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，既然招了我爸做女婿就不能不管不是？于是就托关系让我爸进了他们单位。我爸可不是什么吃着软饭啥都不干的倒插门女婿，他在我姥爷的单位里能吃苦，能做事，赢得了单位领导的一致赞誉。而且经过多年的工作相处，我爸跟我姥爷已经不再是简单的翁婿关系，他们是同事，是棋友，是莫逆之交，特别是我爸唱得一嗓子的好戏，我姥爷最喜欢听他声情并茂地唱花腔小调，自己还摇头晃脑地跟着和声。我爸的意外去世，对我姥爷来说是始料不及的，是打击巨大的。
“忠海啊！爸来看你了。”姥爷站在桌前抚摸着遗像中爸爸微笑的脸。我从来没有仔细观察过姥爷的模样，现在一看，姥爷真的成老爷了，他已经七十九了，岁月刻在脸上的皱纹难以掩去他眼中透出的睿智，睿智的眼里却噙满了想念的泪花。白发送黑发，古来悲最大。姥爷这么大年纪本来不用来给我爸过三七的，可是听小舅说他执意要来，他说心里憋屈得慌。
“我家……住在大桥头，起名字叫做王……小六，去年看灯我……先走，今年看灯又是我带头……我带头。”以前我爸经常唱的这段《夫妻观灯》里的开门调本该是逗乐逗趣的，结果被老爷子哽咽着唱出来，显得无比凄凉。
众人不忍心看我姥爷伤心，就把他让到里屋坐下，我拿了个苹果给他削好，然后给他递了过去：“姥爷，您吃个苹果吧！别难过了，你一哭我们大伙都不好受。”
“憨小儿，我哪里哭了？我只是太想你爸了。外面那个小姑娘是你对象吗？家是哪里的啊？”
“姥爷，她叫张萌，是我燕平的同事，带着弟弟来水城玩呢！住咱家了。”
“噢！同事？我觉得模样挺俊的。你还回燕平吗？实在不行就回家来吧！就剩你妈一个人了，有点啥事你好照应照应。”姥爷一下子就把问题提到了点子上，我也想回，可是回不了啊！
“嗯！姥爷，还得回去，燕平还有好多事没处理完，等忙完就想办法回家来。”
“就是，该回就得回，你妈养你这么大，可不是为了让你奔走异乡的。”我在姥爷面前频频点头，毕恭毕敬，说实话，我有点怕这老爷子。都说“外甥是狗，吃了就走”，也就是说自古以来外甥在姥爷这边就是个不招待见的存在。虽然我姥爷有文化，对我家还不错，还送给我们房子住，可是在他面前时，我总感觉不如我大舅小舅家他那几个孙子吃香，或许是我自己心虚吧！也或者我从小养成的倔脾气不讨人喜。
“郭新生，严叔叔来了。”大猛子推开门，把严叔让了进来，他身后还跟着两个跟他一样项戴念珠的中年人，不知是他的莲友还是弟子，后来严叔叔告诉我这两人是跟他一起修密宗的朋友，专门从别市过来给我爸转咒超度的，而且“莲友”这个词不能乱用，莲友，一般指的是净土宗的佛友。
“大爷，这么大年纪了，你怎么也过来了？”严叔给我姥爷打着招呼。
“唉！念时啊（严叔的名字）！我还想再看看忠海。”
“去都去了，你老可得节哀，等中午去坟上我们给忠海诵上几遍《无量寿经》，让他亡魂在下边能过得安稳些。”
“那就辛苦你们了，小生，还不给你严叔他们搬凳子坐下。”
我答应着搬来几把椅子，然后奉上热茶，这时严叔小声问我：“那姑娘好了吗？”
我点点头回答道：“好了，莫名其妙地发烧，莫名其妙地退烧。”
“可能是我们多想了吧！等有时间你给我讲讲在下边经历的事情吧？”
“好的，严叔叔。对了，等下我们需要准备些什么吗？”
“不用的，按理说这转咒应该在入殓当天进行的，可是当时我在外地，今天补上，希望你爸在下边不要介意。”
转咒，实际上就是指入殓结束后，由僧人围着亡者的下葬地点四周转行念诵经文，用以安眠死者，驱散赶墓地周围邪魅，而中国自古以来繁琐的白事流程当中还有一个仪式需要出家之人，那就是唪经。
第六十七章 唪佛经（）
唪经仪式在亡者入殓以后择日而行，举行仪式头天，由寺庙派人往主家送来经箱，然后在灵棚里摆上桌子，挂红缎，绣花围，桌子得放上佛像、香炉、蜡扦子，还有各种法器乐器。棚内四壁挂十殿阎君，棚外幡杆挂上布幡，这些都由庙里的排铺提前安排妥当。
念经时，和尚们穿普通僧服，先是为亡魂念诵《金刚经》，直到午后，排铺对和尚喊“请师父们搭衣”，于是这些僧人又穿上绣花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起来，僧乐经曲，好不热闹！
这个仪式虽然让我描写得这么简单，但其实是非常隆重的，《金瓶梅》和《红楼梦》里都曾经描写过。
对往生者的凭吊方式多种多样，除了宗教色彩比较浓的转咒和唪经外，还有比较民间的，比如请戏班子唱戏等，但是现在技艺精湛的戏班恐怕很少了，都是一些杂牌军，又唱戏又唱歌，还老唱着流行情歌，搞得跟小型歌友会似的，更有甚者还会请几个钢管舞娘来丧礼现场表演艳舞，只为吸引更多的人来为死者送别，你说这不扯淡么？
当然，请庙里和尚来唪经是有钱人才能做到的，没钱又想让死者在阴间过得好的，就退而求其次请一些辫子和尚来念经。
辫子和尚，是指那些带发修行的人，就比如说严叔，严叔说不能称呼密宗同修为“莲友”，可是为什么他却能为我爸念净土五经中的《无量寿经》呢？严叔是这样给我回答的，净土宗属于显教，所教授的东西易懂易行，没有严格的师徒从属，讲究机缘，讲究顿悟；而密宗又称作密教，一样是成佛的正法，却因为太过神秘且鬼神观念浓厚不被现代修行人所接受，而且它必须由师父亲自传授给徒弟，不得转教于外人，所以大多佛友都愿意修行净土宗。
虽说密宗和净土宗都各自有自己的经典和法门，但其实他们是同源同宗的，不乱用“莲友”这个词是对修行之人的尊重，从学佛本身来讲，是没有根本的派别之分，这就好像把一个蛋糕切成几块，不管你选哪一块，味道都是一样的，所谓“法门无高下，皆因有缘人”就是这个道理。
……
临近中午，众亲友就将已经打好包袱的烧酒、供品、烧纸、冥币等装到面包车，三七没有很复杂的的祭拜方式，所以来给我爸烧七的人都是院里比较近的亲戚，说多不多，说少也不少，刚好挤满了五辆小车。
我爸的坟离水城县城有二十公里，属于下边的乡镇，叫北郭屯，这里有我们老郭家的祖坟，也是我的老家。我们在老家能走动的亲戚并不多，比较近的都搬到了城里住，留在农村的都是一些出了五服的老亲戚。
五服，是自古以来的汉人葬礼文化中，根据家庭成员与死者的亲属关系，为逝者穿孝、戴孝的五种等级， 即：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。众亲必须遵守从古代传承下来的礼仪，不准逾制和更改，谓之“遵礼成服”，超出“缌麻”的就是出五服的亲戚，属于远亲。对于五服，还有一种更简单的理解，五服又叫五福，分别指的是兄弟姐妹、父辈、祖父辈、曾祖、高祖五辈，在这五福之内的亲戚应该拜一个祖宗，而且不能通婚。
开了大概半个小时，我们便来到了北郭屯东边的这片老坟地，这片坟地埋着镇上各个郭家的先人们。我们这一分支的祖坟曾经迁过，得有十年了，那时候镇上修国道嫌我们家坟碍事，政府派村干部协调好久，我们家最长的老爷爷就是不同意，后来瞒着他，我爷爷辈儿的几个老人商量着给拍板同意了，条件就是上边承担迁坟的所有费用，并且一个坟头给补偿两千块钱。
坟地的风水讲究有很多，但是无论是阴宅还是阳宅都以背山面水为吉，背山意为有靠山，面水意为有流财。再复杂点就需要用罗盘度量出龙头龙脉，选出龙穴宝地了。龙穴可不是人人都能入的，要有很深的德行才能承受。如果祖坟建在龙穴，那么他后世家族的福报是巨大的，可如果家族成员为非作歹不积德行，却一样要遭横祸，为什么？
因为只有厚德才能载物。空有福报大，却没有德行，福报便会起了反效果；而如果一个人心存善念，处处行善积德，就算是没有好的墓穴，甚至于在别人看来是绝户穴，只要他一葬在那里，就会转为上好的龙穴，这就应了那句古话：积恶之家必有余殃，行善之家必有余庆。
好的风水宝地有时并不是大家想的那样有很大一块，而是只有很小的一点儿空间，甚至于只有一张饼那么大，并且好地方并不只是埋死人有利，活人站在其中用心感受，也可以心情愉悦，全身舒畅。 墓地对后代的影响在隔代辈体现的最明显，而根据墓穴的座向、地气、阴阳、五行、分金二十四山、周围建筑环境和植被环境所产生的影响也不尽相同，有的旺人丁，有的利婚姻，有的旺仕途，有的旺财运，有的旺男孩，有的旺女孩。
我家这块地是严叔叔拿着罗盘相了好久才选中的，当时我还小，就记得他给我爸嘟囔了好多没听过的词儿，然后说了句“前有照，后有靠，朱雀敞亮，玄武厚实，就它了。”我爸也听不懂，一见墓穴选定了，就去给我爷爷他们汇报情况，老人们更不懂这个，既然高人给选好地方了，那就搬吧！那家伙忙活的，现在想想都累！
因为迁坟有时辰限制，还不能让尸骨见阳光，我们这一分支先人又多，众人们忙起来都是晕头转向，毫无次序。一开始各家挖各家的爷爷，后来不行了，土厚，棺沉，人少，挖机不够用，严叔叔就建议大家集中挖坟，分头埋放，这一举措获得了族人们的一致好评。
第六十八章 迁祖坟（）
效率虽然提高了，但是仍然从早上挖到下午才把我爷爷的爷爷，爷爷的奶奶们请了上来，与此同时，新墓穴也已经挖好，无论是方向、大小、还是深浅都严格按照严叔的要求。
迁坟又叫拾金，还叫洗骨，是指对死者的遗骨进行二次埋葬。古来就有“穷改门，富迁坟”的说法，意思是要想兴旺腾达，迁造一座好墓穴是必须的，但是还有一句话叫“乱迁坟，会死人”，这又说明了洗骨时不能乱来，必须遵从诸多的注意事项。
严叔让人把事先准备好的黄纸铺到挖好的墓坑里，然后口中念念有词地把一些松香面儿撒到坑底，再把黄纸点燃，让整个墓坑都有热气，这一个过程叫“暖坑”，又叫“暖井”，目的是要驱散寒气，接引吉气，让先人们搬过来后住的舒适些，这跟阳间的“温锅”是一个道理。
暖完坑，就要把旧坟里的血土移过来些，这是怕先人们在新家里睡不踏实。血土不宜挖深，八寸足矣，装到干净袋子里铺到新坟底部，在移的过程中血土不能撒到外面地上，更不能用脚踩，这就好像用脚踩自己祖宗一样，是大忌。
收拾完毕，就要请先人们入新家了，之前起坟时严叔已经让我爷爷哥儿几个摆案烧香，把迁坟的原因通告给先人们，请祖宗勿怪。现在再次入土，仍然需要伏案祭拜，并且待严叔将阴司地契念诵烧完之后，我们才能开始动手抬棺木。
现在的棺木还好，都是洋灰板的小棺才，里面放着烧纸包裹好的骨灰盒；以前的棺木就比较难办了，有些年代太久远，都散架了，这就需要把祖宗的遗骨请出来换个新棺。换棺的过程同样不能见过，需要用布遮起来，而且遗骨一旦不小心掉到地上尽量不要让晚辈捡，更不能用铁锨铲，那是大不敬，最好是找个接近死者辈分的人，用双手托举着遗骨放回棺木。
我们这里的风俗是，夫妻中，丈夫先死的话就先埋到祖坟里，但是不立碑，等妻子死后埋进来一起立；妻子先死的话就把骨灰盒先供在骨灰堂，等丈夫死了再一起下葬立碑。我爸就葬在郭家祖坟的最边上，孤零零的一个坟头，这代表着他是我父辈里最先去世的一个，也是目前唯一去世的一个。
老家里得到信儿的亲戚已经等在了地头儿，我们到了我爸坟前，坟头的土还很新，旁边的松柏也露出新芽。深秋的风，再次将从前的回忆唤起。我仍然记得爷爷去世时爸爸痛哭的脸，时过境迁，如今跪在土堆旁的人换作了我。
我伏在老爸的坟堆前，使劲地把额头埋在湿漉的泥土中，任由自己心底的悲伤蔓延开来，仿佛只有这样我才能把信息传递给他。
“爸，我来看你了，前天晚上，本来有很多话想对你说，可是你跟高叔走得太匆忙了，这种有话却不能对你说的感觉好难受……”
“你问判官来世要轮回到何处没有？爸，你知道我有多想再做你的儿子吗？我好想再像小时候那样，被你稳稳地抱在怀里……”
“爸！我叫你爸时，你能回答一下我吗？”
“爸！……”
乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家哭？
风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿；
棠梨花映白杨树，尽是生死离别处，
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
风声、哭声、经声、鞭炮声混在一起，震彻人心，催人泪下……
悲伤时有尽，阳人需节哀，亲戚们分工明确，各收拾各负责的东西。谁提的包袱，走时还是谁提，谁搬的箱子，走时还是谁搬。
我扶起我妈，用纸巾擦去她额头上的泥土，然后搀着她坐回车里，这时严叔把我叫到了一边：“小生，你是不是认识胡家的人？”
我不知道严叔为什么会这么问，但是我没有瞒他：“算是认识，怎么了严叔叔？”
“怪不得呢！一开始我看到你爸坟周围有动物的毛，还以为是有东西钻了坟呢！那可不得了，会影响你们家的风水。可再仔细观察，发现坟土并没有动过的痕迹，而且边上种的松柏上有狐狸的爪子抓的印儿，我这才想起你昨天跟我说的胡家替身的事儿。”
“那他留记号是啥意思啊？”我没有注意这些细节，觉得有些好奇，如果真是胡家人干的，那肯定是胡玉才无疑了。
“这些大仙虽然已经有了道行，但动物仙终究是动物仙，还会有一些动物的天性。我猜你爸坟前的记号可能是一种圈地盘的行为，应该是为了保护你爸的坟不被别的妖邪侵犯。”
我听了严叔的话，又对胡家人的印象好了三分，这胡玉才做事真没说的，太仁义了，有机会一定要让阿远好好的给我引见引见！
我们回去后直接把车停到了小区门口一家特色餐馆里，这家饭店是姜畔家开的，我妈早就跟小姨说了，让她在我爸三七这天准备几桌饭菜招待亲戚，这样其实挺方便的，比在家里支大锅省事多了。
我招呼着叔叔婶子舅舅妗子们到饭店里入座后，就到小区门口给大猛子打电话，通知她和小仨儿带着我姥爷下来吃饭。
不一会儿，他们三人下了楼，大猛子扶着老爷子的手跟他边走边聊天，小仨儿则大步的向我跑来：“先生！先生！这个老爷爷会讲很多故事，可好听了。”
我一听就知道姥爷肯定又给别人讲他从前的经历了，小仨儿对这些经历感兴趣也是理所当然，酆都的生活环境本来就跟公社时期差不多，姥爷讲的事儿小仨儿都感到很亲切。
“那你以后就留在我家听老爷爷讲故事吧！”虽然小仨儿是我带来的纸人，但是我想让他留在水城陪我妈的这种私心还是得征求一下他的意见。
“好啊好啊！奶奶同意吗？”
“你奶奶她肯定同意。”我不知道留下小仨儿会不会被大猛子骂，可我知道这只是暂时的，迟早我会破了命格，踏踏实实地回家来。
第六十九章 白事宴（）
虽说是白事宴席，可这菜肴啥的一点儿也不单调，鸡鸭鱼肉，冷拼热炒一样不少，有菜就要有酒，这是山东人的天性。以前在南方时，因为都跟年轻人一起喝酒，所以玩儿的花样比较多，扑克骰子酒令，感觉是在用道具做话题加深感情，毕业后到燕平再回到山东，接触的都是一些入社会已久的人，没什么花样了，就是在用感情做话题加深着感情。
南方时喝酒比较随意，一包恰恰瓜子，一袋泡椒凤爪，一包锅巴，一提啤酒便可以吆喝着搞起；在北方时则要找个小饭店或者小地摊，要上俩菜，摆上酒杯，倒上茶水，不然喝起来倍感别扭。
在南方时，能喝的就尽兴喝，不能喝的就点到为止，众人只是礼貌性的让一让，但不会给予心理和语言上的压力；在北方却不同，喝不醉也会被劝醉，劝酒成为了一种酒桌文化，成为了口才与应变的综合表现形式，心理素质差的，被劝个两三次，就会觉得不喝这杯酒就对不起江东父老，对不起亲朋好友，对不起黎民百姓，然后端起酒杯硬着头皮灌下。