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如果我们把人类历史比喻为一棵大树，巫术就是树叶，随着时间的变化，树叶会脱落，到第二年又会长出新的树叶，巫术是人们在历史长河中不断生出新巫术征服自然的过程，其中不变的就是自然。所以对于巫术的总结是一个不断增加、发现的过程，每一个学习者、研究者都会在实践的过程中发现一些新的巫术，譬如堪舆、葬法、风水术数，算了你不感兴趣，总之看见大树就到了寄生龙脉的降龙木！
这一片看起来仿佛是有无数红树气根盘结的森林；其实是一颗巨大的超乎想象的巨树；那直径超过十里范围的枝叶根茎；以及极为粗大醒目；高度超过500米的巨大树冠；使得这颗盘踞在龙脉一角的巨树看起来犹如真正的森林一般；走过降龙木就进了洞天，只能向前，不能退后。”祂忽然把声音压得很低，”整个森林的核心区域，实际上就是它这么一颗树，走过降龙木主干之前，你要逃出去，否则……只好看你的运气。
对不起，要给我家人报仇，如果我有别的办法，不会带你们进龙脉。”祂说完这句话，就站起身子走开了。
我愣在那里。穆彤彤的话怎么听怎么不对劲，祂说要给穆家人报仇，这意思很明白，祂要杀了这这些岳家人，领大家进龙脉，就是杀大家的方法。
祂屡次叫我逃走，其实祂肯定知道我孤身一人，很难在山里走出去，这就是说，即使在山里迷路走不出去，也比进龙脉强。
这个龙脉不是洞天福地吗？到底是什么地方？虽然是白天，却起了一身的寒战。还有这树难道是《倩女幽魂》的树妖姥姥？因为我忽然把刚才的几队尸蹩和穆彤彤所说的”只能向前不能退后”联系了起来，那些尸蹩都向着一个方向爬走，是不哪因为只能向前呢？
这些岳家人吃饱了，把剩下的一只兔子割下好肉另外烤着，才叫我和穆彤彤过去。
穆彤彤只喝了一口汤就不动了。
我饿得厉害，费劲地啃着那些连筋带骨头的剩肉，一边还在思索穆彤彤刚才说的话。
穆彤彤看了我一眼，拿起根树枝在地上乱划，划几下就用脚抹平，然后再划。
我发现祂是在划字，划一个就抹掉一个，我把祂划的字连起来读就是：过降龙木，不吃活物。
虫豸咬蘑菇可吃。
我嚼着那些很难嚼烂的肉，点了点头。
我知道这是穆彤彤在告诉我如果逃不出去走进龙脉，要注意什么，但我不明白，为什么不能吃活物，活物里有什么呢？有毒？可是活的东西，又怎么会有毒呢？难道是像河豚一样，洗不干净就会中毒？岳文斌把那些兔子肉烤好装进背包，就招呼起身上路，仍旧是把穆彤彤和我夹在中间。
肚子里有食，走得格外轻快，没半个小时，就看见了前面那两棵巨大的降龙木。
两棵红树都生出无数的气生根，有些气生根扎入地下又长出小树来，绵延百余米，全是这些密密麻麻挤在一起的树根，竟然像围墙一样挡住了去路，只在两棵主干之间，有一个仅容一人的空隙，果然象是门一样。
不过这”门口”生满了齐膝深的野草，显然是很久没有人走过了。
我心里砰砰乱跳，我假装扭了一下，扶着一根树根站住，眼睛左右看了看，却找不到可以逃跑的机会。
我一停下，背后的岳雷就用枪口捅了我一下，恶声恶气地说：”干什么？快走！”
“扭了脚，活动一下。”我假装活动脚踝，四下打量。
林深树密，如果是昏黑，逃出去还是有可能的，可是现在是白天，林子里很难走，如果我要跑，能稍微逃远一点，这些树就可以掩护我，可是……我不由自主地摇摇头，别说逃远一点，只要我现在往旁边走出三步，岳文斌就会开枪打死我。”快走！”岳雷又捅我一下。”马上，系一下鞋带。”我弯下腰系紧鞋带，还是得试试，虽然穆彤彤说只能前进不能后退，但门就在这里，如果我刚进去就找到机会逃，那再退出来应该还是可以的呢？我心里想着，手上系紧鞋带。
这时候，我忽然发现站在我身后的岳雷鞋子上糊了一层半
第十八章 龙珠归来 下1（）
岳振德佶屈聱牙的咒语，令我皱起眉头，这不像是风水的术语，反而听起来是异族巫医的术语。±，
满头大汗的岳振德念完，什么反应也没有。
岳文斌拔出枪来指着穆彤彤：”你，你过来，这是什么？”穆彤彤远远地看了一眼，面无表情地回答：”《山风蛊》蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父小有晦，无大咎。六之四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不事王侯，高尚其事。我觉得大概是中巫蛊了。”
“什么？”岳文斌没听明白。正常人也是这个反应！
不过已经不用再问了，岳雷拍下的那一巴掌似乎惊动了那些紫斑，从拍的位置开始，紫斑像被石头冲出的涟漪一样，从中间向四周，都开始动起来。
岳雷这个彪形大汉发出一声变了调的惨叫，伸手朝自己胳膊上用力抓去。
身为前外籍军团成员，他的指甲剪得很短，本来并不容易抓破皮肤，可是自己的皮肤好像已经变得像纸一张薄，这一下抓下去，竟然掀起了一大块皮，露出里面鲜红的肉。
于是所有的人都看见，在这个人的皮下、肉上，爬动着一只只绿豆大小的尸蹩，全身血红，甚至比自己的肉都红，而抓开的地方，居然没有多少血渗出来。
岳雷撕心裂肺地叫起来，一边扯断了腰带，满身乱抓。
凡被抓到的地方，皮肤一大块一大块地被揭下来，里面全爬满了那种尸蹩。
在撕抓中按死了几只，饱满的虫豸体内便溅出鲜血来，仿佛全身的血都已经被那些尸蹩吸了去。
那些尸蹩被惊动，竟然开始往这个人的肉里钻进去，而皮肤还完整的脖子和脸上，就见紫斑迅速上移，一直往头顶钻去。
岳文斌嘴唇煞白，把枪口移向下，面无表情地扣动了扳机。
一声枪响，岳雷胸口开了个洞，却没血流出来。
岳雷抽搐了几下，不动了。
所有的人一时都惊得甚至想不起要走开，就围成一圈默默地看着整个人变成了枯干一团。
过了几分钟，岳雷的额头跳了跳，破开一个大口子，流出一点白色的东西来，然后，一只鲜红的尸蹩爬出来，钻进草丛里，然后又是一只，然后再是一只，一只又一只，排成一队，源源不断地爬出来，再钻进草丛。
岳风云突然大叫一声，像疯子似的乱跳起来，把自己身上的衣服扒下来检查，甚至连裤子都扒下来，还要往下扯亵裤。
岳文斌青着脸上去，狠狠给了这个人一巴掌，才算把这个人打醒过来，光猪着站在那儿发怔。
岳文斌自己心里也害怕，自己看他还算冷静，先弯下腰去撩起自己裤脚看看，确定腿上没有异样，便扯过旁边的草叶把裤脚扎紧，然后外衣掖进裤子里用腰带扎紧，最后扎住袖口。
我看见他一边有条不紊地做这些事，一边冷冷地问穆彤彤：”你刚才说的是什么？看上去就是用毒药害人。”穆彤彤一直站得远远地看着，这时候也冷冷地回答：”巫蛊，这些不是普通种尸蹩。是人工培育的怪物，那是蛊术，是一种以毒虫作祟害人的巫术。是巫术较古老、神秘、恐怖的一种，主要流行于我国南方各地和一些少数族裔中。最早厌胜的方法，就是用木刻其心，或埋于地，或烧为灰，以达到害人的目的，也可以在某人的住宅附近埋藏邪物，以起到类似的作用，演化是普通人的巫蛊。所谓蛊术约在战国时期开始被利用。相比汉朝的巫蛊而言，它开始与巫术中的放蛊、厌胜之法结合，其形成的威力常常令人毛骨悚然。
蛊，古来释义有二：其一，相传为一种由人工培养成的毒虫，或称蛊虫。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。用毒药药人，令人不知者称之为蛊。许慎的《说文解字》称“蛊”为“腹中虫也”；孔颖达《十三经注疏》曰的以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。《李时珍集》：取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫而取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。蛊顾名思义是一种带毒的小虫。
其二：《《春秋》传曰：“皿为虫晦淫之所生也，枭桀死亡鬼亦为虫。左传。昭公元年》：“何为蛊？”对日：“淫弱惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”虫，”也就是说，“蛊”为人腹中的寄生虫，或者为因阴暗潮湿而在器皿中生出来的虫子，或者为众人所厌恶的横行霸道的人死后的鬼魂。《中华小字典》则称“蛊”为毒害人之物也。《本草纲目》蛊虫下云：“造蛊者以百虫置皿中，俾相啖食，取其存者为蛊。”可见，不管“蛊”到底是个什么物件，反正不是什么好东西。
而考虑到蓄蛊者多为妇女，是异族妇女的专长，恐怕是兼而有之。《滇南杂志》记载，云南人家家蓄蛊人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》，蛊毒为的妇人倮形披发夜祭，《滇南新语》，为夷女所悦。西南苗疆人，向以善使蛊术称名于朝野江湖，无人敢犯。据说用蛊的寨中一般门规极严，断然不允许背叛一类事情发生，对敌时心很手辣，毫不留情。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。但善使蛊术者一般为女流，往往兼以年轻貌美，性情却难以捉摸，常常于无形中将蛊虫加诸敌手之身，之后或七日或九日内蛊虫发作，断无生理，且死状极惨。但有时遇上极为强大之敌，亦可令毒蛊反噬，施蛊者自取其咎。
放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反而杀人多者，蛊益灵，家益蓄。蛊的种类很多，通常有，金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。“
穆彤彤一边说一边凑近了观察，起身松了口气：”幸好不是最可怕的金蚕蛊，也是，那个太难制造。金蚕的制作方法是，选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日或另一个神秘日数取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有意识的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃如同降头术养小鬼，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰的嫁金蚕，方法是用包包银两、花粉和香灰代表金蚕，放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。
而疳蛊，又称做的放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西凡人流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。不过大多数施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，蛊成先置食中，味增百倍，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》的苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。“
岳振德怒道”，别长篇大论，怎么救治！“
穆彤彤冷笑一声：”患蛊者的症状和验证方法千奇百怪，那些中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死。验证之法，可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数族裔地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法也是消极防御，凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；破蛊之法，通常是道破，传说清朝苗乱，汉苗相杀，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰，中有蛊否？答曰，无，则不为害矣。然后可购买。
凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，所以出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法，是服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古取谓入养蛊之家，其蛊立擒。旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。另外，蛊纵然能解，一般为各家寨子独传之秘，也有的解毒之法较为奇特，如男女结合一类。细说了，你们也不懂。”岳文斌扎好了自己的衣服，岳雷身上的尸蹩也不再爬出来，看样子是已经都走了。
他看了看我走近一点，伸长手臂用折刀挑开岳雷腿上缠的布条，露出已经浮肿的伤口。
只见伤口附近的皮肉都肿胀了起来，可是皮肤像鱼网一样，全是细小的孔洞。
岳文斌仔仔细细看了看，回身指着我轻轻说，”把你腿上的伤给我看看！”我比其他人还早一些想明白这些尸蹩的由来，想到自己腿上的伤口，再想到曾经有些发痒，也不由得头皮发麻，不用岳文斌说自己已经在解开绷带了。
然而自己的伤口却没有任何异样，皮肤是正常的颜色，更没有那些细小的孔洞，甚至还有痊愈的趋势。
岳文斌阴沉着脸看了一会，突然把枪口指向穆彤彤：”你在大家俩个的伤口上敷的什么草？”
穆彤彤事不关己地站着，好像没看见那枪口：”能防蛊、止血的吉财草，这里的人都会用。”
岳文斌逼近一步：”你早知道有蛊？或者就是你下的蛊虫，否则那为什么沈水月没事？”
穆彤彤淡淡看了岳雷的尸体一眼：”我是本地人，你们岳家更是地头蛇，你们没听说过本地有人会下蛊自己怎么会知道？我只不过是刚才观此地风水地理，心有所感罢了……你听说过蛊卦吗？“
史载，周文王在被商纣王囚禁的时候闲极无聊，将八卦的干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个经卦进一步敷衍为六十四卦，用”—”表示阳爻，用””表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四别卦。所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在名目繁多，但夏商周三代一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。根据先天八卦又称伏羲八卦，图按其数字排列运行为干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
一部《周易》由干、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。而因为《易经》经文中古朴深奥，许多人不明所以，但最终解释权，无疑在穆彤彤他们根正苗红的周穆王后人手里。
六十四卦中有一位蛊卦：干父之蛊，小不忍则乱大谋，蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉