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“心静自然凉···”轻笑一声，天远的目光扫了一眼大殿前安坐的天龙寺众僧，道：“如果真如你所说，师兄我就是再着急，能改变天龙寺对我们的态度吗，不能吧，所以嘛，静观其变就好！”
静观其变，师兄说的好听，你以为我的心境像你一样淡然，心静自然凉的道理大家的确都懂，但是能够做到的有几个呢。
正如一句话，生前何必久睡，死后必定长眠，话大家都知道，但是想要克服暖腾腾的被窝诱惑，尤其是大冬天的时候，谁还会想起这句话。
吐了吐舌头，望着依旧不见半点动静的天龙寺僧，看看日头，慢悠悠的落于西天尽头、落到西山之后，黄昏终于是死心了。
切，还真被我的表现给吓住了啊！听到从天龙寺内传出来的一阵渺渺钟声，黄昏暗暗安慰自己，给自己装逼不成反丢人找个借口。
“嗡···”
渺渺钟声的响起，代表今天的论佛彻底告一段落，场内依旧没有分出胜负的僧人们，在钟声中只好收起心中的求胜欲望，叹一声佛号后，起身互相道别。
随着论佛僧人们的各自归位，广场上的众僧也是随着天龙寺僧慢慢站起身来。
伸了伸懒腰，等到一灯大师简单的总结一下之后，在一阵阿弥陀佛中，黄昏才是跟着天远和尚，随着人流，向着天龙寺为外来僧人安排的住处走去……
第三十四章 所谓心（）
夜幕初降，星光点点，轻柔的晚风轻轻流淌在点苍山中，淡淡的禅香悠悠缭绕在天龙寺内。
作为大理的圣地，较之少林，天龙寺内的建筑装饰，不知道繁华了几分。镀金佛像、大殿高楼暂且不提，就是在后院禅房区域，少林唯有一些寻常的松柏草木、花鸟鱼石，点缀在院内。但是在天龙寺，后院禅房，亭台楼阁、假山清潭之间，布满了珍贵的花草树木。
正值四月初，争相开放的百花还未曾落败，整个天龙寺的后院，此时正式花团锦簇、清香怡人的时候，放眼望去，甚是妖娆。
后院深处一个独立的小院，是一灯大师特意安排给天远和尚和黄昏师兄弟两人的居所。
夜灯初上，灯火摇曳间，两人所处的院落敞开了大门，任由清凉的夜风肆意流浪在院内。
在院内空旷的地方摆上两方蒲团，满天星光洒落中，师兄弟二人在相互争艳、你追我赶盛开的曼陀罗花的映衬下，就这么随意的安坐，不言不语，似乎正在等待着什么。
曼陀罗花是大理的国花，能够点缀在天龙寺内的，更是曼陀罗花中的贵族。绚烂的颜色、浓郁的花香，都使得院内充斥着一股纸醉金迷的味道，使得这里看起来不像是天龙寺的禅院，反倒像是大理城内的王宫。
虽然已经住了几天，可是感受着天龙寺可以说是极致的繁华，黄昏还是不由的暗暗感慨，咱们少林，还真是够清贫的啊！
不知道为什么一吃完晚饭，天远师兄就拉着自己坐在院内，不说话，就这么干坐着。
黄昏很纳闷，难道是因为自己今天太跳，或者说表现得太浮躁，装逼失败，师兄要拉着自己修一下心吗！
疑惑的再次扫了一眼双手合十、闭目不言的师兄，黄昏一手无聊的拖着腮帮，另一手翻弄着膝盖上的佛经。
“啊···”刚刚看了一会，黄昏就感到身子一阵犯困，你妹啊，看这佛经还真是够累人的，而且这些经文还是自己最讨厌的文言文，誊抄也就罢了，现在就只能看，真是催的人昏昏欲睡啊！
正当黄昏百无聊赖的乱翻时，院子外面一阵轻微的脚步声，由远及近，慢慢接近。
“还是来了啊！”心中早有预感，此时听到脚步声，黄昏疲乏的精神突然为之一振，双眼一亮，低声说道。
“是啊，还是来了···”师弟说的没错，看来天龙寺僧人对来自少林的自己和师弟，并非全部都抱有善意啊！睁开的双眸之中，悠光一闪而过，天远和尚轻声呢喃。
来到小院前，见到院子的大门就这么无遮无掩的开着，前来的相和和尚一愣，目光一转之后，发现院内悠悠站起身来的天远和少年，相和心中明白之后，脸上不由浮现起一丝尴尬。
不过尴尬之色也只是一闪即逝，稳住心境，迈步踏入院内，相和和尚对天远微微行礼之后，道：“小僧相和，奉一灯师伯之言，邀请两位前去一聚！”
“阿弥陀佛，那就麻烦相和大师前面带路了！”瞥了一眼黄昏脸上玩味的微笑，心中早就做好心理准备的天远和尚点点头，轻声道。
“请···”
跟随着相和和尚，师兄弟两人穿过层层院落，才是来到一方和周围建筑比，看起来甚是朴素的院子前。
虽然这几天来过此处并不止一次，可是平时都是一灯大师座下的渔樵耕读中的一位带自己过来。可今天，领路的却是今天在论佛中败于空明师弟手中的无妄，他的师傅相和亲自带路，那今天带自己两人过来的目的，恐怕不会再是和平常那般简单的交流佛法了吧！
白天空明师弟和无妄的论佛，不过只是前戏，不管是空明师弟，还是无妄和尚，都只不过是年轻僧人。空明师弟辈分不低，虽然是空字辈的弟子，但是入门不过半年多，而且还是俗家弟子，根本就代表不了少林。而无妄更是不用多说，年纪比空明大，却只是现在天龙寺的六代弟子，即便是六代弟子中的领头羊，以他的身份也没有资格代替天龙寺。
所以说，仅仅只是一场论文境界的论佛，不论空明和无妄谁胜谁负，对于两方的关系，都不会产生什么影响。
可是自己不同，作为少林方丈的弟子，在这种情况下，前来天龙寺观礼，本来就是代表整个少林的。自己如果和天龙寺的高僧来一场论佛，暂且不论结果输赢，仅仅是各自的身份，代表的恐怕都是两方的脸面。
即便是自己对于论佛没有什么好胜之心，可是自己身上担负的却是整个少林的脸面，在这种情况下，自己如何敢放松警惕，敢不全力以赴，因为自己明白，现在的少林，已经输不起了！
再输，恐怕少林连禅宗祖庭的地位都要丢掉了！
深深的看了一眼院子，在相和的示意下，轻吐一口郁气，在黄昏惊异的目光中，天远和尚平复心中的诸多想法，身上的气势突然一凌，缓步踏入院内。
来吧，就让自己代表少林，和天龙寺的高僧，来上一场真真正正的论禅吧！
…
论禅，是论佛的第四个境界，也是论佛中，最琢磨不定、难以形容的论辩境界。
和文、义、理三论不同，文、义、理再怎么辩论，归根结底，赖以争辩的啊
源头是佛经，是经文。不论是论文、论义，还是论理，总是无法逃脱经文的拘泥，总是在经文的基础上，加以论证、向外延伸。
但是论禅呢？
论文，论的是佛经之文，论义，论的是经文之义，论理，论的是义中之理，那论禅又是论的什么！
想要论禅，首先要知道什么是禅！
十方无影像，六道绝行踪。
跳出三界外，不在五行中。
一著高一著，一步阔一步。
坐断佛祖关，迷却来时路。
有人说，“禅”就是静虑，依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。
也有人说，“禅”就是思维，依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
所以他们说，“禅”即是“心”，修禅就是修心，坐禅就是坐心，礼禅就是礼心，那论禅，论的就是那颗佛陀之心。
可是，说到这，那“心”，又该是什么呢！
僧人说，他的“心”是“佛”，道士说，他的“心”是“道”，书生说，他的“心”是“儒”，君王说，他的“心”是“民”，女子说，出嫁之前，她的“心”是“父”，待嫁之后，她的“心”是“夫”，人之暮年，她的心又变成了“子”···
或许，我们也可以这么说：
渔翁的“心”，在川河江湖之中；
樵夫的“心”，在山间草木之中；
农夫的“心”，在一片黄土之中；
书生的“心”，在于修身，在于齐家，在于治国，在于平天下···
同样，我们可以说，江湖中人也有属于他们自己的“心”。
山贼强盗的“心”，在于“爽”，方丈掌门的心，在于“扬”，武者侠客的心，在于“侠”，江湖草莽的心，在于“狂”···
不同的人有不同的“心”，当然，那不同的人，对于他们来说，也有不同的“禅”…
第三十五章 所谓禅（）
于是乎，青灯古佛是“禅”，清静无为是“禅”，寒窗苦读是“禅”，黎明百姓是“禅”，三从四德，或许也是“禅”···
有人看那江河湖泊，秀美之水，可以是“禅”；
有人看那奇峰峻岭，壮丽之山，可以是“禅”；
有人看那日出而作，日落而息，可以是“禅”；
有人看那十年寒窗无人问，一举成名天下知，可能也是“禅”···
大碗喝酒、大块吃肉，有些人说这就是“禅”；
振兴门派，发扬光大，有些人说这就是“禅”；
行侠仗义、路见不平，有些人说这就是“禅”；
一言不合、拔刀相向，有些人说这也是“禅”···
所以说，不同的人对于“禅”的认知，也是不同的！
天外云卷云舒，庭前花开花落，我们可以把它看做是“禅”；
竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕，我们也可把它看作是“禅”···
“禅”可以是春风，“禅”可以是夏雨，“禅”可以是秋霜，“禅”可以是冬雪，“禅”，或许就在四时流转之中；
当然，“禅”也可以是春日之花开，“禅”也可以是夏日之木茂，“禅”也可以是秋日之叶落，“禅”也可以是冬日之草枯，“禅”，同样也可能是在四时草木变化之中；
于是有了，山青是“禅”，水秀是“禅”，风花是“禅”，雪月也是“禅”；
远看山有色，近听水无声，是“禅”！
空手把锄头，步行骑水牛，是“禅”！
悟道修禅明本性，人生几何也匆匆，是“禅”！
睡起有茶饥有饭，形看流水坐看云，也是“禅”···
于是有了，打坐是“禅”，耕作是“禅”，悟道是“禅”，睡觉也是“禅”···
有人说，智者看山，是“禅”，仁者看水，也是“禅”，佛祖看世人，是“禅”，世人看名利，同样也是“禅”。
壮丽之山是“禅”，秀美之水，是“禅”，世人熙攘，是“禅”，名利权财，是“禅”。
所以他们认为，“禅”有色，“禅”有声，“禅”有形，“禅”有意···
于是有了：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。
可是···
我们不能说，“禅”就是入山修行，但是我们可以说，入山修行是“禅”；
我们不能说，“禅”就是浪迹红尘，但是我们可以说，浪迹红尘是“禅”；
我们不能说，“禅”必须青灯古卷，但是我们可以说，青灯古卷是“禅”；
我们不能说，“禅”必须四大皆空，但是我们可以说，四大皆空也是“禅”···
六祖慧能明心见性是“禅”，迦叶尊者拈花一笑也是“禅”…
所以同样，我们也可以说，“禅”无形，“禅”无意，“禅”无声，“禅”无色···
于是也有了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
佛门弟子修“禅”，可以是一盏青灯，一卷古经，一串佛珠，一杯香茗；
当然，也可以是一缕烛火，一阵清风，一方蒲团，一心空明···
所以，我们说修“禅”，简单的来讲，就是修心。
云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。
修“禅”，可以修春花秋月，可以修夏雨冬雪，可以修山川草木，也可以修鸟兽虫鱼。
一卷佛经，可以修“禅”，万丈红尘，也可以修“禅”。
静坐空明，可以修“禅”，浪荡无形，也可以修“禅”。
青山绿水间，一醉五百年，可以修“禅”。
枯树云充叶，凋梅雪作花，可以修“禅”。
空山新雨后，天气晚来秋，可以修“禅”。
当然，酒肉穿肠过，佛祖心中留，我们也可以说是修“禅”。
我们不能说修禅必须做到“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，其实，“饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，同样也是修“禅”。
我们不能说修禅必须做到“百尺竿头须进步，十方世界是全身”，其实，“身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁”，同样也是修“禅”。
修“禅”时，我们既可以做到“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看吹水湛然时，何曾不受花枝影”，也可以做到“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家”。
心中有“禅”，不管身在何地，人处何方，都可以修“禅”。
修“禅”如此，那论“禅”呢！
论“禅”亦然。
论“禅”，可以论山之壮丽，可以论水之秀美，可以论世人之熙熙攘攘，可以论红尘之名利权财。
于是，春风可以论“禅”，夏雨可以论“禅”，秋霜可以论“禅”，冬雪也可以论“禅”；
于是，花开可以论“禅”，木茂可以论“禅”，叶落可以论“禅”，草枯同样可以论“禅”···
我们可以论云卷云舒，我们可以论花开花落，我们可以论风花雪月，我们也可以论青灯古佛···
密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。这是论“禅”！
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这也是论“禅”！
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，同样是论“禅”···
生老病死可论，喜怒哀乐可论，青云直上可论，日落西山也可论。
有形可论，无形可论，有意可论，无意同样可论···
这，就是论佛的第四境界，也就是所谓的“论禅”！
···
吃惊的望着步履稳健、如剑出匣的天远师兄，黄昏从来没有想过，在这个看起来似乎什么时候都淡然出尘、好似不是人间烟火的师兄身上，竟然能够感受到这么一丝凌厉如刀、坚韧如石，可以说是锋芒半敛的气势。
这还是藏经阁内，那个不为外物所动、宁静淡泊的天远师兄吗！
感受到从天远师兄身上传来的气势，心中疑惑的黄昏忍不住的收起嬉皮笑脸，面色变得肃然，扫了一眼透露出些许烛火的大堂，黄昏似乎明白了为什么自己的师兄突然会变成这样。
看来自己猜测的并没有错啊！
苍穹如盖，笼罩四海，夜色如水，悠然徘徊。
灿烂的星光之中，伴随着清凉的夜风，做好心理准备的师兄弟二人，就这么跟随着相和，进入了灯火通明的大堂···
第三十六章 一尘（）
清风悠然闪过，撩动了几许堂内的烛火。
一灯大师盘腿坐在首位，在他两旁，则是分别盘坐了两名老僧，面色或肃，面色或静，面色或冷，面色或善。
在大堂两边，两排相对一灯大师五人比较年轻的僧人，安静的盘坐在两排烛火前，不言不语，气氛紧张。而在一个角落里，无妄也是面色疲惫的坐在在哪儿，有点郁郁寡欢，显然还没有完全从今天的失利中走出来。
在大堂之中，众人面对的位置，则是摆放着两方蒲团，在两方蒲团前面，是一个小小的茶几，茶几上放了一个红萤小火炉和一套茶具，而火炉上，则正烧着一壶水。
只见水水壶发出一阵阵低沉的声啸，迷蒙的水汽随着夜风袅袅漂浮，如烟如雾，看起来很是飘渺虚幻。
相和将天远师兄弟两人领到堂内后，便安静的走到一旁，坐在无妄身前空余的蒲团上。
“一灯大师，诸位大师···”微微行了一礼，天远和尚轻声问道：“不知深夜叫贫僧师兄弟二人来，所为何事！”
“也不是什么大事···”微微一笑，一灯大师示意了一下身边的四位老僧，解释道：“只是四位师弟知道天远大师你是来自于少林寺，所以想要见识一下···”
一灯大师话暂时未说透，但是不管是天远还是黄昏，心中都明白一灯大师的意思，看来今夜是不能善了。
果然，感受到堂内略微沉重的氛围，黄昏撇了撇嘴，自己还是没有猜错，这群老和尚对自己师兄弟两人还真不全是抱有善意的。