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”
“那么圣域中人，所思所想，又是什么呢？”方天继续着述说。
意识感应中，传来数个震动，显然是安迪埃里克等人，闻听了“圣域”这个名词。方天也可以肯定，他们中最多最多也只会有那么一两个听说过圣域，其他人，应该也都和他以前一样，对法师上面是什么，一片模糊。
这时，方天就算是顺便为他们“科普”了。
“这里没有圣域。但是我可以说上一句，那就是，他们要的，是长生久视。——纵横已经有了，那么，下一步还渴望着的，不是长生，又会是什么呢？”
“长生之后，所想所望，又是什么呢？”
“我想。是永生，永远地存在着。纵星辰殒落，纵天地崩坏，而我，依然存在。”
“永生。也应该是最大的梦想了。有了永生，其它的一切。尽可以慢慢安排。慢慢经营，慢慢欣赏，慢慢品尝。”
“就这样，一步一步。”
“从衣食富足，到安闲舒适，从自由自在。到纵横唯我，从长生久视，到永生永在。这是人的生命在一步步得到伸展和满足的过程，也是人的本能在一步步主导着人之身心的过程。”
“一个人的所思所想。所愿所望，或者说，‘心’，总体来说，就以这样的一个方向，在前进着，在向前拓展着。千年万年以前，是这样，千年万里以后，还会是这样。也可以说，自有生命以来，一直会是这样。”
“这是所有生命，共同的发展方向。”
“这样的一个过程，我把它称为‘本心发露’。”
“我辈修者，一步步向上向前，也是本心一步步发现和实现的过程。从魔法学徒到法师是这样，从法师到**师是这样，从**师到圣域是这样，从圣域到……”
意识的感应网中，一片震荡。
方天却是接着道：“呵呵，下面的我就不说了，那对于现在的我们来说，纯属虚妄。就好像自在纵横，对于这个世界的大多数人来说，也纯属虚妄一样。”
“这是本心。”
“本心如同大海，浩瀚广阔。但在这浩瀚广阔的大海之上，有着层层或处处的迷雾。”
“一个人，小时候被一个小胖子欺负过，长大后，他对一切胖子都不存好感，直接地认为，所有的胖子，都是坏种。”
“一个人，家里曾经受过武者的折辱，后来他成为魔法师，然后就对所有武者都没有好感，并且，巴不得全天下所有的武者都死光光。”
“一个人，普经孤立无助过，没有任何人对他伸过援手，然后他就认为，天下之人，尽皆可杀。若其有朝一日手握力量，可以毫无犹豫地斩杀千千万万之人。”
“一个人，天资愚笨，受人嘲笑，他会恨一切聪明者。”
“一个人，地位低下，受尽欺辱，他会仇视一切在其之上者。”
“这种种情状，偏激、扭曲，如同一叶遮目，然后不见卡拉多山脉。对他们来说，没有什么浩瀚磅礴的卡拉多山脉，而只有眼前的那一片树叶。”
“他的整个视野，都在一片树叶之中。”
“一个人的出身、资质、际遇、性情以及社会高度，这一切一切，都在造就着一片又一片的树叶、一层又一层的迷雾，遮挡着其视野，使其视线，要么短浅，要么狭隘，要么偏转和扭曲，然后，无法看清自己，无法看清世界。”
“这迷雾，我将之称为‘尘心’。”
“尘心，即人在尘世，受种种沾染，种种迫压，种种阻碍，然后所思所想之心。”
说到这里，意识演绎到这里，方天忽然地，如醍醐灌顶。
然后“我道六境”中的话，又一次在意识中流过：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“身有漏，识有染，为尘世之身心。”
“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”
身有漏方天明白。
但是何谓识有染？
此前，方天依稀明白，但也只是明白个“依稀”，模糊有思，并不明晰，更不彻底。
而这时，如同天光涌来，将一切照得彻亮。
人之一生，有三苦。
身苦。此身体，会衰弱，会伤病，会老死。这是一苦。
心苦。此心此意，会有种种看不清识不透之苦。
身心际遇苦。身心浮游尘世，不如意、不自由，身受摧迫、心志难伸，皆是司空见惯。——天下亿亿万万众生，谁人能称大自在？
最常见的，不过是此处失意、彼处得意，而这，已经是相当之不容易了。
三苦今既明，三苦如何去？
当曰：
先去心苦。心若朗照，可为指导。
后去身苦。
身心纯粹，凝然为一，在与外界的碰撞上，便有了极大的抵抗力，有了极多的斡旋力。
而就在这抵抗中，就在这斡旋中，一步步走向壮大，终至……
这一刻，方天想到了很多。
想到了王阳明的“此心光明”，想到了“菩提心”，也想到了前世一些小说中的“斩三尸”。
身苦，心苦，际遇苦，这是不是另一种形式的“三尸”呢？
是也罢，非也罢，今时今日，我斩其一矣。
勤逸忧乐时时有，一路辗转到如今。忽然乘云来天上，太虚浩荡是此心。
方天知道，此时此刻，他已正式踏入了“初阳雪消境”。（未完待续。。）
第五百七十八章 七个岛屿
有一句话叫做“牵一发而动全身”。
十字修行体系的建立，给方天带来的，不止是修行方向的明确，更是让他的身体、精神力、意识、心这四元素越来越紧密地联系在一起。
也因此，对于现在的方天来说，心及意识的任何变动，几乎都会毫无延迟地影响到全身。
确立了“本心”和“尘心”的概念之后，方天不需要任何尝试就知道，现在，他若再进行修炼，必然有一个全新的体验。
真正的“初阳雪消境”，会是什么模样？
方天几乎立时就想开始修炼了。
但是当然，这一次的“专项活动”还没有完毕，因此，片刻之后，方天的述说在继续：
“本心若瀚海，尘心如迷雾。”
“而我辈，我们每一个人，都是驾舟泛行于这个迷雾海中的行人。”
“如前所述，本心发露的过程，也即泛舟前行的过程。而在此过程中，本心一个个地发现与实现，也是小舟登上岛屿，行人得到休憩与调整的过程。”
随着述说，方天带着众人的意识感应又一次转移，这一次，随意转移到了山间的一处湖泊边。
然后，念动之间，湖泊中，靠边的一侧，出现了一个小小的岛屿，与此同时，一个由木片拼接出的小木船，从岸边，歪歪扭扭地向着那个小小岛屿行去，然后，停泊在其边上。
“这个湖泊，就是本心。而湖泊中的这个小岛，我们可以将之命名为‘衣食富足’。”
“这个小岛，是每个行人都需要到达的第一个地点。”
“当然。事实是，这个世界的大多数人，一辈子都在向着这个小岛靠近着，这个小岛，是本心发露的第一个栈点，却也是他们的终生目标。”
方天顿了顿，然后，这个湖泊之中，继之前的这个岛屿之后，又陆续出现了其它的几个岛屿。
小木船再一次。来到了第二个岛屿。
“这个岛屿，就是‘安闲舒适’。”
“这个世界上，只有少数人，才能从之前的栈点继续，向着这个岛屿行来。然后，这少数人中。也只有一部分。才可以来到这个岛上，品尝这个岛上的特产，也即享受着‘安闲舒适’。”
说到这里，方天也明白，他这个炎黄城的城主，他这个秉持着“炎黄之道”的修者。在城主之位上，需要和可以做些什么了。
我为城主，当令城属之民，人人都能。并登入“衣食富足”之岛。
我为城主，当令城属之民中，其杰出优秀者，可以在“衣食富足”后，再作起行，向着“安闲舒适”之岛前进。
方天此时心中，泛过此念。
然后，述说继续：
“‘衣食富足’与‘安闲舒适’，也是这个世界的普通人所能到达的极限了。他们基本上，不会有更多的力量，继续前行。也因此。本心大海上，除了初始的这两个岛屿，其它的岛屿，对于他们来说，都是虚妄。”
“能向着第三个岛屿继续前行的，大家应该也都知道，是修者，且只是修者中的一部分。”
伴随着方天的述说，靠在第二个小岛屿边上的那只小木船，又离屿涉水，悠悠前行着，来到了更前方的第三个岛屿。
“这个岛屿，我将之命名为‘自由自在’。”
“什么是‘自由’？就是身心上感受不到太多的限制，或者也可以说几乎没有限制。”
“什么是‘自在’？就是你可以依着自己的心意，随意地悠游在大陆的任何一个国度，任何一个城池。而各地之主，皆会待你如宾，来则迎之，去则送之。”
“合言之，所谓‘自由自在’，就是此身此心，如行云流水，愿行则行，愿止则止，于行止之间，基本不受拘束。”
“这一层次，于武者而言，我将之定位为七到九级，于魔法师而言，我将之定位为法师。”
“是以，木罗阁下，埃里克阁下，安迪阁下，法尔斯坦阁下，希岩阁下，伊凡阁下，呵呵，还有帕特阁下，恭喜你们，你们现在，都是本心大海中，这第三个岛屿上的居民。”
“这个岛屿，有着属于这个岛屿的特产。同时，第一和第二个岛屿上的特产，在这个岛屿上，也可以找到，并且，这个岛上的产出，比那第一第二个岛上的产出，内容更丰，滋味更美。”
“你们可以永驻此岛。和这个世界的绝大多数人比起来，你们已经远远地超前了。也可以说，来到世间这一辈子，已经不枉了。”
“当然，你们可以继续前行。”
“继续前行，就意味着要离开这个岛屿，要暂时放弃这个岛上的美好享受，重新体验风浪，重新体验迷途。”
方天这么说着，而湖泊中的那只小木船也离开了第三个岛屿。
然后，湖面前方，风浪叠起，小木船左倾右斜，同时，一丝丝雾气由湖面上泛起，不大的一会儿，就将小木船前进方向的湖面，彻底化作雾区。
而小木船后方，也即第三个岛屿所在方向，却是一片明朗，一片风平浪静。
“前行艰难，前程不测。”
“返回却是很容易。”
“在这样的一种情况下，有多少人会始终在风浪与迷雾中闯荡搏击，又有多少人会终于感到累了，倦了，不想再似乎徒劳无功地飘泊下去了，然后掉转头来，返向回程呢？”
安迪埃里克等人，俱皆心神震荡着，如聆天音。
在此前，没有任何人可以将他们的道途，他们的修炼，他们的人生，说得如此明朗，如此透彻。
当然，在此后，可能也不会再有。
安迪等人是如此，就连身为**师的加洛多斯也不例外。
和方天同处一亭中，望着对面之人，这位阁下终于理解了为何外间有那么多的修者，称呼着这位小城主为“神之子”，也理解了，为何那个为人向来冷淡的老怪物，会对眼前之人那般看重。
我下一步的际遇，确实是应在这里了！
到得此际，加洛多斯明明白白地感受到了这一点，他更有一种预感，如果在这里他都不能跨出那一步，那么，这一生，估计也就不会再有什么机会了。
“登上第三个岛屿的人，是值得骄傲的。安迪阁下，我为你们诸位骄傲，当然，也为我自己骄傲。”
“但是骄傲之后，我们也知道，在本心大海上，我们其实不过是才刚刚启程。从世俗的层面而言，我们，值得骄傲。但若从本心大海的层面而言，我们，微不足道。”
“数年或者数十年以后，在场各位，谁继续风浪迷雾中搏击？谁倦极思返或已经返航？谁又登上了前方的那第四个岛屿？”
随着方天的这般述说，迷雾湖泊中的那只小木船，也在打着旋，转着弯，艰难曲折着，最后却依然是来到了第四个岛屿边。
“加洛多斯前辈，这就是您现在所在的地方。”
“或者说，您现在可以自称为‘第四岛岛主’。”方天带着些微打趣地说着这样的话。
不过方天却是不知道，这位加洛多斯**师，确实是来自岛上，也确实可以称为是一位岛主。——这也算是错有错着？
听得方天如此说道，加洛多斯却是心神一颤，隐隐有着一种极为难以言喻的感觉，然后道：“如小友所言，我以后就叫‘第四岛岛主’吧。下次再碰到我的那位老友，我便让他叫我老四。”
方天微微一笑，没有接话，只是继续述说道：
“这个岛，我们可以名之为‘啸傲风云’，然后，还有第五个岛，‘纵横唯我’，第六个岛，‘长生久视’，第七个岛，‘永生永在’。”
“如此，本心大海上，一共此七个岛屿。”
“第七个岛屿，是本心大海中的最后一个岛屿，也是所有行人以至于所有生命的最后一个栈点。到达此栈点，也就算是跨越了整个的本心大海，然后，踏上彼岸了。”
“彼岸，那当是一个新天地，一个无以形容的广阔天地。但是当然，对于现在的我们来说，那是虚妄。”
“何谓虚妄？越阶而望，即是虚妄。”
“才刚刚起行，泛向‘衣食富足’的时候，即心慕着‘安闲舒适’，甚至不止是心慕，而是身体力行，那就注定，连‘衣食富足’的这第一个岛屿，也将遥遥无期、很难到达了。”
“一个农夫，你对他说衣食富足、安闲舒适是多么样的一种美好，他会羡慕，他会向往。但你若是对他说长生久视甚至永生永在，他或许只会对你说一个呸。”
“这农夫如果有一个儿子，对他说：‘父亲，我的梦想是永生永在。’然后，这农夫狠狠地将其儿子痛打一顿，打完了说道：‘蠢货，下地干活去！’”
“这样的一个农夫，我不会说他无知，不会说他浅薄。”
“我只会说，这个农夫，是一个驾舟的好手，是一个可以穿越迷雾的行人，是我辈修者，也需要认同以至于赞服的人。”
“因为，他拥有一种东西。”
“这种东西，我称之为‘道心’。”（未完待续。。）
第五百七十九章 “心”之新纪元
此时，此刻，安迪埃里克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。
方天却住口了，过了好久之后，也再无述说。
换言之，这一次的讲述，就到这里了。
道心是什么？
对于方天来说，或者说在现在的方天理解中，道心，即是行道之心。
——不是前世某些小说中的那种道心，而只是普普通通的，任何一个人，甚至是任何一个生命，都会有也都该有的，把持自己生命航向的发展之心。
道心的品质，取决于三个因素：
一、对本心的了解有多少？
二、对尘心的了解有多少？
三、行道的选择是什么？是本心彻明，本心岛屿如同灯塔，照亮与指引着前路，还是本心岛屿若隐若现又或一片黯淡，尘心迷雾始终环绕左右，然后在迷雾侵蚀下不时产生种种负面情绪？
若进一步，来定义道心，则大抵是：
最好的选择，最好的人生或者说生命发展道路。然后，我适合，我愿意，我无悔。——
照见本心，是通览全局。了解自我，了解自我的内部与外部各种优势劣势，然后拟定一个最合理的前进路线，这便是“我适合”。
在“适合”的基础上，把身内身外一切可以利用的“势”都利用起来，并将之凝聚扩展到最大，秉势而行，不顾风吹与浪打，不顾毁誉与荣辱，只一心一意，向着锁定的本心岛屿前进。
这就是道心。
不过这方面方天却没有继续讲出来，是不方便讲，也是不必再讲。
“本心”和“尘心”。是对生命的了解。秉着炎黄之道，方天可以毫无珍惜地将之述予众人。
“道心”，却是每个人自己的选择。
在这一点上，方天决不会将己意加于他人，哪怕只是言语上的。别说对加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是对两个弟子，帕特及莫里希，方天也不会这样做。
生命，是每一个人自己的事情，他人不须负责。也负不了责。再者，生命的荣枯，享受与遭受着的，也始终是生命的主人自己。