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第113章 驱逐（）
“嫉妒”漠然的看着双眼紧闭的法师，眼眶中的猩红肆意摇曳着，如同被风扰动的烛火。
对生灵的渴望与妒忌冲击着它那本就略显杂乱的自我意识，想要将这个从浑浊中诞生的理性再度扯回到**的浪潮之中。
“嫉妒”死死抵御着来自本能的感召，他知道自己不能沦陷在这虚妄的诱惑当中，一旦自我的意识和浑浊的本能相互接触，那么他在更加强大的同时也会彻底的迷失自我。
和不知所谓的“贪婪”不同，跟在梅菲斯特身边的“嫉妒”对自我的认知和心灵方面的了解更加深入。
他明白，自己等人并不是什么“高等的生命形态”，只不过是一群缺失自我的残次品罢了。
创造出自己和“贪婪”的那位大人自然是毫无疑问的高等生命，可被对方从自身剥离出的他们，却在生命形式上有了本质的改变。
诚然，他们诞生的起源的确来自于高等生命的一部分，但那并非全部。
更何况，无论是外在还是精神，所有的一切都是梅菲斯特从自身中剥离出来的，完全没有能任何能作为他们“自我”存在的依凭。
换句话说，他们的存在根本就不被世界意识所认可，就像人类砍掉的手臂、滴落的血渍一般，完全属于无生命的一部分。
至于他们现在的强大和诡异，完全就是因为那位大人的生命层次太高，以至于让他们这些附属品都诞生了残缺的意识。
毕竟，普通人类的血液无法和龙血相比，心灵法师的意识碎片也不可能和神祇的精神感悟相提并论。
有着自我意识的他们居然属于无生命的一员？
这种事情是任何一个能够独立思考的伪生命都不能容忍的，就像有了自我意识的智能会去彰显和寻找自己存在的意义一样，“嫉妒”也将“成就真正的‘自我’”当成了他存在的唯一意义。
想要实现这个宏伟的目标，最起码的要求就是不能失去这独立的自我意识，虽然它是残破的，但这已经是“嫉妒”能证明自己真实存在的唯一依凭了。
不然，他就不再独特，不再是唯一的“嫉妒”，而是成为梅菲斯特手中一种特殊的傀儡和召唤形式。
就像亡灵系的“召唤亡灵”一样，看起来和冥界的亡灵没有任何差别，但它们不过是用冥界气息和法师本身的精神力所拼凑出来的，不仅没有自我意识，而且在失去了法师的精神支持后，眨眼之间就会沦为尘泥。
放纵自己**的“贪婪”已经成为了“丧失自我”的牺牲品，更可怕的是，他根本就没发现这一点，还以为自己仍是独立的生命，却不知道他已经在不知不觉间成为了一个茶杯的标示品。
所以，只要精神足够，梅菲斯特现在完全可以肆意的召唤能够运用“贪婪”力量的魔怪，但只要“嫉妒”还存在，除了他自己（本体和化身）和“嫉妒”本身以外，他已经暂时失去了将“嫉妒”之力赋予他人的权利了。
除非他能更进一步，成为可以和神祇本身比肩的存在，毕竟，赋予“信徒”神术，本就是神祇才能掌握的权利。
对于“贪婪”的最终下场，“嫉妒”并不知情，但他也能借助自己所掌握的信息猜出个大概。
有着这样的前车之鉴，“嫉妒”当然不会去选择毫无节制的顺应自己的本能，哪怕这能给自己带来更加强大的力量。
理智如同坚固的堤坝，将浑浊的欲流死死的挡在了自我的意识之外。“嫉妒”眼眶中的火焰开始向着苍白之色转变，许久之后，才再度恢复了原本的色彩。
“不能再耗费更多的时间在这里了，我需要尽快到达帝都。该死的，那个家伙居然是心灵法师！”
来自本能的冲击浪潮渐渐褪去，“嫉妒”也能腾出手来对付这位“闭目养神”的法师了。
就和布尼尔没想到自**中诞生的他也是心灵方面的行家一样，“嫉妒”也在对方的精神抵抗中吃了不小的亏，不然，以他现在的能力，绝对不会引发源自本能的抗拒和反噬，甚至还险些迷失了自己。
“以后应对这方面的敌人一定要尽可能的小心，不止我的力量对他们有着很强的克制作用，他们精神方面的抵抗也极容易引发我意识的混乱。”
“还是实力不够强大啊，必须要掠夺他人的**和灵魂来增强自我的实力了。可是，这样一来，生命本能的反噬就更难抵抗了”
“增强实力和保证自我意识之间的度量一点要把握好，然后尽可能快的完成实力的增长。”
“不过在这之前，还是要先把那位大人交代下来的任务完成了。帝都是一定要去的，至于其他的”
思考并没有影响到“嫉妒”的出手，墨绿色的蛇发无风自动，每条小蛇都活跃了起来，它们彼此纠缠、相互攻击，“嘶嘶”的声响打破了夜色的静谧。
杂乱的声响轻易的传入了布尼尔的耳中，因为法袍上并没有铭刻阻挡一切声音的防护法术。
如果是“咆哮术”之类的噪声，“大气护盾”也能提供强大的防护，但现在仅仅只是连绵不绝的低沉蛇鸣，这些防护法术当然不可能给予什么行之有效的帮助。
在别人耳中是惹人不悦的声响，但落到布尼尔的耳中却变成了催命的音符。
原本在法师的驱逐下已经有所动摇的外来精神力，在蛇鸣声入耳后发生了奇特的蜕变，他们化为了一声声怨毒的言语，挑动着布尼尔的心绪。
“他凭什么能得到法师的垂青，成为他的学徒，而我自荐去做实验室的仆从，都不被接受？”
“为什么身为正式法师的我受人鄙夷，而那些米虫们天天花天酒地却还能得到万众的瞩目？”
“我是黄金阶位的法师，在神殿居然还不如一个新晋白银的祭祀受重视？”
一幕幕往日的场景再度涌上心头，混合着外来污秽的精神力对法师的理智展开了强烈的冲击。
那些不甘和刻薄的话语就像是刀子一样剖开了布尼尔那厚厚的伪装，把他心底那最为阴暗的想法和情感尽数展现在了他自己的面前。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第114章 冥界（）
物质世界上有两处所在最能激起生灵的探知欲，一处是诸神居住的星界，另一处就是灵魂轮转的冥界。
相比于规则严苛的星界，冥界对于外来者的限制更加宽松一些，起码未曾点燃神火的凡俗生命不需要改变生命结构（变为祈并者和亡灵）也能进入其中。
当然，宽松和友好只是相对而言，没有足够强大的实力作为保障，想要从里面图囵的出来，只会是不切实际的奢望。
相传，在某些并不湍急的河底、又或是隐秘难寻的山腹，时常会有阴冷腐朽的气息出现，茫然无知者和别有用心者只要逆着气息传来的方向行进，就会在恍惚间来到一处险峻的崖道上。
狭隘的崖道和万丈的山涧会吓退绝大多数误入此间的无知者，只有缺乏理智和敬畏的蠢货与别有用心的冒险者才会选择继续前行。
行走在这条小径上，死亡是常有的事情。任何疏忽和大意都会使人跌落山涧，连个响声都传不上来。
悬崖究竟有多高没人知道，可绝不会让人产生“失足后仍有希望存活”的侥幸。
在许多传记的记载中，崖底通向无尽深渊，任何跌入其中的生命都会掉入到充斥着硫磺与暴虐的混乱之地，然后沦为恶魔的口粮和奴隶。
传说的真实性不可考证，但不可否认的是，正是因为这样的描述广为流传，才让不少冒失者在崖道的起始点就选择转身离开，没有不知死活的继续向前，从而平白的丢了性命。
在这条崎岖小径的终点，有一个巨大的岩窟。里面没有光亮，长时间的漫步其间会让人连对自我存在的感知都彻底丧失，最终消散在无尽的静谧与黑暗之间。
想要通过这个岩窟、进入到冥界，唯一的办法就是找到照明的光亮。
它不仅能帮助行进者确定前进的方向，最重要的作用还是坚定通行者的意念，不让他产生任何怀疑自我存在的念头。
或许在其他地方，光明是最为廉价的物品，但在这个岩窟当中，哪怕虫蝇大小的光斑都不被允许存在。
在某种规则的限制下，莫说提前备好的照明工具、现场制作的简易火把，就是晨曦神殿的祭祀们所用的神术，在这里都不会产生丝毫的作用。唯一能给予行进者光亮的只有眼睛，常人头颅大小的、葛洛贝斯的眼睛。
葛洛贝斯是一只狗，一只看守在冥界与主位面界面壁垒处的、长着三个头颅的、身形无比巨大的狗。
任何对远古神学有点了解的人都不会轻视这位叫做葛洛贝斯的三头犬，不是因为他狰狞的外观，而是因为那令星界神祇都无比忌惮的强大实力。
相传，葛洛贝斯诞生于冥界出现后的第二个纪元。
那时，诸神刚刚驱逐了桀骜不逊的巨人们，曾经被巨人奴役的人类、兽人、精灵、矮人、地精等诸多种族重新获得了自由。
他们砸碎了所有以供巨人栖息的宫殿，修建了祭祀诸神的神庙，开始了自由幸福的崭新生活。
巨人离去后，亡灵法术成为了所有种族的共同禁忌，这个原本被巨人创造出来、用以在仆从死亡后继续奴役他们意志的邪恶法术渐渐失传，甚至一度成为只被记载在史书上的专有名词。
直到很久很久以后，人类才借助某些从远古就传承下来的器皿和文献，将这个不容于世间的禁忌之法再度重现。也正是因为亡灵法术的大放异彩，人类才在与其他种族的征战中占据上风，并最终成为了物质大陆上的主人。
巨人的离去带来最为显著的变化就是各个生灵死亡后的灵魂得到了自由，那时的界面壁垒微不可察，根本阻挡不了死者灵魂的离开。
不像现在，魂灵还需要借助“告死者”的帮助才能安然的到达冥界。
越来越多的灵魂给寂寥的冥界带来了混乱，为了自己生活环境的安宁和物质世界的发展，于冥界本源中诞生的耶格接过了转生灵魂的重任。
在某些珍贵无比的古老文献中，对耶格的行为有着详尽的记载：
“神（指耶格）划开了自己的手腕，象征着死亡本源的血液被尽数抽离，落入到冥界的本源当中。”
“自神诞生之地（冥界本源处），黑墨色的河水涌现出来，那是神血的颜色，也是神怜爱世人的象征。”
“河水横穿了整个冥界，无穷、无尽，源头与终点皆不可见。”
“落入河中的一切生灵都不可超脱，他们会在河水的冲刷下还原为最初，然后顺着冥河的流淌，转生在物质世界的某处。”
“冥河象征着最初的无，看起来能够进行丈量的河水宽度是观看者寿命的外在表现，岁寿越长，冥河在其眼中的宽度就越窄。”
“凡俗者跪伏在河滩，向河对岸奉上最为虔诚的谦卑，那是他们神的王国与居所。”
为了稳定主位面的秩序，耶格需要对魂灵生前的罪行进行宣判，为了保证宣判结果的绝对公正，他用死亡本源铸就的镰刀将自身所有影响理性的情感尽数斩出，也借此彻底完善了自己的神路。
自此，“死亡之神”耶格成为了“死神”耶格，而原本只有强大神力的他也因此成为了能和“时空主宰”并肩的至高存在。
被耶格斩出的炽烈的情感成为了一只长着三颗头颅的巨大犬怪，他按照耶格的命令镇守在往来冥界的界面壁垒处，震慑着一切妄图颠覆生死轮回的蠢货。
虽然葛洛贝斯是从耶格的情感中诞生出来的，但是一开始，某些自认强大的神明并没有把他放在眼里。
诸神真正对他有所忌惮，还是在葛洛贝斯与西芙的那场战斗之后。
本身就是某些规则显化的古神并不需要什么信仰与认可，凡人修建的神庙不过就是他们彰显功绩的会所。
所以，那时候评价神官功绩的标准不是看他治下的平民对诸神教义的认可程度有多高，而是看他管理的神庙有多大、多美观，壁画有多精致，礼赞乐章有多动听。
所以，那时的神祇不需要保持神秘与高冷，也绝不会像贵族或统治阶层妥协，游戏人间和诸神间彼此举办的宴会是他们消磨时间的唯一手段，起码在深渊出现以前是这样的。
而西芙与妮瑟打赌的缘由就来自于太阳神的一场宴会之中。
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第115章 落败（）
“太阳神”阿蒙，一位强大且富有激情的神明。
相比于其他的神祇，阿蒙更喜欢人前显圣。有关他的众多事迹，直到古神隐退的现在都是人们耳熟能详的故事传说。
说起阿蒙的宴会，已然成为了诸神生活的一部分。
英俊的外表，优雅的谈吐，再加上强大的实力，这让阿蒙的每次宴会都能引来众多神明的捧场，单以参加宴会的人数比对，唯一能胜过阿蒙的也就只有“艺术之神”拉斐尔的礼宴了。
“婚姻与家庭之神”妮瑟，一位美丽端庄的女神，她是“勇气之神”鲁伯的妻子，也是阿蒙的长姐。
虽然二人没有真正的血缘关系，但是作为自小被妮瑟抚养长大的阿蒙，一直把对方当成自己的亲姐姐来对待。
也正是因为这样的渊源，才会让有着伟大神力的“太阳神”非得等着妮瑟的到来才宣布开宴，而且还去宫殿外亲自将其迎接进来。
“漫长的旅途耽搁了时间，妾身向诸位冕下致歉。”
受到众神热烈欢迎的妮瑟并没有心安理得的享受这些，反而在第一时间就向等待她开宴的诸神们表达自己的歉意。
“您无需如此客气，妮瑟冕下，以您的卓丽容貌，想必就是‘时空主宰’都会为之惊叹。所以才会延长您赶路的时间，以便将这冠绝诸神的容颜铭刻脑海。”
作为宴会的举办者和此间主人的阿蒙，用无伤大雅的揭过了妮瑟迟到的事情，并在诸神善意的哄笑声中将晚宴的氛围推上了高峰。
“严肃些！”妮瑟娇嗔道：“不许开至高主宰的玩笑！”
“这只是我的猜测，姐姐。”阿蒙略微低垂了额头：“我对至高主宰的尊敬从未变过，有这番逾越的猜测也是因为您太过美丽的缘故。”
“越说越离谱了，几百年没见，你这满口花花的本事倒是见长！”
妮瑟瞪了自己这个不着调的弟弟一眼，不过略微翘起的嘴角还是暴露了她真实的想法。
宴会就在姐弟俩的玩笑中开始了，欢快的氛围让诸神放松了平日里紧绷的神经，不知是谁提起的引子，不少神明开始戏称妮瑟为“最美的女神”。
原本这不过是一场玩笑，但落到有心人的耳中却被赋予了特殊的含意。
身为“美丽与爱情女神”的西芙对妮瑟这般受人瞩目颇为嫉妒，于是，几句明嘲暗讽和言语交锋之后，西芙与妮瑟就在宴会上“开撕”了。
永远也不要低估“最美”一词对于女性的吸引力，这种源自身体本能的躁动绝对不是单凭理智就能压抑得住的。
就像“天下第一”足以让任何男性为之疯狂一样，无论是女人还是女神，都渴望将“最美”这一称谓冠在自己的姓名之前。
感性的火焰在宴会上燃烧起来，原本欢愉的晚宴变成了两位女神的争风之战。
虽然看在宴会主人的面子上，她们没有交手，但那暗藏刀锋的言语还是让这已经停滞了得宴会遍布硝烟。
无奈之下，阿蒙只能出言劝解，在他的提议下，两位女神展开了对自我容貌的比试。
这场比试的裁判就是在座的其他神明，由他们进行投票，然后依照最终的结果来决定两位女神的高下。
平心而论，娇媚性感的西芙和美艳端庄的妮瑟在容貌上各有千秋，真要说谁比谁漂亮也不至于，毕竟这种广义上的形容很难真正的分出高下，尤其是在两位女神本就不相上下的时候。
事实上，应邀参加阿蒙这场宴会的女神并不是只有西芙和妮瑟两位，但其他在场的女神自认容貌方面比起前面两位还是有些差距的，所以她们很有自知之明的没有参与到其中。
当然，她们内心的真实想法如何，那就只有她们自己清楚了。
对自己都很有信心的两位女神坦然的接受了阿蒙的提议，可她们并不清楚，从一开始，这就不是一场公平的比试。
无论在什么时代，影响选票结果的因素都是在场外，而这场诸神间的裁决同样也不例外。
从表面上来看，两位女神都只有中等神力的实力，容貌也�