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各种说法不一，但总的认为，道教教派茅山在江苏句容。茅山是我国著名道教名山，上清派发祥地，道教称之为第八洞天，第一福地。中国南朝齐、梁道士陶弘景所创。因在茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，故名。一说汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟固、衷于茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，茅氏三兄弟得道于茅山，开茅山道派。后有陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，《黄庭经》是茅山派的重要经典，也是后代全真道派的功课经。陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为“茅山宗“。他编写的《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。此派主修上清等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，主张思神、通经、修功德，兼修辟谷、导引和斋醮。该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。北宋时与龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。元代以后归并于正一道。
而出马仙则是在北方比较常见。所谓出马，北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人看事查病。
短短几年里，全国出现的出马（道）堂口，按保守的估计也得有几万家。据了解，东北的一个小小的城市里，就有几百家堂口。原来的出马（道）仙大多出在东北，特别是吉林省比较多，而吉林省又多集中在吉林、辽源、梅河三个城市最多。而现在迅速的发展到了全国各地，有些还发展到了国外（当然也是中国人）。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。
按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。
“出马”是指一些动物仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德（一说采集阳气），以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，通天教主，银花教主，胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。
为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为出马弟子，来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！
弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。
就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。那些弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。
之所以师姐说到南茅北马，是在说在这个事件里，师太为了让此小鬼能够度下，不得不请出志行道长，一是为了防止借尸还魂之事，二是也想借助道家力量来约束住这异域之魂，让此事圆满。
师姐得到师太的命令后，连夜就去请志行道长，可是到了地方才知道志行道长还在闭关，至于何是出关，还不能确定，因为这几天护法说志行道长又提出了延长闭关时间的提法，所以一时半会也不能定下来这个事。
可是布店老板那里却出现了情况，原来当时只认为不过是再等几天，可这布店老板回家后，却听领居说，有一个半大小子这几天总从他们家门店里出来，而这时，在这布店的街面上最东头的地方，有一家人正在办白事，想到师太说的借尸还魂一事，师姐觉得不能再等了，于是就向师太说明情况后，问下一步的情况。
师太一听，心说这可能也是机缘巧合，不能再等了，所以让师姐给那布店老板去送信，让他晚上就带着那个佛牌到赌马场来。
布店老板心领神会，就没有再说别的，只是问师姐准备什么东西。
师姐让他们准备了红布，麻绳，黄纸、香案、蜡烛等，我一听这些东西，就知道师姐是按照自己这一派的东西所准备，可是也没有办法，当时师太还说不上来不来，而那志行道长又在闭关，所以顶在前面的只能是师姐了。
天快黑的时候，布店老板已经带着准备好的东西来到了这跑马场，当时的情况是师姐一个人，布店老板也是一个人，这让师姐也有些紧张，因为还从没遇到过这种情况。
布店老板把佛牌放到了上衣口袋里，而师姐透过这透明，仿佛看到了一个小孩子正盘腿坐在时面呢。
因为这时的天还没有完全黑下来，所以师姐就与布店老板在这跑马场上聊了起来。
布店老板对于道家之事并不太了解，但听了师太所说，他也对自己这些天前前后后的事做了回顾，也觉得可能真是这养小鬼出的事。
而师姐则对于布店老板的店有很大兴趣，问他为什么一个男人会选择这个行当呢？
当时这布店老板就对自己的身世简单地说了说，原来之所以他做布店是与他曾经学过裁缝不无关系的。旧时缝制服装，大多是个体独自将量体、裁剪、缝纫、熨烫、试样等各项工序，一人完成，即俗称“一手落”。对这以些缝制衣服为职业的人也称为“裁缝”。由于缝制服装的品种不同，又有中式裁缝、西式裁缝、本帮裁缝等区分。
在后来的工作中，布店老板发现这衣服的面料对于做成什么样子的衣服很重要，于是就研究起服装来。布店老板说，服装面料是重要的纺织产品之一，是服装的物质基础。新型服装面料、辅料的问世始终伴随和直接推动着服装业的迅速发展。一种新型服装材料的出现可能会掀起新的服装潮流，打开一个新的服装市场，所有服装的发展过程从某种意义上看也是服装面料的不断创新、完善和提高的过程。面料的发展制约和推动服装产业的发展，服装产业的发展又要求面料不断更新。面料的档次水平和时新程度直接影响了服装在市场中的竞争力。所以做这布店买卖还是很有意思的。
面料店在进行产品的开发时，首先要在掌握流行趋势要领的基础上，尽可能多地了解客户的切实需求。其次，要多和服装设计师以及买手进行沟通，了解到设计师的设计需求以及买手的商业利益需求。另外，还要结合下游客户的特点、调性，为他们提供有针对性的产品。此外，面料店可以参考以往服装品牌畅销面料款式，结合时下流行趋势进行创新。最后是要考虑到成本因素，面料企业要分析采购商的价格承受范围，在面料开发的过程中最大程度的降低成本，这对于追求商业效益的时尚品牌而言是至关重要的。
其实很多人都看到过熟悉的裁缝铺。二十多年前，在我们生活的任何一个地方，裁缝铺随处可见。逢年过节，扯块布料，请裁缝给孩子做身新衣服，几乎是家家户户必做的事。此后，大大小小的服装店如雨后春笋般在街头出现，裁缝铺逐渐销声匿迹。后来，随着人们需求水平的不同，服装实体店大受冲击。与此同时，令人意想不到的是，一些裁缝铺不仅重获新生，更摇身变成“成衣定制”，走起了高端路线。消费者既可以到店铺直接量体裁衣，也可报上自己的尺码、选中的布料和款式后，静候一款心仪的私家定制服装，从那时起，这布店便也红火起来了，布店老板把自己简单介绍的同时，师姐却发现这布店老板的口袋发生了变化。
（未完待续）
第一百零六章 小鬼难拿（）
布店老板的口袋里突然就冒出了一丝黑光，黑光是很少见的光，有一种神秘，又有一种可怕。师姐看到这里，忙示意这布店老板把这口袋里的佛牌拿出来。
师姐这一提示，布店老板也有些害怕了，就匆匆从口袋里把这佛牌拿了出来。这时候，天空突然由刚才的明朗变得突然暗淡下来，一片乌云把这满月就遮也起来，整个跑马场也在这突然之间显得有些阴森起来。
师姐一把将布店老板拉了过来，就在这个时候，那佛牌里突然就冒出了一个身影，这一下子把布店老板可吓了一大跳，而当这身影越来越清晰的时候，他能分辨出这不正是当年自己从泰国带回来的那个小鬼的样子吧，不过已经长成了一个半大小子的模样。怪不得前几天，有邻居总说有一个半大小子从自己屋里出来进去的呢，看来，这街头的那家办白事的人可能已经吸引了他，他是要借尸还魂哪。
布店老板越想越怕，真没想到自己只不过是想发点小财，谁成想却被这小鬼给缠上了。
小鬼从佛牌里出来后，竟也有模有样的走了两步，这让师姐很是吃惊，因为一般情况下，这魂魄之法只是通过气和像来显形，这一下子竟像是人一样行走，就有些僵尸的味道了，难道他真的是借尸还魂成功了？
还真让他给猜对了，这小鬼的道行已然能够脱离这佛牌了，前几天那家办白事，就让这小鬼给盯上了，因为这香港一般办白事，死了人都是先把这尸体放到殡仪馆里，再去处理后事，这小鬼就盯上了，随着就到了殡仪馆，又趁机进入那人的身体，并且他还有一种法术，能够将这尸体隐形，也就是说，这肉身始终是在布店老板家里，直到到这里，也是一直在跟着哪，而这满月一散，再加上这小鬼感觉到了有一些不妙，所以就趁机跳了出来，并进入了这肉身，并且显现的还是那小鬼的模样，可是肉身确实是别人的。
师姐一见这情形，先是把随身的道家宝剑拿了出来，并且马上就上了符，然后回身就是一剑，这黄符就像是离弦之箭一样，直向那小鬼袭去。
小鬼并没有惊慌，任由这符纸打到自己身上，却一点反应没有，后来师姐分析，这种驱邪的符纸别说是小鬼，就是一般的僵尸，也会有所忌惮，而他能不惧正说明这借的尸体对他已经形成了保护。
他们这里没成功，而那小鬼却一步步地逼进了，眼看就要来抓他们了，师姐有功夫倒没什么，可这布店老板怎么办啊？
正在这个时候，这布店老板可能也是急中生智，突然就想起了师太给他的丹丸，这东西一直在他另一个口袋里装着，这个时候，布店老板一不做二不休，立马就掏出了丹丸，一口就吞了下去。
说来也真是神奇，这丹丸一入肚，这布店老板就像是练了轻功一样，在这小鬼即将抓到自己的时候，竟后跃了好几步，一下子就跃到了跑马场的外围。
（未完待续）
第一百零七章 魔壳（）
让我们没有想到的是这丹丸会有如此神奇的力量，这一下子布店老板算是逃脱了，而师姐因为没有了后顾之忧，所以就无所顾忌了，于是就使出了崂山《度鬼秘笈》里的降魔术。
因为据师太讲，这小鬼之所以如此厉害，是因为他是在成长的，就连同智慧也是在增长，这就不同于以往的那些妖魔鬼怪，是固定的。
而现在这种情况，师姐使出的降魔术能不能见效，完全要看使出来是什么样子的。只见师姐双目微睁，然后掏出一张金黄色的符纸，而这纸上鲜红地画着一个独符，这既像个字，又像幅画，但这红不同与以往的红，红得有些耀眼。
这个时候，师姐掏出宝剑，将符纸用剑挑上，然后一声大喝“起”！只见这符纸就像长了眼一样，直直地就飞向了那小鬼和他的魔壳。
这一般的恶鬼或是妖魔不同与小鬼借尸还魂的是，这小鬼的魔力借助死尸的阴气，已然形成了两股力量，所以这符纸飞过去的时候，这小鬼竟从那魔壳里跳了出来，而那魔壳好像并不怕这符纸，竟文丝未动，而那小鬼跳出来后，一看这种情况，竟发出了一种类似于嘲笑的吼声。
这种笑声是布店老板和师姐都没有听过的，刺耳极了，而且让人有一咱毛骨悚然的感觉。
师姐一看不妙，这一下子，竟由一个变为了两个，眼下自己就一人，不知应该先去对付哪个。也就在这个时候，只听那跑马场的上空一声佛号，一人轻轻地已飘落在师姐的身旁。
师姐转头一看，脸上露出了难得的一种放松的神色。因为这人不旁人，正是师太。
想必师太也是不放心，何况还让师姐去请了志行道长，从哪方面，她也得露面哪。
师太一上来就把师姐挡在了后面，又小声对身后的师姐说，那个会飞的，我去对付，这个下面的壳，你来收拾吧。
师太这一说，我就完全明白了，师太是想自己去断那小鬼的后门，而让师姐去对付那个法力一般的魔壳。这个时候，那两个正一步步地逼进哪。
师太对师姐说了一声“起”，两个人就几乎同时起飞，一个杀向那小鬼，一个杀向那魔壳死尸。
这小鬼一看师姐来了帮手，非但没有跑，反而做了一个要迎上来的姿势。师姐一看，就有些茫然无措，而师太却说我：“别管我，赶快把那魔壳制服。”
那边暂且不表，师姐这一看让自己对付一个死人，也就来了勇气，只见她把宝剑持在手人，对着对面大喊了一声。没想到那个死尸竟然对听到这声音，也向师姐扑了过来。可能也是机缘巧合，没想到这小鬼的信息量如此之大，连这街头有死人也能知道。而这死尸好像也不同与一般的死尸，看起来很壮，师姐也顾不得再观察了，马上就冲上了前线，这样一来，两对四个人就打在了一起。而在旁边，他们没有想到，还有一双眼睛在盯着他们哪。
（未完待续）
第一百零八章 石灰扬威（）
按说以师太和师姐的能耐别说对付两个小鬼，就是再来两个也应该没有问题，但是这泰国请来的小鬼果然诡计多端，竟和那魔壳死尸合二为一，成合璧之势。
也不知这魔壳之尸生前是做什么的，竟在脱去了无魂后仍然如此凶恶，伸出爪子就像师姐和师太扑来。师姐的降魔术看来对付这种有些智商的鬼魂不太灵验，而师太凭借多年的修行和自身的能耐，倒是还能应付，可现在唯一的问题是这一鬼一尸到底是用什么招法才能有效呢？
几个回和下来，师姐已然有些应付不了了，而师太因为要顾忌着师姐的安全，所以也一点点地向后退着，就在这个时候，只听一阵像是是飞鸟的声音一样，一个人飘飘摇摇地就落在了她们身边。
因为是挡在了师姐、师太和小鬼及死尸的中间，所以师姐只能看到一个背影，但这背影却分明是那样的熟悉。这是一各道士，因为穿着道袍，并且手拿拂尘，单以这亮相的手法来看，些人的轻功是何等了的。
师太也是一愣，可是在这危急的时刻，也没有时间攀谈了，只见那道士一个烈焰腾空，就像是只大鸟一样，也不知是从身上掏出的什么，反正当空一撒，正好撒在那死尸的头上。
这死尸便惨叫着，向后退去。我们可以看到，那张可怕的面容已经在一点点地消散，最后竟化成了尸水，只剩下个身子。
这一招，让师姐觉得这个人更是有些亲近，她知道，这道士撒的不是旁的，正是石灰啊，这石灰不但能驱邪，而且有很好的降魔功效，看来这石灰对这死尸有用。
没想到这死尸在没了脑袋后，仍然在顽强地站着，并且有一种要扑过来的意思。师姐因为也带了石灰，可刚才因为那惊险一幕，竟也忘了使了，所以现在回过神来就开始也找石灰，找到后，一把就扔向了那死尸的脖子上，这脖子上本来已经将脑袋给烧没了，所以一沾石灰，就又是一剂猛药啊，这石灰不偏不倚地就落在了那死尸的脖子上，整个�