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在接下来的日子中，那妍女对五哥更好，除了不见天日之外。那种干咸鱼和不知名的草腥味植物，也渐jiàn吃惯了。
而且，五哥正渐jiàn学会了妍女所说的那种语言，他才知道那一次他溜出洞去，参加了大众法会，在众人突然匍伏在地时，他慢了几秒钟，那妍女恰好在离他不远，就认出他来了，自那时起，妍女就一直注yi他，所以在仪式结束之后，可以一下就来到他的身边。
他也知道，那种聚会的仪式，定期举行，目的是为了清除海中那宏伟建筑物上的海草和其他的附生物，他更知道，在这个不见天日的地方，有许多许多这样的小洞，住着许多人，住在这里的，全是不知所谓的少数民族，属于墓族人，人人都是同族。
当五哥知道了这一点之后，以他有限的知识，他也想到，若然是同一族的族人，和外界不相往来，那么，如何传宗接代呢？
他问了这个问题，可是那妍女却用大手捂住了他的口，凡是妍女不愿讨论的问题，她就用这个方式来表达。
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妍女又告诉他，这地方虽然暗无天日，但是组织很严密，对于外来者，绝不容情。
五哥提及他自己来的情形，问自己是如何来的，也得不到回答。问到那建筑物是什么，妍女的回答是：一个东西睡在那里，一个巨大无比的东西，永yuǎn永yuǎn睡在那里。
妍女说得相当文学化，五哥倒也可以知道，他猜测那是一个大人物地坟墓。我们最初也是这么想。
石苓人告诉过我一句话，不依国主，不立法事。这是古代方士的不二价，后来的佛道两家，解放前的阴阳先生都是这么干的。
古代帝王最追求长生不老，许多和尚道士都是和宫廷之中交往密切，而这一切都可以追溯到祖龙秦始皇的时代，方士之称始于东周，起初只是对燕齐之地神仙家的称呼，秦始皇求长生，遣徐福出海寻三神山，又令卢生等炼丹药、观王气、择皇陵，乃至后来坑儒焚书，期间的主角都是方士。后来西汉时董仲舒著《春秋繁露》，大谈求雨祈晴之术，儒门遂也将研读易经、修持术法、占验吉凶当成是时髦事。后世所谓占验、星卜、堪舆者流，大半都是自儒门方士异化而出。而道门的吐纳、导引、服饵、外丹之术，则与当初诸子百家中的神仙家脱不了干系。
因此才有了所谓秦皇汉武，略输文采的说法。古代书籍记载的内容之中，详细叙述了秦始皇、汉武帝喜好方术，始zhong也没有成功，只为人们留下千载讥笑的话柄。秦始皇时，西域大宛国有很多冤屈死的人横陈在野外道旁。有些鸟衔来一种草盖在死人脸上，死者就立刻复活了。官府把这件事奏报给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草到北城请教鬼谷子。此后秦始皇对长生不老之道念念不忘。张艺谋的《古今大战秦俑情》就取自于不死药的传说，类似的传说比比皆是。至今还有所谓画龙点睛的故事脍炙人口，人们大多认为出自南朝梁的张僧繇，其实早在秦始皇元年就有人做过类似的神迹，当时骞霄国献给秦始皇一名善于雕刻与绘画的人，他的名zi叫裔。他能将朱砂和石青喷在地上，当即就可以变出各种鬼怪的嘴脸和各种东西的样子。他还能够用石头雕刻出各种动物，连毛发都如同真的一样，栩栩如生。另外，他还把雕刻的时间铭刻在动物们的胸前。他把绢布铺在地上，方寸之内，便画出江、河、淮、济等四渎和五岳以及列国的地图。他刻画出来的龙和凤凰，则飘然若飞，活灵活现，但都没有眼睛，如果刻画出眼睛，它们就会真的飞走了。
秦始皇叹道：〃这刻画出来的假东西，怎么能够飞走呢？〃他让那画工用漆在两只玉虎的头上各点一只眼睛，结果不到十天，这两只玉虎便失踪了，不知道到什么地方去了。深山大泽边的百姓们说，看见两只白老虎，各缺一只眼睛，总是形影不离，结伴而行，长得完全一样，连毛色都没什么差别。经常看到这两只白老虎的人，无不感到惊奇。到了第二年，西方献来两只白老虎，都缺一只眼睛。秦始皇命人打开槛车细看，怀疑是先前丢失的那两只玉虎，便将它们刺死了。检查它们的胸前，皆有小字，果然是去年丢失的那两只玉虎。传说，那时秦始皇派出了徐福求不死药后，自己也造石桥，想跨过东海去，看一看太阳升起的汤谷。
但海里造的石桥，不是古代的人工所能完成的，于是由秦始皇用鞭笞天xià的赶山鞭把十一座石山赶下大海作为桥墩。这些山如今退潮后全都巍然挺立在海底，且向东倾斜，仿佛相随而行。又因为石山走得太慢，秦始皇就用鞭子抽打，这些石头便流出血来，现在还是那个样子。其中还有龙神立的功劳。秦始皇事后便烧香祈祷，要求与之相见。龙神说：〃我的样子十分丑陋，咱们先约定好了，千万别把我画下来，这样我才能与你相会。〃秦始皇当即答应下来，便从石桥上向海中走了三十里，与龙神相见。可是皇帝手下的裔，暗中用脚把龙神的相貌画了下来。龙神发觉后大怒道：〃想不到你这皇帝竟也负约，请你马上回去！〃秦始皇没有办法，只好打转马头。那马前腿刚刚落地，后腿下面的石桥就崩塌了，仅仅使他登到岸上而已了。
唐朝建中年初，沧海桑田变换，秦始皇望海台的一侧成了一个叫做别浕泊的沼泽，泊边有一个叫张鱼舟的打鱼人盖了栋草房住在里边。有一回一只老虎突然走进草屋里，赶上张鱼舟正在睡觉，到了天要亮的时候，张鱼舟才觉得屋里有人。一开始不知道是虎，到天亮看见了，张鱼舟吓得趴在那里没敢动。那虎用脚慢慢地触摸张鱼舟。张鱼舟想到可能有什么事，就坐了起来。老虎把左前脚举起来让张鱼舟看，张鱼舟一看，见虎脚上扎了一根五六寸长的刺，就为它拔下来。老虎蹦蹦跳跳地出了草屋，作出好象下拜的样子。于是把身子挨近张鱼舟，好久虎回顾着离去了。到了半夜，忽然听到屋前有挺大一个东西摔到地上。张鱼舟出去一看，是一口挺肥的野猪，差不多有三百斤。虎也在那里见了张鱼舟又身子挨近他表示亲热，好久才去。从此以后，每天夜间老虎都送东西来，或者是猪，或者是鹿。
理所当然的……村里人以为张鱼舟是妖怪，就把他送到县里。张鱼舟详细述说了始末。县令派人随张鱼舟偷看。到了二更，老虎又送来一头麋鹿。县令宣bu他无罪。张鱼舟为老虎设了一百一斋功德。那夜，老虎又衔来一匹绢。一日，他的草房忽然被虎拆了，估摸着是不让张鱼舟在这住了。张鱼舟知道这个意思，就搬到别处住了。此后虎也不再来了，此虎大概是那两只老虎的后裔。最后秦始皇还是得到了不死药，可惜已经挽救不了自己的命运，反倒是《太平广记》记载的西汉有个毛女叫玉姜，住在华阴山中。进山之客和猎师，一代代人都见过她。她遍体生毛，自己说是秦始皇的宫女。秦朝灭亡时喝了一口不死药的水逃亡进山，道士教给她吃松树叶，于是不饥寒，身轻如此。到西汉时，已经一百七十多年了。
秦始皇的时候奇人异事层出不穷，譬如宛渠国的一个老百姓，乘坐着一只能在水底潜行的螺旋形的船来了。他说：“我国距离轩辕黄帝的墓地有十万多里，我国很早很早以前的圣人就看见冀州有黑风，他就断定冀州应当出现圣人，果然在庆都出现了尧。”这在后世无yi是潜艇的前身。同样是在秦始皇的时候，在临洮发现了十二个长人，他们都穿着少数民族的服装。秦始皇于是就铸了十二枚铜像，都是模仿着十二个长人的样子制成的。大概这就是现在人形机甲的滥觞。汉高祖初进咸阳宫的时候，走遍所有的府库。库里的金玉珠宝，多得无法说全。最让他惊异的，有五支玉灯，此灯高七尺五寸，下面是一条蟠龙，用口衔灯。把灯点燃，蟠龙的鳞甲就全都会动，焕然闪光就像群星充满屋子。
还有铜铸的十二个人，都三尺高，摆在一张席上。每人持一种乐器，或琴，或筑，或笙，或竽。个个华彩一身，就像活人。席下有两根铜管，上边的管口离地数尺，从席后伸出来。其中一根管是空的，一根管里装有一根绳子，手指那么粗。让一个人吹空管，一个人扭动那绳子，就会琴筑笙竽一齐鸣奏，和真人所奏的音乐没什么两样。玉琴长六尺，上边有十三根弦，二十六条系琴弦的绳子，全都用金、银、琉璃、玛瑙、玫瑰等宝物装饰而成，刻名叫做“玙е帧薄Ｓ竦殉ざ呷纾辛祝底嗥鹄淳湍艹鱿殖德砩搅郑质揍住４低暌簿筒辉俪鱿帧？堂小罢鸦堋薄Ｓ幸幻娣叫尉底樱硭某撸呶宄呔糯纾锿馔鳌Ｈ酥苯永凑眨跋窬褪堑沟模挥檬治孀判睦凑眨湍芸醇ξ肝逶啵迩宄挥姓诎Ｌ迥谟胁〉娜耍臀孀判目诶凑眨欢苤啦≡谑裁床课弧Ａ硗猓佑行靶模徽站偷ㄕ判奶Ｌ登厥蓟食Ｓ美凑展忻廊耍驳ㄕ判奶模鸵宦纱λ馈�
汉高祖把这些宝物全都封存，等待项羽前来。项羽将这些宝物全都带走了。以后不知这些宝物哪里去了。又有上郡人王次仲，少年时就有不同于别人的志向，把仓颉的旧文字改biàn为现今的隶书。秦始皇的时候，官务繁多，用次仲所改biàn的文字，办事就简便多了。因而召他进宫。王次仲心里有着追求真知的思想，穷究天文、占卜的奥妙。三次征召他都没来，秦始皇十分恼怒，认为他对皇帝不恭敬，下令用囚车把他送到京城，次仲正走着，忽然变成一只大鸟飞出囚车而去。按照唯物主义的观点认为，秦始皇、汉武帝是帝王，帝王处在救人的地位上，自己有救人的办法而不施行，反而去寻找神仙的方术，这就不对了。但哪怕是死后，秦始皇也希望问道长生。据《史记·秦始皇本纪》记载，骊山陵墓修造时，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”这座构筑精巧，充满奇思妙想的陵墓，藏满了奇珍异宝，到处都体现出王者的威仪和身死国灭不改的尊荣。汉代的五柞宫，有五棵柞树，都互相连接拥抱着，上miàn树枝连成一片，遮出数十里的树荫来。宫西有个青梧观。观前有三棵梧桐树。树下有两个石麒麟。石麒麟胸部两边刻有文字。这是秦始皇骊山墓上的东西。头高一丈三尺东边。东边的一只左脚折断，折断处有红色像血。当地父老说有神，都含着血连着筋。
《综别传》记载了汉末三国时，东吴孙权有部下在掘地时得到一个铜匣，长二尺七寸，上有琉璃盖，匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意，手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时，谁也不知道这物件的来由，孙权认为博士胡综对过去的事情很熟悉，便派人去问。胡综说：〃当年秦始皇东游，认为金陵一带有天子气，便改了县名，掘江挖河，推平山丘，并在各地埋下宝物，用这种办法破坏王土之气，此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝物。〃甚至大唐天宝末年教国子监的赵佐，常cháng卧病，恍惚有两个穿黄衣服的小吏拘捕他走到温泉宫观风楼西面。旁边另有个官府，小吏领他进qu，才看见一个人象皇帝一样。赵佐上前拜见，皇帝对赵佐说：〃你认识我不？〃赵佐说不认识，那人说：〃你听说过秦始皇吗？我就是。“问了许多人间的事之后，又告诉赵佐：〃人世间不久要大乱，应该自己设法免除灾难，不要长久住在京城。〃说完，派人送还他回去。
我浮想联翩，五哥还在述说他的经li，他在洞中的岁月，无日无夜，不知过了多久，又有一次和上一次一样的聚会，这一次，他请求妍女带他参加，妍女居然答允了。
有了上一次的经li，再加这一次又有妍女在他的身边，而且，他又粗通对方的语言，所以比起上一次来，大是镇定。
他听出，那呼喝声全是在指挥众人的号令，或令各人急行进退出处，或令各人停止，或令各人跪拜。在哀号声中的诵经声，唱的全是颂词，在歌颂一个“人”如何如何雄骏伟大等等。
五哥也看得更仔细，那些在笼梯上的人，横进水中和再被人拉回来，确然一点阻隔也没有。
他问那妍女何以会有这种情形，妍女只说那是天赐的。
在第二次有了这样的经li之后，五哥有了一个念头，感到自己要是寻求离开这个地方的办法，唯一的可能就是跑进水中，浮上去，只要一直向上浮，总能浮出水去的。
要浮出水去，龙珠自然必不可少，至少要弄到一只那种罩在头上。可供人在水中略为透气的半球物体。
他不敢开口问妍女，只是自己留意。他看到那些人在清理完建筑物上的海草，游回来之后，一上了梯子，就把半球形物体除下来，向下抛，下面就有人欢呼着接住，一起垒着，放在一辆又一辆的板车上，被人推着拉着向前去，不一会就没入黑暗之中，看来是收藏起来，下次再用。
五哥花了很长时间，计划离开这地方，龙四海后来估计那是超过一年的时间。之前五哥不明白那么多人，何以能在黑暗中认路。在这段时间内，妍女一离开，他就偷出洞去，开始时，向外走十来步就回来，后来渐jiàn走远些，也至多走出几百步，也有好几次几乎摸不回来。
在他离洞的时候，也曾遇到过人，听到人声，他凑近去，人家也知道他靠近，有时和他说话，他也可以含糊的应对几句。
不止一次，他感到自己真的和处身于阴曹地府之中无异，在浓黑之中来来往wǎng的那些人，不就像是鬼魂？他也知道，何以这里的人皮肤都如此之白——出生之后，从来不见阳光，皮肤焉得不白。
他曾好几次装成不经意地问妍女，何以这里的人能在黑暗中行动，妍女也说不出所以然来，只知要到那一大片〃直立的水〃前要有首领带路，平时，谁也不能去，一被发现，就立时处死。这个地方的人唤作道兵，以军法治家，令行禁止。
这一切，五哥都记在心中，他也更用心去学习妍女所说的语言，一直到了另一次聚集在那一大片〃直立的水〃前，那是他久候的机hui。
这一次，妍女仍和他一起在队伍中前进，但是对他的戒备已松了许多，陡然之间，五哥斜刺里窜出了几步，然hou立即伏下不动。
这些日子来，他已经知道，不但自己隐藏在此，给别人知道了不得了，就算是妍女给他人知道她留着自己，也一样是大罪。
所以，他料定了那样做，妍女也不敢大声张扬。果然，妍女只发出了一个愤怒之极的闷哼声，以后，在五哥的身边，就只有脚步声了。
下一会，五哥站了起来，又有一些人自他身边经过。他加快了脚步，这一次他要尽量靠近那〃直立的水〃，是这他计划的第一个步骤。
等到许多人又聚集在水前，开始匍伏之际，五哥离水只不过三米左右。他看到了指挥的人穿着道服，通体透出山中深潭一般的墨青水色，袖口收窄如军服，领子、袖子与衣摆处都用鹅黄织锦牵边，倒不大像是道家装束，反倒透出一股旧社会遗老遗少……或者说世家子弟气味来。下摆处，从墨青水色之中，又晕染出几丝青碧玉色，恰如潭溪之间透出的水光潋滟模yàng。
此人衣着神情都很威武，一声令下。本来被毛皮覆盖着的木架子，纷纷显露出来，笼梯在火铃声中升起。虽然已是第三次经li，但这次隔得近，五哥仍然感到无比的壮观。
接下来所发生的事，和上两次完全一样，一切全都照同个模式进行，一丝不苟。
等到仪式完毕，队形开始没有那么严谨的时候，五哥就开始向前挪移。这一次，由于他高〃直立的水〃更近，所以把那水中的宏伟建筑物，看得更清楚，他看到建筑物之前，有一个很大石砌广场，在那具广场上之上，有一组石墙，不高，可是相当宽广。在那墙上，浮雕着许多道兵兵马，正在攻打一个神庙，浮雕上的人民，都和真的差不多大水，其中一个道服中年人，骑在高头大马之上，英武莫名，看来像是主帅。浮雕十分生动，那些大石像是在随风展动，也仿佛可以听到千军万马发出的呐喊和厮杀之声。
五哥一直挪移到了很接近那些笼梯的时候，才停了下来，眼见着笼梯缩回架子去，巨大的架子，由众多的人推着，在逐渐降临的黑暗之中，向前推出去。
接下来，他小心翼翼地跟着那些推架子车的人，到了一个�