按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“记得，还在我这里。”他从衣服里拿出那个小佛像。“当时师父给了我两件东西，一件是这个小佛像，一件是这个手镯。”我把手镯给他看。
“哦，这个手镯我见过，干妈一直带在身边。”
“你知道这个手镯的来历吗？”
“我听说是一位活佛给她的。”
“你说巧不巧。我就在这里遇到了这位活佛，多吉活佛。”于是我把昨天和今天的经历讲给他听，他不由得连连点头。“没想到师姐。这么几天你会有这么多的故事。”
“多吉活佛知道我们可以一次超度很多的中阴身，所以他希望我们可以帮他尽快完成任务。他答应之后带我们去西藏玩。”
小野皱紧了眉头，“师姐，你身体还没有完全好，我不认为你适合超度。还有西藏，你也不要去了，你的身体受不了的。我去过，我这样的身体还不适应，何况你还大病未愈。”
“可是我觉得还是帮帮那些可怜的中阴身好。我在火车上听了那个故事以后，心里就一直不得劲。总是觉得应该做点什么。”
“那么我来做这一场法事吧，西藏你不要去了。我带你去张家界玩吧！”
我的眼前一亮，张家界，听说也是一个非常好的地方，“好啊，好啊，我去和多吉活佛说，然后我们一起走。”
多吉听说我师弟来做法事，当然同意，就问我们需要的东西，他都让夏居士来准备。第二天，一场佛教和道教的一场超大规模的法事在小区内举行了。一时之间，小区里热闹之极，不仅我们这里的声音吸引了人们，还因为这件事太稀奇了，就算在寺院里常呆着，也见不到这种场面。师弟主持，我在旁边帮助。当然得先招魂，这一部分，那些和尚不在行，还是我们来的，我晃动招魂幡，大声唤着，“尚餮，呜呼哀哉，幽幽众灵，痛淮之绝涸，客梦无凭。忽化鹤兮逃遁，唤其魂魄兮回头，见幡儿兮泪痕依依，闻呼声兮返魂来寻。前尘若梦，白云苍狗念念不忘浮生之若寄，绝唱江城，叹流水之无情。生香清醪，尚希去箪来。”
我自己念得动情，一时之间泪水迷了双眼，想那些去逝的人们，现在却与亲人离别，找不到归所，还要我们来招魂，送其送地府，真是世间最惨的之事。何况他们受难而死，肢体不全，一缕幽魂又飘落他方，此情此景，怎么能不让人伤心呢！
我看到一缕缕的魂魄飘来，各种各样，每个都低着头，听着我的招魂词，心下更加难过。就又把招魂词念了一遍，魂魄越聚越多，我有些担心起来，看看多吉仁多切，他也深有忧虑，问小野，“冷先生可否超度两次？”小野看了看周围，点了点头，一身黄衣，手拿桃木剑在案前飞舞，我欣赏地看着，觉得他比我要像样得多，毕竟师父从小教他，比我半路出家要好得多了。等我们的引魂经念完，已经有大部分的魂魄有了归所，多吉活佛，又口念超度的经文。铃声铙钹响起，立时有祥云升腾。第二次超度后，小野已经累得汗流满面，我忙让何萍去买水。她早就被小野折服，一副花痴，崇拜的表情。
我帮小野擦了擦汗，问多吉活佛，“这样可以了吗？”他合什为礼，点头念了句“阿弥陀佛，两位施主，万分感谢，这场法会如此成功，都借二位之力。多吉替所有的中阴身谢过了。”
第一百二十六章 尸洞
第一百二十六章尸洞
多吉仁波切来自于日喀则的扎什伦布寺，他所属的是格鲁派。我知道这一派的喇嘛都是有德的高僧。他们比较注重修行，不过我听说西藏的秘宗是很神秘也很邪恶的。于是我就想请教一下多吉仁波切，关于藏秘巫术的问题。
多吉清亮的眼睛看着我，周身都散发着一种圣洁的光芒。我看着他，那些到了嘴边的问题，突然觉得问不出口了。他见我不出声了，却意有所指，就笑了说，“你是想问我藏秘巫术的问题吧！”我一愣，我知道他们修行一门中有一种他心通，但是没想到自己今天亲身经历了。
“是的，活佛，我不说假话，我确实想问这个问题。我明天就和小野一起去张家界了，不能和您一起回西藏。不是因为别的，我刚刚伤愈，怕是受不了高原的气候和高度，我这个师弟您不知道，对我的身体看得比他自己还重要，只好请活佛，自己独自回去了。”
“我早就知道了，我本意是想带你回西藏，用藏药为你彻底治好身体，如果你怕受不了高原的反应，那也好，等你觉得可以了，就来扎什伦布寺来找我，我帮你治伤。”
“谢谢活佛了，对于藏秘的巫术我一直很好奇，就像活佛您，就和我们一样会一些法术，可是这与藏秘的巫术有区别吗？”我问多吉仁波切。
“孩子，你想听你师父的故事吗？我倒是觉得她的故事可以解一解你心中的疑问。”我忙点点头，“好啊，说真的，我和小野还真的想听听师父的故事呢。”
小野也说，“是啊。活佛，我从小在干妈的身边长大，还真没听过她讲起这个故事呢！”
多吉仁波切微笑着双手合什。“你师父真是一位奇人。那时她还很年轻。可能比你现在的年龄还小吧，我当时刚刚回到扎什伦布寺。那时是西藏的夏天。高原上开满了圣洁的花朵。”
多吉仁波切的眼睛看向了窗外的天空，似乎在回忆当时的情景，他宽阔的额头上已经是深深地皱纹，慈爱的双眼却闪着柔和的光，他的一只手握着念珠，语调缓慢。
玻璃眼是为了一件嘱托去到扎什伦布寺的，那是八二年，她去青海的塔尔寺拜访。玻璃眼一直信佛。她不仅对中原的佛教有研究。对藏传佛教也有研究。当时她住在寺里，没事的时候除了听经，就去四下里转一转，走一走。
塔尔寺位于青海的莲花山的山坳中，依山而建，有众多的殿宇，佛舍，经堂，佛塔。建筑巍峨，金碧辉煌。气势恢宏。风景极美。玻璃眼那时年龄不大，和我一样，时动时静。不能全心修行。因此除了听经，她为了走走看看，也是理所当然的。
一天她走到后院之外，那里有许多的佛塔建筑。现在的塔尔寺要收门票了，当年还是免费接待来访的居士和修行僧的。塔尔寺最出名的佛塔要属八宝如意塔了。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身白灰抹面，底座青砖砌成。腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛。里面藏有梵文。但那八座佛塔位于寺前的广场上。而此时她走到了寺院院墙之后。却见到了一座很奇特的佛塔，她围着塔身转了一圈。塔上没有任何的装饰，就如被孤零零地放置在了那里，没有理睬一般。
玻璃眼心地善良，见这塔如此的荒芜，便生了恻隐之心。她信步走来，在周围采了一些鲜花，供于塔前。并在塔下深施一礼，跪下磕头。她连磕了九个头之后说，“不知道这里埋藏的是哪位活佛高僧，弟子觉得佛家贵朴素，如此没有装饰才是我佛的真意，塔中必是一位有德的高僧。弟子诚心供奉鲜花，敬在佛前，希望佛主莫怪弟子的怠慢。”说完，她又连磕了九个头。正要站起，突然注意到塔前的地上，似乎有一块铁板。由于她刚才磕头时曾用衣袖扫了扫，如今竟露了出来。
玻璃眼当时也如我一般好奇，便把那铁板打开，一阵阴风吹过。让她有一丝的犹豫。但是玻璃眼艺高人胆大，毫不犹豫，起身跳入。她想反正我也是治鬼的神婆，还怕有鬼吗？进入之后一团漆黑，玻璃眼点燃了明灯符，注意到墙上还有油灯，便点燃了油灯，在昏黄的灯光下，她看到这是一条向下去的甬道。里面虽然长时间没有人打扫，除了一些灰尘之外，还十分的干净。她拿着油灯，向前走去。由于里面的空气还没有流通，所以走了几步，便感到气息不顺。她等了一会，看到墙上每隔一段距离就有一盏油灯。就顺手一一点燃，如果气息不好，油灯就燃得恍恍惚惚，她便停下等一小会，如此这般，越走越深。慢慢地空气都进来了，她行进的速度也快了很多。当她最后在一扇门前停下之时，她注意到门口有两堆白骨。
人不知死了多少年了，在她看来，似乎骨头都已破败不堪。衣服更是早已烂得什么都不剩了。但是出于对死人的尊重，玻璃眼还是对着两位死者拜了几拜。
门在灯光中显得有些阴森，玻璃眼却不害怕，她本是一只黄仙，对于洞府之类的绝不陌生，于是她先伸手推了推门。门竟然应手而开没有上锁。玻璃眼倒是愣了一下，拿了手里的油灯向洞内照去。进门处是一个十分宽敞的所在，没有任何物品，只是有门后似乎有一个雕像之类的，由于年代久远，也已分不出是什么东西了。她向内走了几步，注意到前面有一个转弯，便向里面转去。
结果又看到了一扇门。她心里觉得奇怪，这地方门口有人守着，应该是关押犯人的地方，要么就是重要人物怕打扰，而设了人在门口守卫。从门没有上锁来看，这里应该是重要人物的居所，门口的两人应该是守卫，可是为什么在门内又设了一扇门呢，她有点不太理解。用手推了推，门似乎在里面锁上了。不过这是木门，如果年代久远的话，不管里是什么挡着，只要一用力，自然就会打开。果然，她只稍微一用力，门应手而开了。一股阴风吹了过来，玻璃眼一愣，她闻到了一股尸体特有的味道。不由得全神戒备了起来，手里一张五雷符拿了出来。
油灯照到几步远，她就看出这又是一个甬道，在不远处的地上，似乎有什么东西在地上，她就走近了几步，用油灯一照，果然是一具尸体，也变成了白骨了。但是让她奇怪的是，这具尸体没有头，只有身体。莫非是被砍头的？她绕过尸身，又向里面走了几步，又是一具尸体，还是没有头颅。她更加奇怪，就在附近找了找，没有找到头。怎么会没有头呢，再往里走去时，尸体越来越多，而且有的是堆在一起的，每具尸体都是没有头颅的。整个的洞就是一个尸洞。一个找不到人头的尸洞。
玻璃眼张大了她的独目，感到胸口发闷，似乎觉得自己已经也变成了这些尸体的一部分。她还想向里面走，却注意不远处的地方似乎有一个类似于柱子的东西。就向那里走了过去，看来以前这里应该是捆着一个人的，那人现在已经倒在了地上，这个人是有头的。
玻璃眼似乎还不相信自己的眼睛，她揉了揉自己的独眼，想确定一下是不是真的。再看去时，那尸体确是有头的。她跪在了地上，觉得自己的双膝发软，站也站不起来。这时她发现地上似乎有一些凹凸的痕迹。她便把油灯移了过去，仔细辨认，发现一些藏文。她不认得藏文，就用朱砂笔，照样把字描了下来。郑重的放在了身上。那尸体的旁边还有一个盒子，是铁制，铁已经锈得不成样子。不过那人似乎是郑而重之的抱在怀里的，由于死去，而散在了旁边。
玻璃眼就把那盒子拿了起来，再也不想向里面再走去，一个满是无头尸骨的深洞，谁还有勇气走得更远。她跌跌撞撞地向外面跑去，一路上不知踢散了几具尸骨，此时她已经没有意识了，直到出了那块铁板的洞口，她才注意到天已黑了。不知不觉她在里面呆了七八个小时。她把洞口细心的盖好，还倒了一些干土在上面，她实在不想再让人看到这恐怖的一幕，那里就是地狱，就是卞城王的砍头地狱。
她抱着那铁盒回到了自己的住所，就是一间僧房。关上了门，她一头倒在床上，全身冷汗，无力，感到似乎才回到了人间。那种无力是恐惧产生的，这让玻璃眼颤栗不已。过了好一会，她才恢复了正常的状态，坐了起来，在灯光中那个神秘的铁盒子充满了诱惑力。她盯着那盒子，盒子虽然已经腐烂不堪，但是以前应该是一个十分精美的物件，一些画在上面的彩画，似乎还能看到一丝的痕迹。一个象头人身的怪物，样貌狰狞，双手高举着，手里似乎拿着什么东西，玻璃眼不敢去想，因为那个东西很可能是一个人头。
第一百二十七章 转经
第一百二十七章转经
玻璃眼把盒子放到了床下，她无法鼓起勇气去打开它。她决定第二天把她抄下来的东西给其他的人看看，或许她可以找到一些支持她打开盒子的现由和勇气。
夜深了，玻璃眼在床上翻来覆去无法入眠，支持她打开盒子的念头一直在她的脑海中占了上风。可是她每次都强迫自己不下床去取出那个盒子。就这样，她迷迷糊糊的入睡了。
梦中她来到了一个大湖旁。那湖水如碧绿的翡翠般，映着天空中的白云，纯净得如儿童的眼睛。在湖边有一位修行的长者，他的长须已然花白，佝偻的身体在湖边慢慢地前行着。他的僧衣已布满灰尘，眼中已满是沧桑，可是意志却依然坚定，他是转湖者。
转山转水转佛塔，流连其中的是那古老的风俗，朝圣的坚定，对佛的虔诚。
那一夜，在经殿神香的雾中冥想，不为颂经，只为聆听你曾吟颂的真言；
那一天，我升起风马，不为乞福，只为配合你的留连；
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在十万大山，不为朝圣，只为贴进你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为往生，只为今世与你相见。
这古老的诗歌，仿佛在吟唱那过往牧民的菩提梦，那份淡然，那份从容，那么怡然，那么安宁。
在西藏，你会在寺院周围、风马旗前。玛尼石堆旁见到许多藏人或手持小巧妙的转经筒，或手推木架上硕大的转经筒，口里念念有词。一遍遍不停地围转着行走，这就是转经。
释迦牟尼佛说。“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财享用、衣食、妈仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”
你用世俗人的眼光，看着那些朝圣的人们，带着自己虔诚的心愿，沿着一条自己内心里充满神迹与启示的圣路，向着心灵的归宿，行走。行走，不停地行走，感觉到的是一种震撼，钦佩和深不可测。
转经仪式中最为隆重的，也是最为困难地是转山和转水。按照藏传佛教中的藏历讲算，有“马年转山、羊年转湖“的说活。转山，转水，也就是转湖，都是西藏人朝圣的方式。据说藏族人转山，有两个圣地。一个是云南的梅里雪山，另一个是西藏阿里的冈仁波齐神山。据说，朝圣者来冈仁波齐转山一圈。可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可以今生成佛升天。而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮12倍的功德，相当于常年的13圈。
转湖，在西藏，以能够去转那木错，玛旁雍错和羊卓雍错这三大圣湖最为神圣。“错”在藏语中最“湖”、“海子”的意思。
而玻璃眼当时看到的是阿里的鬼湖拉昂措。转湖时，信徒们边走，边念，边转经。在湖边的山崖上挂上五色经幡，还要用湖中的圣水洗涤身体和衣物。象征着洗涤灵魂的污垢。转佛塔的目的也是如此。转经人的神色，永远都是安详、凝神。周围的嘈杂与干扰全部与己无关，似乎只有这样，才能遇天上的神灵联通。
传说佛分多种，有“修成正果佛”，有“幡然悔悟佛”，还有面对芸芸众生、熙熙攘攘不为所动，只尊重自己的内心，过简单、朴素而充实的生活，最终，也会修成“宁静佛”。
在转经时，他们不再无助，孤独不再可怕，他们一起转经，战胜心灵的寂寞，赶走人生的无助。吽嘛尼呗咪吽，这是藏传佛教的六字真言，又叫大明咒。藏传佛教把这六个字看作是最高佛号，是信众最尊崇的一句咒语国。无论僧侣俗人，这句真言都是神圣、力量、功德与佛法的象征。他们觉得反复念诵，可以消除身上的罪孽，造福来世，亦可脱得轮回之苦。
那位修行的长者，一边转经，一转念着六字真言，他的目光中有着希望与超脱，让玻璃眼为之心折。突然那老者停了下来，他向湖面看去，当时的拉昂措湖，阳光极美，让湖光与山色映为一体，如果没有什么事打扰，虔诚的长者不会停下他的动作，而向湖上看一眼的。
可是他停下来，脸上现出了错愕的神色，紧接着他双手双脚，全身都伏在地上，行了五体投地的大礼。玻璃眼看得十分清楚，那景象就如她当时亲历一般。长者重新站起时，脸上已有了笑意。他向着玻璃眼笑了，似乎他看到玻璃眼在面前一样，甚至他还向玻璃眼做了一个古怪的手势，似乎是，就是你，我要来找你。
这让玻璃眼惊愕万分，她刚