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至于在含有铁磁性物质粉尘下作业的工人，呼吸道和肺部、食道和肠胃系统往往被污染。这些侵入体内的粉尘在外界磁场作用下被磁化，从而产生剩余磁场。肺磁场、腹部磁场均属于这一类。不过生物磁场一般都是很微弱的，其中最强的肺磁场其强度也只有10～…8特斯拉数量级；心磁场弱一些，其强度约为10特斯拉数量级；自发脑磁场更弱，约为10特斯拉数量级；最弱的是诱发脑磁场和视网膜磁场，其为10特斯拉数量级。
而周围环境磁干扰和噪声比这些要大得多，如地磁场强度约为0。5x10特斯拉数量级左右；现代城市交流磁噪声高达10～10特斯拉数量级。若距离像机床、电磁设备、电网或活动车辆较近，则磁噪声会更强。如手机在待机状态下并没有什么辐射，在电话打入时的辐射值也并没有超出公众环境照射的电磁辐射值，除非是两部电话接通后放在一起的话，其辐射值则为超出标准值59。5，而达到军事用途的电磁武器，制造的高磁场环境需要磁通量密度大于3地球磁场的100万倍，才能构成威胁！
甚至这种方式可以解释古代的天人感应之道，天地之间无论什么事，其实都会或多或少带来‘星宿’……也就是我们脚下星球磁场的变化……有的很会看“情绪”的奇人，通过星宿的变化就知道天下有什么样的事发生了。”
于祖佳插话说：〃那你是之前可曾看到星宿，是否认为有大事要出现了？
〃术业有专攻，我还只是初通占卜之道，不比密宗！〃守望禅师老实说：〃我对观察星宿等方面缺少能量，只懂点皮毛而已。我还是因为看到了那个绿血……我不知道这是怎么回事？是谁留下的？按道理说：假如是我的咒禁化成的护法神受了伤，那应该是没有颜色的、最不好的情况下是变成灰色。
但现在，绿色的血是哪里来的？如果是入侵的异物的，又怎么回事？无形异物怎么会留下这么个有形的东西？
于祖佳和石苓人面面相觑，难道世界上真的有蓝血人？这画风不对啊！
第一百六十二章 野狐禅（）
守望禅师似乎是想起了亡师，唏嘘不已。
”刚才我也讲了我恩师死时就告诉过我，看见血变绿是可怕的事。我后来空闲时琢磨过这个问题，我个人认为：相由心生，是实相也是虚像。眼中绿未必是绿，按照密宗三脉七轮之法，色彩是世界上介于有形和无形之间的东西，它能帮两个人看到无形世界的很多情况、并提示两个人。
你想，对两个人这个有形世界来说，绿色是本原。
现在本原都受伤了，说明什么呢？是不是说明两个人的根本被别人入侵了、动摇了……这是不是大事？〃
于祖佳和石苓人都觉得很匪夷所思……谈不上有道理，不过不明觉厉。
守望禅师点点头：〃不过这只是我个人的理论。到底如何……我还是要看卦。”
“现在吗？〃石苓人问。”现在不行。
我的梦幻法界必须摆全天候才能收。
我在法界中无法占算的。
你想占算本身也是请有意识的“情绪”告诉你情况，而梦幻法界在，它们无法进来。”
“那两个人出去下啊！”
“不！〃守望禅师严肃说：〃全天候内不能出去，尤其是有了刚才异物冲击的情况……我希望你们也全天候不要出去。”
“是吗？〃于祖佳对石苓人说：〃那你打个电话给大学请假……我现在是自己的老板！〃于祖佳倒不是怕什么，只是觉得和守望禅师多聊很有收获。
电话打不出去。于祖佳说算了，自己打算：根据聊的情况，该走再走。
守望禅师要求两个人盘腿坐下，面对面，正好在梦幻法界的三角形中构成一个小三角。于祖佳问：〃守望禅师，我觉得你的理论……好象不是佛门原汁原味的啊！”
“是！〃守望禅师笑了说：〃我刚才说的，大部分其实是我在还俗后混迹红尘学到的，只有一些诵经的本事，才是以前、恩师教的。”
“那你恩师是什么宗派的高僧呢？〃于祖佳问。
守望禅师犹豫一下说：〃我恩师虽然身在佛门，应该算无教无派的野和尚。只是懂些术法而已。”
“可是他已经自成理论了，这理论已经具有一代宗师的构架了。”于祖佳捕捉到了守望禅师的犹豫，出于本能开始追问：〃一个单纯的野狐禅可做不到这一点啊！〃守望禅师有点艰难说：〃我遇到恩师当时，他自称‘海印寺’主持。”
“这‘海印寺’又是什么？没听说过啊！〃于祖佳因为查案临时抱佛脚，对宗教界了解了很多。何况石苓人也是一脸的不明所以。
守望禅师静想半天，才一字一顿说：〃你阿弥陀佛，们知道卸岭门吗？卸岭门和崂山道士有些牵连，而这‘海印寺’其实也是来自崂山太清宫……〃于祖佳和石苓人脸色全变了。
“这是一桩我师门的奇耻
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大辱！”守望禅师叹息着，“一切要从明朝说起……”
历朝历代像大明太祖朱元璋这样子原来是一位沙弥，最后登上了帝王的宝座的实在不多。朱元璋是濠洲钟离今安徽凤阳人，自幼家贫。17岁的他入皇觉寺为僧。后来郭子兴起义，他毅然投奔，加入起义军。
郭子兴糊里糊涂死后，他被推为首领，在连年的征战中，他注意网罗各方人才，力量逐步扩大，终于灭掉元朝，在应天即帝位，建国号洪武，成为大明皇帝。
登基定鼎以后由于明太祖和佛门的这些因缘，在他即位之后，极力建寺度僧，印制经书，对佛门护持有加。“常思之托身于寺四年，首先重建了自己早年出家的皇觉寺并设僧录官主持，颁降龙兴寺印。洪武二年，封喃迦巴藏卜为职盛佛宗国师。洪武七年，封公哥监藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师、答力度八剌为灌顶国师，赐玉印。总计洪武年间共封藏族僧人为国师、大国师之号者四、五人，笼络这西藏佛国。
同样，朱元璋起兵征战过程中，道士周颠仙和铁冠道人张中等常为他出谋划策。他亲自撰写了《周颠仙传》以纪其事。即位的头年自称他曾梦游天宫，见到〃道家三清〃，又有紫衣道士授以真人服和剑，从而把自己打扮成为〃奉天承运〃的〃真命天子〃，并撰写《御制纪梦》大肆宣扬。毕竟在元代的中后期，由于正一道的影响相当大，特别是在江南一带颇有势力。于是在元至正二十一年朱元璋〃统大将亲取江南〃之际，便积极争取正一道首领的支持，命有司访求正一教主四十二代天师张正常。张正常遂〃遣使者上笺，陈天运有归之符〃，以示臣顺之意，朱元璋又立即〃以手书赐答〃。
至正二十五年，张正常亲自去朝觐朱元璋，朱元璋一见甚欢，下诏褒美，一再赐宴，赠以金缯。明洪武元年春，朱元璋即皇帝位，张正常入贺，朱元璋赐宴于便殿，即日降制书授以〃正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人〃之号，仍命其领丹道事，给以银印，视二品；并设僚佐赞教、掌书。陛辞之日，赐白金十二镒。以后几乎每年均有召见和赐赠。洪武三年特敕吏部改赠其父嗣成为〃正一教主、太玄弘化明成崇道大真人〃，改封其母胡氏为〃恭顺慈惠淑静玄君。〃五年，敕令永掌天下丹道事。此后，直至明末第五十一代天师张显庸，代代皆袭封〃大真人〃，掌天下丹道事。
洪武十年夏，张正常率群弟子汪弘仁等入觐，朱元璋赐宴于午门之城楼，举杯祝酒，敕内侍出示其亲自所撰《历代天师赞》，并说：〃他日当书以赐卿〃。及张正常去世，朱元璋闻之，不胜嗟悼，亲制文一通，遣使吊祭，仍令其长子张宇初袭掌教法，并于洪武十三年二月，授以〃正一嗣教道合无为阐祖光范大真人〃之号，领丹道事，恩宠如故。除正一道的首领外，其他如宋宗真、邓仲修、张友霖、黄仲理、王默
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渊、刘渊然等，均受到朱元璋的礼遇。朱元璋在优宠道士的同时，亦亲自为《道德经》作注，以示推崇。又号称鉴于元末丹道的发展较滥，致有道士腐化堕落者，朱元璋因而建立管理丹道的机构和制度。在京师设道录司，作为管理丹道的最高机关，隶属于礼部，下设左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，从六品；左、右至灵二人，正八品；左、右玄义二人，从八品。
在地方朝廷中，则府设道纪司，都纪一人，从九品，副都纪一人，州设道正司，道正一人；县设道会司，道会一人，分别掌管府、州、县丹道事，均归道录司统辖。此外，在龙虎、阁皂、三茅、武当等丹道名山，均设有不同的道官，分掌各山丹道事。各机构的道官，俱选精通经典，戒行端洁的道士担任，其任务是编制道士的户籍，任命道观的住持，发放度牒，管理道士的日常生活等等。这一手又拉又打，让丹道感恩戴德的同时同时还制定了对道士的种种管理制度，便于分而治之。至于日后凭借土木堡之变而力压群雄，成为三教之首的儒家，因为明太祖的大清洗，还不成气候。
明太祖还撰有《释道论》《三教论》等著作，其中明确指出：〃三教之立，虽持荣俭之不同，其所济给之理非一，然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。〃这既阐明了他扶植丹道的指导思想，也为整个明代三教并用帝王心术奠定了理论基础，对其后继者具有重大的影响。后来的明成祖朱棣在“靖难之变”篡位后，也是萧规曹随。
一方面，朱棣为了稳固统治而自诩为真武大帝的化身，所以册封真武大帝与供奉他的全真道武当一系的道教，亲自撰有《真武庙碑》以歌颂其功德，并于京城及武当山营建宫观供奉，其中武当山的营建规模最为庞大。从永乐十年开始，动用了丁夫三十余万人，费以百万计，修造了玄天玉虚宫、太玄紫霄宫、兴圣五龙宫、大圣南岩宫。
十一年八月，这些宫观尚未完工，即任命道录司右正一孙碧云为南岩宫住持，又命四十三代天师张宇清为其他三个宫观选拔出色的道士任住持。十六年，武当山宫观建成，赐名曰大岳太和山，于天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金，供奉玄武像于其中；选道士二百余人供洒扫；给田二百七十七顷，并耕户以赡之；仍选道士任自垣等九人为提点，秩正六品，分主宫观，严祀事，设官铸印以守，并亲制碑文以纪之。通过这些措施，从而大大促进了武当派的发展。
朱棣此举，一方面是因为在开国君主扬正一道抑全真道的政策下，受殊宠的道士，绝大多数皆属于正一派。自封四十二代天师张正常为〃大真人〃并主领天下丹道事起，一直到明末五十一代天师张显庸，代代皆袭封如故。所以扶持全真道外系武当派，与当初投靠蒙元的全真道祖庭、江南提点符箓三山正一道鼎足而立，另一方面据说是为了厌胜建文帝，不知真假。
（本章完）
第一百六十三章 帝王心（）
思︿路︿客的！
当然，守望禅师带着些冷笑品评：“所谓帝王心术，佛老制衡，相续一贯，不会偏向一方。明成祖对佛门也是极尽优容，所以佛门虽然比因为基本国策扶持的正一教稍低，但是也相差不远。朱棣曾封大宝、大乘、大慈等四大法王，阐化、阐教、辅教、护教、赞善等五王，以及西天佛子二、灌顶大国师九、灌顶国师十八，其它禅师、僧官不可悉数。何况明成祖时尊崇藏传佛不仅为了“化愚俗，弥边患”，而且还“兼崇其教”，成祖信奉藏密，早在任燕王时，就知道乌思藏尚师哈立麻即第五世噶玛巴得银协巴道行卓异，继位之初，即派司礼少监候显、僧人智光赍书迎请。《明史》记其事曰：“元年四月奉使，陆行数万里，至四年十二月，始与其僧偕来。诏附马都慰沐昕迎之。
帝延见奉天殿，宠赍优渥，仪仗鞍马会器多以金为之，道路赫，五年二月，建普度大斋于五台山，灵谷寺，为高帝高后荐，或言卿云、天花、甘露、甘雨、青鸟、青狮、白象、白鹤及舍利、祥光连日毕见；又闻梵呗、天乐自空而下，帝益大喜，延臣表贺。”自哈立麻等来京后，灵异屡显，明成祖也由此而生大信仰，封哈立麻为“万行足具十方最胜圆觉妙智慧善应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，并令领天xià佛门事务。成祖自此潜心佛典，并作佛曲，使在宫中歌舞，甚至有一些大臣因对佛门不尊而遭黜退，如翰林院侍读王洪，成祖命他为佛曲填词，以颁佛曲于塞外，王洪逡巡怠慢，为众大臣排挤，终被黜出，不复进用。”
帝王之崇信藏密如此，简直是匪夷所思。当然明面上，这只是酬谢出于道衍和尚协助明成祖朱棣“靖难之变”的功劳，道衍法师俗名姓姚广孝，江南吴县人，后来的唐伯虎是他的小老乡。十四岁，削发为僧，法号道衍。四十八岁时，经人举荐，入燕王府辅佐诸侯王朱棣，最后帮燕王夺得天xià。燕王朱棣鉴于道衍法师在“靖难之役”中的贡献，不但“论功以为第一”，还封为“资善大夫”，而且特别值得一提的，赐名广孝，受封“荣国公”，位及黑衣宰相，无尽风光。
上有所好，自然上行下效。诸宦官、大臣竟相效仿，建寺供佛，几于成风，如同南朝四百八十寺昨日重现。史载当时“建立梵刹以祈福者，遍南京城内外云。”也就是明成祖从应天府迁都首都后，不仅命令姚广孝督检新首都，创建新寺，还改建元代就有的众多藏密寺院，将元大都崇国寺改名大隆善护国寺，扩建大能仁寺、大慈恩寺，使三寺面成为明代京城规模最为宏大的寺庙，据明成化二十一年正月统计，三寺的“番僧千余，法王七人，国师、禅师多至数十。”
而下一个能和朱棣、姚广孝这一对君臣相提并论的时代，是明宪宗时代。明宪宗初即位，即以道士孙道玉为真人，遂有李孜省闻风而来。此人是南昌人。以布政司吏待选京职，因贪赃事发，匿不归。学乃学五雷法，厚结中官梁芳、钱义，以符箓取悦明宪宗。成化十五年1479，特旨授太常丞，改上林苑监丞，渐干预政事。
李孜省一帆风顺，一方面是有真材实料，另一方面是走了上层路线。内侍梁芳贪黩谀佞，与韦兴比肩。成化年间，万贵妃万贞儿得宠，他便每天给她进送美珠珍宝讨好她。他的党羽钱能、韦眷、王敬等，争着借给皇帝采办的名义，外出到各大镇当镇守太监，在那里滋扰生事，搜刮财物，但皇帝因为万贵妃的关xi，对这些事全都不过问。梁芳又引进李孜省及僧人继晓，互相勾结，用不正当的手段谋取私利。被他们拿着圣旨直接封官的，累计有千人，全都称为传奉官，其中有些甚至是从毫无功名的平民百姓一跃而成了太常卿。陕西巡抚郑时揭发梁芳，被罢官。
郑时是个正直的官员，遭到这不公的惩罚，老百姓都同情他，哭着送他，皇帝听到这情况后，有些后悔，便赶走了十个传奉官，还把六个投进监狱，下诏从今以后，传圣旨授予官职的，都要复奏，但并不责罚梁芳。指挥袁辂献地建佛寺，梁芳请皇帝让他承袭广平侯爵，宪宗竟然照准。梁芳的母亲在老家居往，梁芳便向宪宗请准，让他的弟弟、锦衣卫镇抚梁德经常往来京师与新会之间，以供奉侍养老母。梁德便乘机在广东到处搜罗花木禽鸟，以私人的身份进贡给皇帝。他所用的船只、车辆、脚夫、口粮包装等一切费用，均由政府供给，成了对地方官民的祸害。因此，广东左布政使彭韶上疏谴责，疏中涉及梁芳。梁芳大怒，向宪宗进谮言，把彭韶调往贵州。
明宪宗虽然相信符箓，但尤其迷恋藏传佛门中的“密教”，封番僧札巴坚参万行庄严功德最胜智慧圆明能仁感应显国光教弘妙大悟法王西天至善金刚普济大智慧佛，其徒札实巴、锁南坚参、端竹也失皆为国师，锡诰命。服食器用，僣拟王者。出入乘梭舆，卫卒执金吾仗前导，锦衣玉食几千人。取荒冢顶骨为数珠，髑髅为法碗。给事中魏元等切谏，不纳。寻进札实巴为法王，班卓儿藏卜为国师，又封领占竹为万行清脩真如自在广善普慧弘度妙应掌教翊国正觉大济法王西天圆智大慈悲佛，又封西天佛子札失藏卜、札失坚参、乳奴班丹、锁南坚参、法领占五人为法王，其他授西天佛子、大国师、国师、禅师者不可胜计。羽流则加号真人、高士者，亦盈都下。大国师以上金印，真人玉冠、玉带、玉珪、银章。继晓尤奸黠窃权，所奏请立从。成化二十一年，星变，言官极论其罪，始勒为民，而诸番僧如故。