按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而物极必返，既然祝者咒也，巫蛊衍生的诅咒也声名远扬。从物理学角度，就是以声频可以干扰一个人的场，流传至今的咒语是修持者练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音，咒语来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了，咒语好比枴杖，可以丢掉枴杖，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意识。如果是说最不好听的话，发出的信息也最不好，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体的时候，咒语是具有攻击性，驱散性的。而把恶咒发扬光大的，其实是佛门。佛家大敌所谓〃魔〃在佛门刚传入中国时，翻译为〃磨〃。至南朝梁武帝时改为〃魔〃字，全称为〃魔罗〃。魔种类很多，烦恼、疑惑、迷恋等一切能够扰乱众生思维者，均称为〃魔〃。由自己身心所生障碍称为〃内魔〃，来自外界障碍称为〃外魔〃。佛门认为：魔由心生，妖由人兴，众生〃八万四千尘劳〃浓缩为〃贪、嗔、痴〃三种烦恼，都可以导致〃魔病〃。这些烦恼，在现代心理学中就是指导致心理疾病种种原因。
佛门针对人类心理疾病，与儒家、丹道不同是，它发明了一种药，可称之为大药〃后悔药〃。有句俗话：世上没有后悔药。但是，佛家就发明了后悔药！〃后悔药〃是什么呢？佛门针对心理疾病，同样提倡〃修心〃，采用神秘、内省似证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱咏、打坐等等。其中针对业报致病所提倡：忏悔，就是佛家研制〃后悔药〃。忏悔是因为人们身心疾病往往是内心潜意识中不良积淀所致，尤其是当人们违背了某些王朝公德，背弃了道德行为准则时，其心理负担十分沉重，〃忏悔〃这种方法，就给人们提供了一个心理释放机会。佛门认为，心灵能量可以产生治疗效果，如果运用修定之法，使〃心〃所谓思维专注在身体某一部位，放宽心胸，可以达到治疗心身疾病作用。例如佛门中〃忏悔〃一法，就是要求你想象面临佛菩萨圣众诸天，至诚悔过，使一切精神负担在忏悔后变得轻松。这不是最好后悔药吗？那么这个后悔药怎么吃呢？佛家认为，业病非普通药石所能治愈，唯须忏悔业障，读诵经书，抄写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其公德消业除病。〃忏〃为梵语〃忏摩〃略称，原意为〃忍〃或〃宽恕〃。如有了过失，请求容忍、宽恕是〃忏〃本意。〃悔〃是梵语〃阿钵底钵喇底提舍那〃意思，直译为〃说〃，即说罪，陈说罪状意思，犯了过失，应该向对方承认过失，不只是认错，要明白地说出自己所犯罪过，这才是〃悔〃。佛家观点是：〃智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。&；若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。〃佛家不但提倡忏悔，而且还有很多种有助于忏悔方法，传世忏法如：梁皇宝忏、法华忏法、金刚忏、大悲忏法、水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法、金高明忏法、药师忏、净土忏、地藏忏等等。做忏悔还需要专门庄严道场，还要有忏文。也就是说，不同心理障碍，佛家有不同忏悔方法。
佛门不但推出忏悔后悔药，还推出了心理调整名医大家耳熟能详的观世音菩萨。观世音又称为〃观音〃、〃观自在〃，是大乘佛门里大菩萨。他拥有慈悲胸怀，能闻声救苦，引导娑婆众生脱离世间苦厄，追求生命智慧。两千年来，观音信仰遍布亚洲各国，乃至西方世界，成为人类神秘学世界最灿烂花朵，特别是在中国，开展出独特观音信仰。观音菩萨祖籍在天竺，他天竺名字是〃阿缚卢枳帝湿伐逻〃，原意是〃由高处向下观之君主〃或〃探视下界之神〃。观音造型男女相皆有，唐宋以前，中国观音以男相为多，而唐宋以后观音，以女相为主了，这是为什么呢？佛门有众多解释。最被众生接受解释是：母亲是慈悲象征观音所强调〃慈悲〃，在中国文教中是一种母性特征，也就是儒家〃父严母慈〃。可是在佛门传统中，女性是〃智慧〃特性，而慈悲是男性特性。在佛门传入中国后，为了更快地被接受和传播，必然要与中国儒家、丹道传统文教结合，而中国向来以母性表示慈悲，观音转为女性后，她慈悲为怀母性特性，就更容易被民众接受了。事实证明，女性观音形象，通过被家庭中母亲妻子接受，而更广泛地进入到了中国家家户户，对于佛门传播，起到不可估量价值。为什么女性更容易接受观音呢？因为观音很多教义都符合女性心理状态，也就是说，观音更容易被女性接受作为心理辅导老师。中国女性，由于儒家〃男尊女卑〃观念束缚，长期处于家庭、王朝上劣势地位，导致了整体女性世界观上心理歪曲，也由于女性身体结构特殊所谓女性因为激素分泌在青春期、生育期、更年期有明显不同原因，造成情绪波动较大，使得女性心理疾病明显地高于男性。而规定女性〃大门不出，二门不迈〃封建礼仪，导致妇女因常年困缩在家庭中而造成心理障碍，无人疏导，无处疏泻。所以，在这种国情下，女相观音出现了！妇女们通过观世音法，每天面对观音像祷告、诵经、忏悔，实际上成了女性疏解情仪个重要通道，而如果观音是男相，一些女性难以启口话，就可能说不出来。而对于一个慈悲美丽女性观音，那么，妇女对于婚姻、生育，甚至嫉妒、怨恨之情都可以唠唠叨叨地倒给她，畅快地诉说，甚至哭泣，而诉说和哭泣恰恰是心理调整必需。而且观音还特别为中国女性带来了别人无法替代安慰：送子。”
石苓人不看我：“秦汉之后，中国日益成为一个严酷宗法制度大国，传宗接代是家族繁衍目，同时为了家族利益，形成了〃重男轻女〃养育观。那时女人，家庭地位最低，一个女人，如果不能生孩子，那么在家庭中是没有地位，而且面临被丈夫〃抛弃〃结局。即便是生了孩子，如果没有生儿子，那么，在家庭中依然没有地位，而且面临被丈夫〃冷落〃结局。所以生育并且生出男孩，是每一个妇女最大愿望，甚至被当成是人生重要目的。因为这个目不能实现，不少妇女患了心理疾病所谓其实，不孕症，就是在现实世界，依然和心理障碍有着重大关系。这个时候，观音菩萨来了！她不但是女性，还怀抱小儿，被称为〃送子观音〃，能够送子，这对于当时不孕妇女，没男孩妇女，是多么大安慰呀！观音菩萨说：〃若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生富德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本众人爱戴。〃所谓《普门品》字字句句，多么令人高兴，只要礼拜供养，那么想要男孩送男孩，想要女孩送女孩，这给心因性不孕症妇女带来多么大心理支持啊！现代医学也证明，只有在心态完全放松状态下妇女，才容易受孕，而且，心情开朗愉快状态下受孕人，更容易生男孩。观音菩萨给中国妇女带来更大福音……助产！中国旧时妇女分娩，被称为过〃鬼门关〃。因为古代王朝医疗技术不发达，一旦遇到难产，没有手术技术和设备，产妇死亡率极高。导致凡是怀孕妇女，都忧心忡忡，中国不知道自己在分娩时候，会遇到什么样困难，也不知道自己是否能够闯过〃鬼门关〃。这种担忧，恐惧分娩情绪，非常不利于宫缩，越是害怕，越宫缩无力，越是生不下来，越恐惧，而越恐惧，越导致难产。那时，在产程中因心态导致难产是非常多，当时遇到难产，是没有任何办法，只有听天由命，而且死亡常常是唯一结局。这个时候，观音菩萨来了！
观世音说：〃若有妇人生产难者临当命终，三称观世音菩萨名号，并诵持此咒即得解脱所谓《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》。〃看，多么令人宽慰，只要从一怀孕，就开始诵经念咒，然后，在临产时，把自己托付给观世音菩萨，这时只要〃三称名号〃，菩萨她就会保佑你平平安安地分娩，这给害怕分娩产妇带来多么大心理支持啊！历史记录也证明，自从观音菩萨进了产房，很多妇女难产问题解决了，看看那些平安分娩后，抱着孩子去观音庙还愿谢菩萨人群，你就可以知道，观世音菩萨在古代妇女心中位置了！说她是佛陀送给古代妇女心理健康咨询大师，一点也不言过其实啊！不过，佛门带来的问题也不少，密咒更是流毒无穷。……”石苓人语焉不详的说。“祝由十三科中另一大分类的禁法，是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。这种东西据说反覆训练增强修持，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。毕竟以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可用于画符念咒。总之唐内典卷四十〃太医署〃记载：〃咒禁博士一人，从九品下。隋太医有咒禁博士一人，皇朝因之。又置咒禁师，咒禁工以佐之，教咒生也。咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁拔除邪魅之为历者。有道禁，出于山居方术之士。有禁咒，出于释氏。〃这里明确地指出，丹道咒禁叫〃道禁〃，来自〃山居方术之士〃，来自释迦牟尼佛门叫〃禁咒〃。唐朝太医署中能够建立咒禁科，说明咒禁术在唐朝已经是非常盛行，并到了需要朝廷出面管理、教学程度了。”
我不期然想起了那些卸岭门徒。
第十章 咒禁道 下（）
石苓人果然说：“而我们和卸岭门徒交手时候，他们使用的咒禁是在〃祝由十三科〃中咒法、禁法基础上后期发展而出来一种心理调整术。&》
祝由〃能在远古时盛行，是因为人们不知道疾病产生原因，怀着对疾病无奈，而祈求天地中〃古神〃指点，至于古神指点后，疾病能否痊愈，人们只是怀着崇敬，甚至恐惧心理，而顺从疾病自然趋势了。但是，当医学独立成为学科后，尤其是随着王朝进步，科学进步，人们对于疾病产生原因探索，导致逐步控制疾病发生发展能力增强，祝由这种向天地间〃古神〃讨说法行为，就被摒弃了。这时，咒禁道出现了。
孙思邈这部著作，成为唐宋以后学习禁咒教本，受此影响，唐代太医署首次设咒禁科，与医科、针科、按摩科并列为四科。咒禁科设立咒禁博士和咒禁师，教授咒禁，使学生能用咒禁道来〃拔除邪魅鬼祟〃以治疾病。可以说咒禁道对于〃祝由术〃来说，是古人科学进步表现，由〃顺从古神〃发展到〃控制古神〃一种对待疾病科学观转变。同时，由于〃祝由〃和咒禁都是建立在患者神秘学信仰基础上，所以，它们实际上，都是利用了人们神秘学信仰为基础一种心理暗示疗法。如果对于一个不信儒、道、佛患者，不相信〃古神〃存在患者，咒禁道就无法实现它效果。同时，由于神秘学不同，患者有效与否，在于是否选择了他信任神秘学咒禁和是否选择了他信任大师。所以，常常可以在先人记载中发现，这个病，先请了一个道士咒禁，治不了，又换了一个和尚咒禁，治好了。或者，这种病，先来了个神婆咒禁，没赶走病邪，又来了个神汉咒禁，病人好了，等等。都是说明咒禁道效果是和病人心理信任程度成正比。在我国古代大量文献记载中，都可以看到，儒、道、佛，这三个主要教派，对于疾病，都有独具特点咒禁道。至于中国少数族裔中咒禁道就更繁多了，那些卸岭门徒的法子就古里古怪的很。“
石苓人叹了一口气：”虽然说古老东方咒术，与现代西方心理治疗方法，在许多地方都不谋而合。但对于咒禁道，绝非是学会念咒子就可实施那么简单。岳文斌说的反噬，让我想起了咒禁二字中〃禁〃，意味深长，绝不同于世俗流传方术治病法，从密宗戒律而言，凡是没有经过灌顶修学行法人，绝不可以实施咒禁。
释迦牟尼佛就曾驳斥咒术，所谓咒禁道浅近，浅浅地沾上，就会使身体产生很多幻觉，非出家人所需所谓，根本不需要学，学了也要放弃。借用治病，道安身存，亦应符合大道之理，尚可不伤身，用一下咒禁没关系。若用邀名射利，喧动时俗以获取金钱地位话，则是魔幻魔伪，急弃急弃。〃正是因为上述理由，对于乱持咒术，特别是以咒术伤人者，《分别善恶报应经》中说，是要坠入畜生道。释迦牟尼只允许为治病护身而持咒，他本人就为比丘们教授防治毒蛇咒术所谓天竺多毒蛇，经常有毒蛇伤人事情。现在天竺仍然有一些以咒毒蛇为职业人。对于咒语咒毒蛇，确有其事，东南亚现在依然盛行这种方法，在昆明著名古寺，记录圆通寺史石碑上记载：当年此地经常毒蛇出没伤人，就是因为请了高僧下咒后，毒蛇才消失，所以百姓在此修建了〃咒蛟台〃。并为感谢佛门高僧为民除害，又建立了至今享誉东南亚著名佛门寺院圆通寺。一九九七、一九九八两年，圆通寺翻修中，先后出现过两条巨蟒，轰动了东南亚，观者如潮。据说就是当年被咒蛟，也许是咒语到期了，反正是它们出山了，现在对付它们，没再用咒语，就靠科学手段抓住了在昆明动物园里呢。
对于真正修持者来说，咒术是无益，更不允许方士以咒术为谋生手段。当然，我们没有证据，只好多个心眼。像小默姐那样用最简单原始的方法来看问题，确然可以免去许多疑惑，可是却也不是容易做得到的──根本无法刻意去做，只能天然浑成。现在，大家只好走一步，看一步。除此之外，好像真的没有别的方法了。”
石苓人的话也然而止，没有多久，岳文斌出现了，刘耀勇几乎是向岳文斌冲了过去，冲到岳文斌身前，岳文斌并没有停步，还在向前走，刘耀勇就跟着一步步倒退，目不转睛地盯着岳文斌看，好像岳文斌身上少了哪一部份一样。
岳文斌，回到屋子里，才将八风不动的架子放了下来，而一直在叫：〃成功了！我成功了！“
石苓人轻轻拍着岳文斌的手背，刘耀勇大声道：〃需要高兴成这样子吗？‘岳文斌转过身来，面对着刘耀勇，道：〃当然值得这样高兴──最要高兴的是你，你不是爱财如命吗？现在你的命捡回来了，你不高兴？’
刘耀勇大吃一惊，虽然他显然对岳文斌把自己生命和钱联系在一起非常不以为然，可是他还是立刻连声道：〃高兴！高兴！”
我听得岳文斌说得这样严重，和石苓人更加莫名其妙，无法想象何以岳文斌得不到那笔钱就会活不下去。
而问题又回到老问题上：他要那笔钱做甚么？我和石苓人同时叫他，岳文斌回头向大家望来，道：〃我还是不能说我要做些甚么──不过我需要游以默的帮助，要立刻去进行我要做的事情，游以默要和我一起走。’
我不禁苦笑──岳文斌非旦不能解决大家中心的谜团，却还要将游以默带走。
游以默却十分兴奋，拍手道：〃好！好！局里放了我长假，我正闲得发慌。“
岳文斌又向刘耀勇道：〃龙四海要我认识的那些人，你立刻尽快去摸底，在龙四海安排我和他们见面之前──‘岳文斌自然看出刘耀勇不想去做的神情，顿了一顿，神情严肃，道：〃你不想好不容易捡回来的机会又丢掉，就照我的话去做！’刘耀勇可能根本不相信事情和岳文斌的生死攸关，可是岳文斌这语气却令刘耀勇完全没有反对的余地。
刘耀勇立刻道：〃是！送你上飞机之后，立刻去做？”
岳文斌笑得很开心：〃不单是送我，还有游以默。’！
刘耀勇向我和石苓人望来，石苓人道：〃大家一起去。’
我明白石苓人的心意，是还想尽量能在岳文斌口中，套问一些甚么来。
可是在接下来的时间里，我和石苓人用了许多方法，岳文斌不说就不说，大家甚么也探听不出来。
等送走了岳文斌和游以默，在回处途中，刘耀勇哭丧着脸，道：〃我这一辈子，之前二十年没有遇到过这样莫名其妙的事情！但是遇到你们之后就风起云涌！“
石苓人冷笑一声，我倒很同情刘耀勇──他显然对龙四海绝无好感，却又免不了和他接触，一起做许多事。
刘耀勇在连连叹息声中和大家分手。接下来估计是份额的争夺。
我知道刘耀勇很努力在进行圈钱，因为第二天，刘氏财团就宣布参与到一项大项目中，保守估计有三千亿现金可以动用，而字里行间隐藏着可能在短时间内赚更多钱，相信有一个很大的投机取利的计划，想要有实力的合作者，那些手里握着大笔现金待价而沽的人想必会有兴趣。
我自己虽然完全不懂得做生意，可是对做生意者的心理，倒也了解一二──常言道：〃亏本生意没人做，杀头生意有人做‘，文艺的说：”一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分