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汉武帝不以为然说：”为这样的美色而死，值得！”并且吩咐左右，明日继续到封禅台朝拜。
大方士默言。
很久以前，他的师傅弥留之际曾告诉他：你以后会进宫做卜者。
你要尽心尽力帮助君王。
不过记住，如果那一天君王提出要去封禅台，就是你该离开的时候了。
切记切记！汲取商朝亡国的教训，汉家从汉高祖开始，都不允许天子在宫中祭神，何况亲自到泰山东岳大帝庙中朝拜神人，每年的比较重大的施术，凡涉及要拜神人的，都由大神巫和皇后出面朝拜。在惠帝、吕太后执政期间，神仙信仰并不流行，因为战乱之汉初王朝经济破败不堪，普通大众的基本生存都出现了问题，成仙的话题根本无法引发人们的热情。此外还有一个重要原因，那就是最高上位者的个人喜好。“楚王好细腰，宫中多饿死。”在权力高度集中的体制下，最高上位者的个人兴趣往往会影响到全体王朝成员。从汉高祖训令来看，汉惠帝、汉景帝似乎都对神仙方术不感什么兴趣。吕后对此更持否定态度，张良为了成仙学习辟谷、导引术，吕后就劝他不要自找苦吃，强迫他进食。
在他看来，在推行黄老治国之术的大汉诸帝中只有汉文帝曾一度热衷此道，后因方士新垣平的骗局败露而“怠于改正、服、鬼神之事”‘上行下效，上位者的态度影响了民间的行为取向，所以在盛行黄老之术的大汉初年长生信仰并没有在全王朝流行，只是在汉文帝时期才有较大的发展。
在大汉朝所有的皇帝中，汉武帝可以称得上是铁杆“神仙迷”了。汉武帝一生大搞求仙活动，在他统治期间，一批又一批的方士向他进献各种求仙方术，李少君、宽舒、少翁、栾大、公孙卿之流层出不穷：“元鼎、元封之际，燕、齐之间方士嗔目扼腕，言有神仙祭祀致福之术者以万数。”而汉武帝设立各种杂祠，建造飞廉、桎馆、益寿、延寿馆，举行封禅大典，巡行海上，诸如此类的求仙活动举不胜数。虽然屡屡上当受骗，汉武帝始终痴心不改。
在汉家的传统概念中，君王亲自去封禅台，就是穷兵黩武、自夸功业的征兆。
汉武帝居然偏偏不信这个邪。
他回到寝宫再也不能入睡，眼前闪动着梦中美女的绝世笑容。
如果真是神人，为我而降临真是福气不浅他这样想着，内心盼着早点去朝拜封禅，偶遇神人。
钩弋夫人不知道自己的微笑被月亮奇怪地传送到了汉武帝的梦中。直到日后她进宫，独宠，晋升为婕妤，居住在甘泉宫中，她的宫殿被命名为钩弋宫，所以也称钩弋夫人。太始三年为汉武帝生下一子，取名为刘弗陵，号称钩弋子，母仪天下的地位无可置疑。
然而现在，还是在最好年华的她，在月下思念着皇曾孙我，第一次见面时正是月满之日，如今，一个月过去了，月缺了又圆，我却因为一个小小孺子，装上了满腹的相思。
莫非是感到了皇曾孙对我特别的关怀，我很喜欢和他说话，他幽默的语言，以及不时冒出了新奇的话其实是现代俚语的词，都让我着迷。
但我看不清他到底爱我多少？而我也知道，他是要利用我的，要我去救他的父亲！本来就是人伦大防，本质上有着血海深仇，所以他们不能相爱。
有时我也幻想：汉武帝突然放了刘进，刘病己就不用进宫找我了。
或者汉武帝大发慈悲放我出宫，皇曾孙把我隐姓埋名娶为最心爱的小妾之类的故事。
无论怎么样，未来我不知道，有时命运是安排好了的，个人无法改变。
如今，我只有对着月亮，轻轻述说我的相思，并且许下了自己的一个愿望。
我的愿望其实很简单，是每个女孩子都可能有的：希望有一天能让爱人抱在怀里。
为此我心里说：只要上天能帮助我实现这个愿望，我在所不惜。
我愿意为这一天等待，甚至牺牲。
哪怕他抱着我时，我立即死去，我也乐意。
我最后这样想道。
我不知道：我是不能轻易祈祷或许愿的，尤其不能对这满月许愿。
因为我的愿望都会实现，只是不是我所想象的那样我今晚许下的这个愿望会在千年后，以一种奇怪的令人遗憾的方式实现。
所以方士说：造化弄人！
那一次，汉武帝第二天如时来到封禅台，大方士心情复杂地跟在他身后。“登封报天，降禅除地”。《尚书·舜典》记载：”岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。”所谓”柴”，就是燔柴祭天，”积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之”。所谓”望”，就是望祭山川。而唯有受命于天，且国泰民安之帝王，才有资格封禅此“天下第一山”——东岳。
泰山！
第二百零四章 天神下凡（）
刘彻的手有些颤抖。脑海中像走马灯一般忽然闪现着记忆中的那些片段。第一次封禅，当时的我和过去的秦始皇，未来的人间天子是不是一样恐惧、一样无奈、一样想要死去。不过死在我看来是那么的艰难和无力的幻想。
刘彻有些头晕，小时候的一切都走马灯似地在眼前晃动，父母的惨死……舅舅舅妈的嘴脸……其他皇子的歧视和欺辱……生活的贫乏和孤寂……还有阿娇……和自己越走越远的阿娇……一切都过去了。
寡人是人间天子，寡人富有四海，寡人要长生不死！
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
孔子说，登泰山而小天下！《风俗通义》引孔子语称，‘封泰山，禅梁父，可得而数，七十有二’，指王者功成封禅，以告天地的意思。而不王而王的孔圣人，却没有留下足迹。
泰山上筑上为坛以祭天，报天之功，故日封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父、蒿里请山有鬼道矣。”泰山为地府的历史十分悠久。始皇帝嬴政，统一六国前二年就率群臣东封泰山，在岱顶刻石颂德而归。始皇逝世次年前，其少子胡亥即效法乃父再登泰山，并在始皇帝刻石之碑阴，又到其诏书，极力颂扬始皇创世立业之功德。这种隆重的封禅仪式的目的，就是告成于天，借泰山向天下夸耀自己的事业中文治武功的功业。但有唐以来的封禅泰山，给泰山加以至尊至贵的尊号，则有借泰山之威势而求庇佑之念意。
那么此时此刻，汉武帝在想什么？很奇怪，寡人想得到的不是长生不老之道。而是许多事情。许多只在梦中想得到的事情，梦境中，很不真实，但又好似就在眼前，一些人一些事都在眼前一一浮现，好像走马灯一样。等寡人醒来后，却又记不太清楚梦到的是什么了。不过寡人突然感觉自己有些不一样了，是的，确实不一样了。虽然说不上来，但是寡人能够感觉的出来。
人的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。站在某个时空的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何况每一具体的人和事乎。站在古罗马斗兽场的废墟上，世间的一切权势纷争，金粉豪华都化为过眼烟云，直到此时，过去的一幕一幕走马灯一般的出现在眼前，寡人长叹一声，都已经出现幻觉了啊……
不过，寡人一笑，真的放得下吗？
万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空中的历史回音。置身山麓之夜，心静如春雨秋水，世间一切都可放弃，唯有长生不死才是永恒的。
寡人把目光放在前面，这无字碑据说就是秦始皇立的，具体又有两种说法，一是因秦始皇的功德之大，难以用文字形容，故无字；一是秦始皇“焚书坑儒”后无人会写上古仓颉古字了，故无字。
磨抚碑无字，回思百年物是人非。
汉武帝不觉仓皇大叫：〃赶紧把遮盖拿开，怎么能罩着呢？〃庙里的神巫赶紧解释说：这是祖宗早定下的规矩。
寡人说：什么规矩呢？神人之面我都没见到，如何朝拜哪。
有人说寡人素来是自命不凡，而且觉得自己是天神下凡，但寡人觉得这就是天命所归。
据传言，寡人还没出生时，一日他的父亲汉景帝做了一个梦，梦见有一个赤色的彘从云中下来，直接进入了崇芳阁。汉景帝猛然惊醒，来到崇芳阁下，犹觉得阁子四周笼罩着紫色的云霞。有一个姓姚的老头擅长占卜，汉景帝就把梦境说给他听，姚老头说：“这是吉兆，此阁中日后必生刘氏盛主！”于是汉景帝就让王夫人住了进去。后来王夫人在阁中生下一男，就是寡人。
刘彻，这个十六岁就登上皇位，在位五十四年的君王，死后谥号非我所知。但盖棺定论，“武”就是人们对我一生的评价。相比文臣武将们的激动，寡人的神情就要平静得多了，寡人回忆得更多的，却是天南海北，兵锋所指，就是大汉！寒冷的冰川、黑暗的地底、宏伟的甘泉宫……以及一个个走马灯一样的剪影之间，那个浑身上下燃烧着血色火焰状若疯狂的女人！
金屋藏娇……不过是笑话，一将功成万骨枯，何况寡人？
寡人在位期间，数次大破匈奴，迫使匈奴向西北迁徙，以致出现“漠南无王庭”的局面；兵灭“卫氏朝鲜”，设立四郡；收服南越，设立七郡，疆域最南端超过了秦末的百越。
“寡人建立了一个国家前所未有的尊严；寡人给予了一个族群挺立千秋的自信；寡人的国号成了一个伟大民族永远的称谓”，也就是在寡人那个时代，汉人可以挺直腰板说：犯大汉者，虽远必诛！谁最有资格在泰山刻石留名？
非寡人莫属。不论三代之治，中原历史上第一位以人间天子身份上泰山树碑的是秦始皇。秦王扫六合，虎视何雄哉，他建立了中原历史上第一个统一的封建大帝国，功高盖世，他在泰山封禅，刻石树碑无愧子孙。
有人说寡人雄才大略；有人说寡人穷兵黩武。后世在讨论寡人的时候，会不会还总提到秦始皇？
毕竟纵观寡人生平所作所为，与秦始皇有太多类似的地方。只是秦二世而亡，而寡人做了54年皇帝，击退匈奴的入侵巩固中原太平盛世地位；建立完备的封建治政制度，成为两千年间中华帝国的基本范例，其文治武功使大汉朝成为亚洲大陆治政经济的轴心。这是寡人第八次登临泰山，按说是千古伟人，无量功德远胜前人。那么在寡人之后，大汉朝又走向一个什么样的命运呢？
“昔者黄帝开鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯扫地，雨师洒讲，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，年夜开鬼神，做为《清角》。”那可以也许便是对早期帝王封禅泰山的念象。孔子则觉得上古封禅“不雅异姓而王可得而数者七十余人，没有得而数者万数也。”由于始皇帝的封禅进程秘而不宣，所以司马迁写史时也感慨没法详加记讲。然则初皇的封禅动机倒是十分耐人寻味的。
他封禅泰山除有根深蒂固的祭天求神的传统中，还有着三个方面：一是治政之因。秦征服天下后，六国贵族的抵拒权势其实没有平息，仍在几次经营推翻秦王朝。祖龙对六国抵拒权势的残暴弹压和沉重的经济承担和无遏制的徭役，都使得抵拒情绪日趋下涨。始皇帝敏锐地感遭到了那一点，所以封禅来夸示国力，平稳统治，加强帝国的同一四海。二是学神仙，祖龙多次派人到东海往寻求不死药，虽然他更相信泰山上住着天庭的神，到泰山封禅便可以求得长生不死，以至成为神仙。三是回归故城的潜熟悉之因。始皇帝的先祖本是东夷人，他有着回归故城的心结。
始皇帝封禅并没有使他羽化，以至也并没有在治政上帮了他几闲，他期视借封禅以实现山河永固并传之万代千秋的目标，而仅仅12年后便在大泽起义的狂涛中灰飞烟灭了。然则，他的封禅泰山时留下的无字碑却仍在供人凭吊与遐思；更初创了有正史以来人间帝王封禅泰山的先河，并使得后世有做为的天子心向泰山，把泰山视做天的象征用以评判本身的功过长短，泰山得以在必定水平上起到了遏止天子随心所欲的做用，使他们念到“天意”，而没有敢太过逆天行事。
从三代之治，周八百年，明君、昏君、暴君很有规律的从泰山内进进出出，只不过进去的时候精神抖擞，出来的时候耷拉着脑袋一副半死不活模样。不是所有人都有资格封禅！至于寡人一生南征北讨，不辞辛劳地为子孙打夯，结果又如何？寡人一手构建的大汉盛世，究竟延续了多久？寡人临终时托付的大臣是不是靠得住？寡人不遗余力地为子孙贻谋，是否得到了子孙的遵循？还有……太子、和其他英年早逝的儿子。
他们是我唯一的亲人，泉下有知，他们会不会找到我，质问寡人是为了什么才会在子孙的生命中缺席这么久，还有好多好多的话想要问寡人，哪怕死都想要知道。”寡人想到这里。眼里再次涌出汹涌的泪光。
寡人极力想避免的事情最终有没有发生？越不让寡人看，寡人越好奇。
尤其是想到当年秦始皇的故事，寡人居然感到热血沸腾。
记得第一次，庙里的神巫说什么也不敢揭开神人遮盖，跪在地上说：大王杀了我哪！大方士也极力劝阻。寡人不高兴了，索性自己上庙台，伸手去揭无字碑遮盖把他们看得目瞪口呆。
在打开遮盖前，寡人还是停顿了一下，心里念叨说：不是我存心冒犯，实在是对始皇帝一生功业心生艳羡。寡人好像看到了自己的千生万世在眼前走马灯一般度过，但是每一生每一世都做着同一件事，担任人间天子，带领人类走向未来。很多时候，寡人渴望牺牲自己拥有的一切，只要这不断牺牲的噩梦彻底结束。
控制不了自己。
然后激动地掀开了遮盖……寡人几乎看到了突然亮起了奇异的光华。光怪陆离的玄美图案一下子充盈了寡人的视线。这些图案像宝相佛图，像极光彩虹，像一切人间至美的景物。寡人感到自己就好像在沙漠上看到海市蜃楼的旅人，心中充溢的全是五体投地的崇拜。
然而什么也没有。
一股发霉的气息扑面而来，几乎把寡人熏得跌下庙台。
始皇帝的碑文早已被风霜侵蚀得面目全非了。不，原本就是空白！“我的器量还差得远！”寡人想到这里，忽然回忆起刚才在脑海中涌现出来的图面，那无数上古名将和传奇人物的形象再次走马灯般闪现。
这不是天罚，只有一个合乎逻辑的解释：是秦始皇泰山立的本来就是无字碑。毕竟欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。”
寡人望着丑陋的碑文，心里极度失望。前不见古人，后不见来者，两代天命所归的帝王缘悭一面，而且……据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树神护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。
我怎么连秦始皇的运气都没有？挥挥手说：还是盖上遮盖哪！美丽的幻想都是看到真面目时破灭的。“光是想起它就已经让我按耐不住了，回味以后，已经什么都说不出来了。”寡人露出回忆的姿态，“感觉至今为止的人生好像在脑海中转了一圈，那就是所谓的盖棺定论。”
但美丽的幻象还在！寡人在行宫里唉声叹气：我怎么觉得梦中那女人如此活生生的呢？又下了道圣旨，要各诸侯国进献美女。
哪个诸侯国做的好，就有〃减少朝贡〃之类的奖励，大方士心里暗暗高兴。
他想当然地认为：寡人既然没有见到神人的真面目，那他就可以继续留在宫中了。
他忘了宿老告诉他的是〃天子去朝拜封禅台他就要离开〃，而不是〃见到神人面目当然，主要还是他已经习惯了做一个天朝的卜者。
不愿轻易离开。
人都是有惯性和惰性的。
当然，这也可以理解为历史的选择。
20多天后，寡人刘彻泰山封禅返长安途中路过韩亭，那小女已是十六。寡人知道他们的把戏，不说这拳夫人的神话还罢，此话一出口寡人更觉得哪里有问题，寡人见多识广，整个事件的经过如走马灯一般在脑海中闪过：
其实是钩弋夫人的礼仪学得差不多了，可以考虑送进宫了。这不是他们第一次蒙骗寡人，想当初，一个姓锦的方士在汾阴主持祭祀时，挖出了一只鼎，人们纷传是后土显灵。这只鼎比别的鼎都要大，上面雕刻着奇形怪状的花纹，却找不到铭文，不知是何年何人所制。地方官把这只鼎当作祥瑞，呈献给了寡人。寡人上当上怕了，派人把姓锦的方�