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南，与那里的炎帝后裔结合在了一起。后土上表请罪，辞去了中央土正的官职。祝融也因厌倦事俗而退隐，将火正之位传给族弟吴回。后土与祝融辞官，句芒、蓐收亦纷纷离职。颛顼请求四人临行与自己合力，隔绝了天界与人间的通道，绝地天通，避免因神人冲突，重演上古古神间的纷争。打造了“建木”神木，以防不测。按照《海内经》叙事顺序，建木入口在西蜀一带。此建木就是三星堆发现的青铜神树的原型！青铜神树的九株，实为九州巫神节杖，也是开启绝地天通的通道所需。一切都很顺利，颛顼志得意满，却不知这落入了当初五氏的算计。事毕，后土归于幽都，祝融安居南海，句芒、蓐收不知所踪。唯禺京留镇北方，安抚共工族民。颛顼四十二年，癸巳，前3748。颛顼于北方兴建玄宫，恩威并施治理共工遗民。
北极玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，加上颛顼以水德为帝，人们又称玄帝。无支祁等人不满，找到假死隐居的共工进谗。说颛顼号称玄帝，是向共工挑衅，要争夺水神的名号。又说颛顼在击败术器后，辱骂共工氏一脉，又重责后土。共工听闻后大怒，再次出山。与颛顼约战，再战不周山。颛顼本非共工敌手，绝地天通后更是疲惫，依赖轩辕氏传下的人皇之轩辕剑苦苦支撑。幸得伏羲与后土听闻消息，赶来劝解。共工随后土定居幽都，疲惫的颛顼则前往火云洞追随三皇，闭关隐居。其后，颛顼子孙经历十二任帝。共工遗民的主战派叛乱不休，兴起洪水与颛顼世人争执。颛顼氏政权后期，因大洪水的逼迫，全族迁往黄河以北的太行山和燕山及东北高地的平原，虽然大禹治水成功，儿子启建立夏朝。但内战导致夏朝衰落，失去了对中原地区的控制，被唐尧传承的帝喾高辛氏政权所取代，颛顼政权此后沦落为北方夷国。
公元前2371年，古神炎帝一系老甲和黄帝一系帝喾在异国他乡齐心协力，建立夏后，或阿卡帝国，也就是在苏美尔复兴了夏王朝，统一了亚洲和北非，是为两河流域发现的阿卡德帝国！“阿卡德”实为“夏开帝”的旧名；萨尔贡、少皞、少康，实为帝喾一神，也是旧名之故。西方考古学家和历史学家据楔形文字泥板书，将少皞旧名成了萨尔贡，将夏开帝国译成了阿卡德帝国。阿卡德帝国远非西方历史学家和考古学家所认识的限于埃及、两河流域和天竺。他们摸到的只是夏后帝国的一条腿！帝喾的阿卡德帝国实际上覆盖了亚洲和埃及！后来炎帝一系因为大洪水而失势，阿卡德帝国落入帝喾之手。
从此夏后帝国废弃炎帝一族的九州封建制度，采取分封制，帝喾分封八子镇守亚洲和北非八方，其中伯虎分封在黔贵一带，是为《山海经》的柏服国；仲熊分封在中国南方赣西一带，是为《山海经》的张鋐国，张鋐国是为“中国”名称之源，是为中国古史中的夏代的中康；毕竟赣西在上古并非蛮荒之地，颛顼帝时，那里是为颛顼帝帝都所在，赣西之名就来源于“颛顼”的上古旧名。季狸分封在后世的波斯、巴基斯坦和天竺，是为《山海经》的季厘之国。实际上季厘是乘厘之字误。因仲熊，粤东俚僚土话即张鋐是阿卡德帝国即帝喾的封国，仲熊、张鋐、斟寻，实为一。所以中国夏代之都城，依照张鋐国的历史，唐尧和夏代都城就在赣西！依柏服，伯虎、白虎、巴虎，巴人廪君一支国历史，夏之都城就在黔贵或湘西！依照阿卡德帝国的历史，夏代的都城就在西蜀或横断山脉。
公元前2292年，帝喾之孙、以祖父青阳命名的帝挚青阳氏之子——位于亚述的唐尧继续统治埃及，在《山海经》中称长右族，因为帝挚横死，苏美尔帝国势力收缩，年仅9岁的混血种唐尧临危受命，继承长右族首领，也继承了统治古埃及的王位。唐尧是为中国古史中的帝尧，帝尧姓伊祁，名放勋。伊祁放勋实际就是，它的意思就是埃及人之王。帝尧继承埃及王位共98年，取得帝位时间共56年，是为阿卡德帝国的纳拉姆辛。此时帝喾的继承人，被分封于今波斯、巴基斯坦和天竺的沙尔沙利乘厘继承了阿卡德帝国帝位，但此时阿卡德帝国已四分五裂，乘厘帝不被承认。“谁是王？谁不是王？”诸侯各自称帝，世界大乱。沙尔沙利实为《山海经》中狌狌、双双、猩猩、三桑之译音，也就是商汤之祖族。乘厘帝实际就是中国古史中的舜帝！公元前2250年，被分封于埃及的唐尧练兵秣马统一了亚洲和北非，正式取得阿卡德帝国帝位。
公元前2231年前后，古神战风云再起，西亚和两河流域洪灾肆虐，帝尧率领埃及和亚述军队从埃及迁徙中国，驱逐参加中原大战的军阀鲧族、共工族、三苗族、驩兜族，占领舆论阵地批之为“四凶”，唐尧之后，即公元前2194年，位于今波斯的沙尔沙利乘厘取得阿卡德帝国帝位，是为中国古史中的帝舜，也就是天竺教的帝释天。乘厘、舜帝、帝释，也是同音互译的结果。帝舜在位50年，统一了亚洲，流放古神旧贵族，第二代“四凶”混沌、穷奇、梼杌、饕餮，让他们与神战污染导致的怪物魑魅自相残杀，因为大清洗成为残余古神的众矢之的，虞舜至公元前2144年巡游而突然驾崩。帝舜之后混乱了17年，至公元前2127年，夏后氏的新一代领袖，颛顼的混血种孙子大禹凭着治水大功取得帝位，并光复亚洲和北非。大禹因为治水旧伤，于公元前2082年逝世，在位45年。大禹之后传位伯益，掌控白夷，黔贵的伯益在位13年。公元前2072年，伯益取得大禹帝位，那么问题来了，《古本竹书纪年》认为大禹曾和益共同治理洪水，大禹之后，“传”位于益。
“后”是夏代帝王的称呼。益当了帝王，自然称后益，但禹的儿子启不认帐，不称益为“后”而称其为“伯”。“伯”非“公、侯、伯、子、男”之“伯”，这五个爵位是西周才有的事。“伯”为五官之长。《礼记》记载的，“五官之长曰伯。是职方。”可见“伯”为当时的职位名称，为五官之长，相当于后来的相。大禹死后，传位伯益，故为“后益”。所以益、伯益实际上是同一人。按《史记。夏本纪》的说法，大禹死后，将天下托付给益，启守丧三年后，益又将帝位禅让给夏启，自已僻居箕山之阳。“以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”但《古本竹书纪年》却提供了一个截然不同的说法：“益干启位，启杀之。”说益干涉启即位称帝，启杀了他。到底启是怎样获得天下的，权臣益和少年天子启之间的关系怎么样……一言以蔽之，无非是巴蛇吞象。
《古本竹书纪年》所述“益干启位”，可见启自认为根正苗红，不服接班人，在益称帝后自已也称帝，他的都城当然不在益所在的阳城。天无二日，国无二帝，启称正统帝自然引起后益的兵戈相见，于是最后的神战开幕，结果是“益干启位”，启就杀了益。司马迁的记载和《竹书纪年》的记载有矛盾。《史记。夏本纪》所述：禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
到底哪一个符合史实呢，中国史籍中没有答案。但《尚书。夏书。五子之歌》和《史记》“五子之歌”提供了一条线索。按照《尚书》及《史记》“五子之歌”记载，夏启死了以后，他儿子太康即位，帝太康丢了国家，兄弟五人，游于洛汭，写下了《五子之歌》。“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”《史记》及《尚书》的记载有点莫名其妙。太康怎么丢了国家？失国这样的大事竟然一笔带过！？太康兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五子之歌》又是一首什么歌值得笔之于史？其实五子之歌中的五子是大禹后族。他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人与母亲被迫流亡大月氏十二年，在流亡过程中创作了《五子之歌》以示警。《五子之歌》实则为亡国之歌！逃亡十二年后，第十三年，兄弟五人开始复国，与伯益后族政府军展开了一场大战！双方的盟国有九个之多，大战的结果，双方最后几乎同归于尽，只剩下10个人生还，剩下的只有老弱病残与妇女！历史一下子被打到了石器时代，应了爱因斯坦的戏谑！最后夏启在一片废墟中复国了！这段惨痛的历史，祖先不愿意提及，司马迁也不知道真相。
同样的，《蜀王本纪》所述：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀山氏后人悲子圭鸣而思望帝。”《蜀王本纪》明显采自民间传说，但民间传说完全走样了。
望帝与鳖灵实际是伯益、大禹，巴人的方言旧名，这不是巴人间的战争；故事的结局并不是望帝跑了，而是伯益被杀了。虽然如此，但民间神话也不是空穴来风的。从这一点上看，《蜀王本纪》与《山海经》的记载是相符的。只是在具体细节上出了纰漏。时间抹平了一切，历史几乎被世人彻底遗忘！所幸有天竺的《摩诃婆罗多》记录下了这段历史！《摩诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母流亡十二年，最后复国的故事。主要内容与《五子之歌》惊人地一致！但《摩诃婆罗多》更详细！在《摩诃婆罗多》中，奇武王死后，儿子坚战尚小，族弟持国把持朝政，称为持国王。而持国王是一个瞎子，般度族的坚战长大后，俱卢族的摄政王持国王不愿还政坚战，而想让自已的儿子难敌继承王位。坚战有大批支持者，建立了自已的国家，并举行了马祭称帝。后在与持国王的儿子难敌的赌博游戏中，坚战输掉了自已的国家，连老婆也差点输掉了。按照赌规，兄弟五人及老母被迫流亡十二年。在流亡过程中，难敌几次设计陷害坚战，火烧紫胶宫，坚战得到情报，从地道中逃走了；在流亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战，双方参战兵力达180万，最后只剩下十个人生还，几乎同归于尽。
满目疮痍中，坚战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿子继绝后，五兄弟遁世，出走大雪山，最后死于途中。这个故事与夏启和益，以及太康兄弟的故事惊人地一致！这说明夏启、后益的《五子之歌》所反映的历史与古天竺的《摩诃婆罗多》的主要情节所指是同一件事！《五子之歌》是《摩诃婆罗多》主要情节的简化版！《摩诃婆罗多》反映的也是上古历史。只不过《摩诃婆罗多》将公元前3100年至公元前2000年以来的全部历史揉合到了一代人——坚战的身上。这就是《五子之歌》与《摩诃婆罗多》的最大区别。同时按照《摩诃婆罗多》记载，坚战在位三十六年，后传位于继绝。而按照《古本竹书纪年》记载的是：“益干启位，启杀之。……即位三十九年，亡年七十八。”《古本竹书纪年》或许将司马迁所说的“居丧三年”也算在内，减掉这三年，正好是《摩诃婆罗多》中记载的坚战在位年数36年。所以《摩诃婆罗多》中的坚战主要地近似于中国古史中的夏启事迹。
《摩诃婆罗多》记载的是，坚战五兄弟揉合了中国史册记载的帝舜、大禹、夏启及太康兄弟的事迹，它是一个复合体。世人不应将坚战框定为舜帝、大禹、夏启或太康中的任何一个，虽然事迹以夏启为主，但反映的其实是一个整体，即般度族。而持国、难敌则是俱卢族。般度族在哪？般度族即巴蜀的旧名。蜀在上古与“竹”同音。在南方有的方言中，蜀、竹、度是同音字。般、巴同音。所以般度族就是后世的巴蜀。而持国一族的俱卢族，就是《山海经》中的桥国的旧名词，实际上是一个国家。按照《摩诃婆罗多》记载，持国的都城在象城。象城在哪？象，湘也。俱卢族的持国为伯益一族，即《山海经。中次十一经》倚帝山之狙如族。《中次十一经》记载的，“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，状如鼣，féi鼠，白耳白喙，名曰狙，qu如，见则其国有大兵。”倚帝，就是益帝，即益的旧名；这里的“白耳”，粤东俚僚土话就是伯益，实为伯益的绘声绘色；狙，qu如也是俱卢的旧名，“见则其国有大兵”，表明了这里曾经是大战的地方。这里就是夏启复国的主战场。而按照《摩诃婆罗多》，夏启，坚战、后照属般度族，也就是巴蜀族。所以夏启失国应是逃到了巴蜀一带！积蓄力量十二年，最后联合其它国家与伯益及其盟国展开了上古神战。
公元前2070年，夏启逃亡13年后，发动了征伐伯益的俱卢，夜郎、且兰、黔之野大战，主战场在黔贵、湘南一带。当时伯益也有古神盟国，双方大战，战争席卷亚洲，最后夏启取得胜利。战胜伯益称帝。这场战争《山海经》中称之为“巴蛇吞象”。象，就是伯益的都城，也就是湘南“湘”的旧名词。《海内南经》巴蛇“其为蛇青、黄、赤、黑”隐喻是上古夷人有四支，分别为青夷、黄夷、赤夷、黑夷。黑夷，而“夏禹”之粤东俚僚土话恰与此同音。所以，混血种夏禹实为黑夷之祖，夏代之所以“尚黑”，原因就在于此。“巴蛇食象”，说的就是逃到西蜀的夏启成为巴人吞并了象城，按照《摩诃婆罗多》记载，这次中原大战有18个国家，共180万兵力参战，战争蔓延到了西亚黑海一带，双方使用了很多神秘的武器，最后同归于尽。这完全是一场4000多年前的神战！俱卢之野大战，亚洲几乎被毁灭，只剩下寡妇和老弱病残！幸存下来的人流传下了这段历史。在中国，散见于历史典籍中，在天竺，则被汇编成了《摩诃婆罗多》。这场中原大战几乎将参战国打到了石器时代！文明从此倒退！公元前2069年夏启号称，光复夏朝称帝，是为中国古史中的中兴夏朝。休养生息后，夏启又派兵征服了四方。按照《山海经》，夏启到达了两河流域、兴都库什山脉，在兴都库什山脉的大运山舞九代。由这一点可以肯定，大禹和夏启实际上统治了整个亚洲包括北非！因为中原大战是夏启复国的转折点，这场神战的故事也众口相传，三人成虎，这就是《摩诃婆罗多》所曲笔的“俱卢之野”大战。
第五十章 龙之弓（）
的！
“沧海桑田，世事无常。你也只不过是旧时代的影子罢了，何必执着，如今时过境迁，过去的恩怨已不复当年模yàng，可是如果神战再起，纵使古猿一族有古神恩赐的奇迹萌芽，但能让这些种子茁壮成长，繁衍为丰茂的森林，也只有人心绽放的和平之光。所以，不为你自己，也为你的白虎血裔想想……”
正当曾经的雨师妾微微叹息着看着‘虎青岚’时，忽然脸色一僵，暴走中的女人不知为何突然安静了下来，直直的盯着自己看。
双眼冒着凶兽一般红光的‘虎青岚’面目狰狞，目不转睛盯着雨师妾，声音却无比冷静：“虎，天生的侵略进攻性子，背叛者死，你死定了。”
“背叛？醒醒，轩辕黄帝、兵主蚩尤，在这个时代已经是神话传说……你可感知这里不远处的冤魂恸哭……那里是黄帝后人，大禹儿子和盟友们自相残杀的地方，蚩尤没做到的，轩辕黄帝的子孙做到了……现在的古神，已经是凤毛麟角……”
听着巫咸的诉说，我大为震惊，俱卢之野大战后，夏启再无敌手，大肆扩张夏朝疆域。可惜富不过三代，夏启死后，他的儿子太康继承王位。太康疏于政事，只顾贪图享乐，造成夏朝国家内部矛盾尖锐。之前在轩辕黄帝麾下勇冠三军的古神混血种，东夷族有穷氏首领后羿从封地锄迁到穷石，凭借前朝古神之力夺取了国内权力。史称“太康失国”。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。羿夺得权位后并没有称夏王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理，自号“有穷王”。此举引起不少部族的不满，昔年轩辕黄帝接任后不断除去羲和势力，帝俊妻子羲和感到心寒离开。如今号称羲和一脉的东君等人趁机作乱，复兴羲和势力。羿说他�