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等五人会齐，观世音又请了黎山老母，文殊普贤，导演了一出诱之以利，惑之以色的好戏，明摆着是试四人取经的真心，而实际上只试孙悟空一人。这是为何，等在下一一道来。那唐僧是如来的亲传弟子，取经团的法定代表人，要是拉他下水，岂不是弄巧成拙？盖观音知道唐僧的道性，知道他不肯，才放心做戏的。八戒，沙僧，武艺低微，有他不多，无他不少，况八戒没有经受住考验，还不是一样没有把他开除公职，就像组织部考察干部一样，有个屁用。要说试，只能试孙悟空一人，不是试他有无禅心，而是试他有无花心。男人虽说油嘴滑舌讨女人喜欢，可是也容易留下轻浮好色的印象，观音自然要防他一手。在旧社会，男人三妻四妾是很普遍的现象，所谓的专一男人是说不起什么话的。清朝人张船山在苏州搞了一个小情人，还让她与他的夫人相会在可中亭中，会谈良久，他夫人却被蒙在鼓里。这个姓张的，很得意他的手段，就赋诗曰：“天孙冷被牵牛笑，一解银河露小星。”意思是说，织女还在银河那头苦等，牛郎却有了小情人了。后来“小星”就成了小妾的代名词，这还牵涉到有关国旗的一段典故。我国国旗是五星红旗，方案上说什么“大星代表什么，小星代表什么”之类的话，就有人提出意见（好像是柳亚子），说“小星”指的是小妾，这怎么行了？于是就改成了“大五星，小五星”以示庄重。孙悟空自然经受住了考验，而且还颇符合封建道德。那黎山老母娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门。”这寡妇的门，是不能乱进的。《说岳全传》里说岳飞七岁时出门打柴，义正词严地吩咐寡居的母亲紧闭大门，引来一片叫好声，由此可见观音一伙的封建道德水准。孙悟空马上知错就改，喏喏连声，守礼谨严如处子也，当然甚合观音心意。所以在万寿山五庄观孙悟空推倒人参果树，惹下大祸，到处求方，最后才找到观音，观音就有些恼他，说：“你怎么不早来见我，却在岛上寻找？”嫌孙悟空没把她当自己人，反倒去求外人，岂不是以疏间亲了。 这份情谊，孙悟空当然看在眼里，记在心里。那孙悟空生性高傲，如何容得下唐僧这个脓包在一旁指手划脚，三番五次想不干了，还不是看在观音的面上才勉为其难的。这是有事实依据的。孙悟空三打白骨精被逐出取经团，猪八戒去请他回来，先动师徒之情，被孙悟空一口回绝，但猪八戒一提起观音，孙悟空就马上回心转意了（吴承恩写得三分，但从行文来看，只怕十分都不止）。至于途中孙悟空下海洗澡一节，更是显示十足：有谁见过两个大男人相会，专门去洗澡的？倒是男女相会之前，都要好好地拾掇一番，此去不是为观音，还能为谁？
这男女之情，若是有外来干扰，只会更加坚固。由唐僧引起的这么一场贬徒风波，使观音和悟空的联系小小地中断了一下，于是乎就弥显珍贵。孙悟空去请观音收伏红孩儿之际，两人打情骂俏，占用了作者大量的笔墨，全然不管唐僧正在受苦，看来观音是想让唐僧多吃点苦头的。其中有几句话值得注意：
“既他是三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
—同医人参果树的话语如出一辙。如果说人参果树只有观音才能医的话，还说得过去，但三昧火有什么了不起的，太上老君炼丹用的是三昧火，孙悟空在天宫也受过三昧火刑，能放三昧火的多着呢，能放即能收，又何必非请你观音不可。还不是怪悟空不去请她，以疏间亲了。
“悟能不曾来呀。”
—什么时候菩萨也学小姑娘般的“呀”起来了？
“那泼怪敢变我的模样！”
—还记得收黑熊怪观音之语否？“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”这可是你观音自己说的。就准你菩萨变妖精，就不准我妖精变菩萨，这是哪门子佛法？想必是看心上人被烧了，该有此一怒。善哉善哉，出家人四大皆空，观音为何老是在孙悟空面前犯戒呢？
“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖伏怪？”
—先大圣，再悟空，而后猴头，越发得不庄重了。还记得两界山作诗否，怎么变成“只会说嘴”了？
“不瞒菩萨说，平时拿得动，今日拿不动了……”悟空说。
—吴承恩看来把孙悟空替观音拿过净瓶的事给忘了，现在又补起。这瓶儿可是宝贝啊，可见观音对孙悟空的信任。
“悟空，我这瓶里的甘露琼浆，比那龙王的私雨不同，能灭妖怪的三昧火。待要你拿去了，你又拿不动；待要善财龙女与你去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝贝，你假若骗了去，却哪有功夫又来寻你？” —孙悟空干的坏事，一是闹，二是偷，哪来的骗和色？恐怕只有观音才认为孙悟空会骗。骗啥，骗女人的芳心也。龙女貌美，又关悟空屁事，难道她也怕龙女爱上孙悟空，两人私奔？菩萨吃醋了？龙女是如何得知孙悟空的？又不见她跟随观音出来公干过，看来在普陀山，孙悟空是聊天的话题之一啊，多半还是观音自己提的。又大显根本没有必要的神通，把孙悟空呼来喝去，不费半点功夫，莫非在警告某人，不要跟我抢凯子？
“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云，掀露身体，对菩萨不敬。”悟空说。
—悟空你怕露体，人家菩萨可不怕啊，不信，观音就脱给你看。
紧接着，在收通天河灵感大王的时候，观音就迫不及待地脱了一回，原文如下：
噫！这个美猴王，性急能鹊薄。诸天留不住，要往里边皐。拽步入深林，睁眼偷觑着。远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。到了“真假美猴王”一回，就更了不得了。唐僧又故伎重施，贬孙悟空出门，孙悟空就直接了当去找观音了。观音也怪，全然不顾唐僧已经到了最危险的时候，将孙悟空留在身边达四天四夜之久。这四天到底两人的关系有何进展，吴承恩没有写，但在此后整整四十回的书中，观音只在取经大功告成时露脸一次，与在此之前频频露脸相比，简直就是不合常理，因为她是取经团的分管领导。到底是怎么回事？有两个可能，一是观音有意，悟空无情，不过这种可能性不大；二是两人过于亲密，而普陀山上人多嘴杂，黑熊怪、善财童子与孙悟空本是仇人，善财龙女又貌美多情，木叉是世家子弟，看不起孙悟空这等平民英雄，这都是不利的局面。于是两人约定，待大功告成，再续前情。最后一回，取经五人皆加入佛门帮派，排定座位，孙悟空与观音挨在一起，是不是吴承恩在打哑谜呢？况孙悟空新进，地位反倒在观音之上，是不是吴承恩又在维护男尊女卑的传统呢？呜呼，吴之心思，可谓慎矣。
而统观整个《西游》与吴承恩生平，此书是为民间知识分子鸣不平，然一心所托的，仍是封建道统。人格分裂，行文之际，难免在抗争与道统之间徘徊，故文多纰漏，结构松散。明清小说大都如此，尤以夏敬渠《野叟曝言》为最，惟《三国演义》、《红楼梦》（前八十回）、《金瓶梅》例外。所不同的是，《三国演义》是一腔浩然道统，《金瓶梅》为一腔市民孤愤，《红楼梦》为一腔女儿疾情也。
孙悟空的关系网&唐僧肉的吃法德兰之美：孙悟空的关系网
不少人为孙悟空鸣冤，认为其被封的职位与实际贡献相比差了很多。事实上，孙悟空大落大起，从一个没有任何背景的石猴成长为佛界最高决策小组的斗战胜佛，实属成绩斐然，着实不易。
孙悟空的飞黄腾达，离不开他精心编织的关系网。
纵观孙悟空的关系网，大略可分为三个层次。这三个层次并非完全割裂，而是错综复杂，相互交错，含混不清。
孙悟空的出生虽采日月之精华，集天地之灵秀，但作为一个无父无母的孤儿，他的家庭出身不比一个放羊的苦孩子优越。孙悟空清醒地看到自身劣势，出道不久便奔花果山而去。此山聚集着他的同类，外貌与生活习性上和他毫无二致，极易博得认同感和归属感。果然，他轻而易举晋升为美猴王。这是革命的初期阶段，关系网的创建时期，即第一个层次。
这个层次的关系网完全依靠亲情支撑，对其后来的飞黄腾达帮助不大，但孙悟空每次心情沮丧，工作失意之时，都会来此避难疗伤。譬如大闹天空后，取经路上与六耳猕猴交手被唐僧赶跑后，都选择了这个避难所。这层关系网作为一个大后方，给他以强有力的后勤保障。
孙悟空作为一个天生的政治家，嗅觉比常人要敏锐得多，他明白知识就是力量，于是，自费学习了七十二变、筋斗云等实用科学技术。“师夷长技以制夷”，以自身的实力去敲打侵犯鬼、魔、神诸界，结识各界权贵，从而得以编织第二层关系网。
这个层次的关系网大多是慑于孙悟空的淫威，在金箍棒下强行编织的。这里面比较奇怪的当属玉皇大帝，领导着天庭众神，下辖天兵天将，竟然奈何不了一个独角土匪，赐“弼马温”错失先局，封“齐天大圣”将死后路。取经路上孙悟空奈何不了的妖魔鬼怪，竟不少出于玉帝手下爱卿的坐骑或宠物，真真是匪夷所思。孙悟空的技艺似乎并未生疏，只怪玉帝管理无方，众臣未肯尽力。也是，王母娘娘竟然不必垂帘即可听政，玉帝贻笑大方也算是众望所归了。
悟空踢翻炼丹炉，大闹蟠桃会，龙颜大怒，这才引发如来的加入。等他体会到“天外有天，人外有人”之理，却已被压在五指山下，剥夺政治生命五百年。聪明的悟空由此学会了看人下菜，夹着尾巴做猴。这件不能再坏的坏事，使他领略了编织第三层关系网的奥妙。
这层关系网主要是由强大的如来、观音，甚至包括他那个懦弱无能、善恶不分的师傅唐僧构成。唐僧原无缚鸡之力，只不过会念几句泊来的紧箍咒，便把孙悟空玩弄于股掌之上。这层网中之人，各个皆有打击孙悟空的实力，属于标准的实权派，能为其提供升职的机会，孙悟空对他们的真正感情应该是又厌又畏。
孙悟空对不同层次关系网的态度，也耐人寻味。对第一层亲情构成的关系网，他只需要投入名气加大宣传力度，威慑群魔，偶尔送回来些酒菜水果即可维持。对第二层关系网，他有能力把握的即天神那一块儿，就算求人帮忙，也是玉帝老儿、土地老儿、雷公孙子之流的称呼，极尽嘲弄挖苦之能事。而对如来、观音，包括唐僧，他都是恭敬有加，自堕身份，着意奉承，除了技不如人，不能排除的似乎还有无法抵御的升官成佛的诱惑。
取经路上的除妖降魔，孙悟空本人超一流的能力似乎很少发挥相应的作用，说不定他是有意识地掩盖自己的实力，因为有些现象非常奇怪。早先轻而易举战胜的天兵天将，如今竟然要大搬外援，骗谁呢？我们有理由相信，他只是通过自己行动的失败，来充分炫耀展示这些可能给他带来崇拜目光的关系网。
孙悟空的关系网，揭示了一个科学道理，即没有关系创造关系也是能够结网的，不同的关系网要通过不同的方式缔结；同时也说明了任何妄自菲薄的态度都是不负责任的。对后世极具参考价值，具有不可估量的社会效益。
孙悟空的关系网&唐僧肉的吃法刘贤冰：唐僧肉的吃法
整部《西游记》，其实是围绕吃唐僧肉展开的。西行路上历经九九八十一难，除去几位女妖或女皇打过嫁给唐长老的主意，师徒顺手做了几件济世救民的好人好事外，其余时间里，基本上是妖精们在嚷嚷着要吃唐僧肉，孙悟空使出平生手段，并利用在神魔两界建立的良好关系，打通各种关节，借助各方势力，让那些妖精就是吃不成。
最后，没有一个妖精知道唐僧肉到底是啥滋味，不过，关于唐僧肉的吃法还是有过讨论的。我发现，沿路上的妖精没一个称得上是美食家，他们对唐僧肉的吃法毫无创意，其意见都大同小异：要么是蒸着吃，要么就是煮着吃。
关于唐人如何吃东西，我懒得去查资料了；《西游记》里也语焉不详。但据我所知，虽然当时满汉全席还没有发明出来，但炸熘爆炒烹等基本的烹调技巧还是被掌握了的。
咱们自古就有食不厌精，脍不厌细的传统，《西游记》里的妖精不知为什么没有深入探讨更好的吃法。我私下里认为，吃了便可长生不老的唐僧肉，弄个色香味俱全地端将上来，岂不更妙？
我后来发现吴承恩先生还是没错。理由很简单：唐三藏师傅取经是跨出国门了的—当然，史料记载他是偷渡出国的；众所周知，外国人在吃的问题上没咱中国人讲究；以此推之，国外的妖精就更不讲究。
有意思的是，国外的妖精也吃熟食，他们还知道煮着吃，或者蒸着吃—也算唐僧命不该绝，如果那些妖精生吞活剥地干，唐朝和尚肯定被吃过Ｎ回了。
当然，国外的妖精对吃也不是完全没有研究，他们肯定知道，唐僧肉煮着吃或者蒸着吃，营养成分损失得是最少的。只是忽略了一个重要环节：他们是准备将唐僧肉用来下酒的，而喝酒时光吃蒸煮食物，是不是单调了点儿？
《西游记》里的妖精头目，好像特别讲义气，捉了唐僧来，自是庆贺一番，同时表示将与小妖们一道大快朵颐，共同登仙，并给亲戚朋友也发了不少请柬，看起来够排场的。可末了就一盘“清蒸唐僧肉”搁桌子上，怎么着也显得有些寒碜吧？即使酒水上的是ＸＯ，主食上的是人肉馒头，也是让请吃者跌份，吃请者皱眉的事儿。
师徒四人中，就算猪八戒先生对吃有些研究。那些妖精将唐僧、八戒、沙僧等捉了来，绑了，然后坐下来研究怎么吃的问题。猪八戒见他们不得要领，也急得直跺脚，无奈手脚被缚，没法仔细传授美食文化；不过，猪先生在生死关头也没丢专业精神，还在点拨那些不开窍的妖精：“别把俺老猪捆紧了，不然就不好吃了。”对于猪先生的建议，妖精们基本上没采纳。但也有个例外：那个豹子精虽然也没采纳猪八戒的意见，可他却没捆唐僧。唐僧一直在洞穴中自由地散步，妖精用鼻子在他身上嗅来嗅去。从美食角度看，豹子精做得对，这说明他对吃人肉比较内行，同时也说明在吃稀有动物之前，有必要让稀有动物活动一下筋骨。就像我们现在到大酒店吃饭时看到的一样，门前总是养着各种难得一见的活物，它们边活动筋骨边向食客挤眉弄眼，然后我们就开始向它们挤眉弄眼—不过，当时唐僧没向妖怪挤眉弄眼，他在念“阿弥佗佛”。
猪先生向妖怪提出建议时，肯定也认为自己忝为稀有动物行列，但豹子精有不同意见，所以也就没理他。
这事其实有些遗憾。猪八戒虽然算不上稀有动物，而且还假装是个不食人间烟火的和尚，其实他深谙美食之道—美食家的职称可以补办—如果当时豹子精给他松了绑，让其坐下来将唐朝的美食文化细细讲来，情况可能就会是这样：唐僧肉的吃法绝不止蒸煮两种，而是三十六种，或者七十二种，反正办个“唐僧肉全席”肯定不在话下。
唐僧是永远不会被吃的，这个我们已经了解。孙悟空本领高强，且黑白两道都行得通，妖精们只能干瞪眼，成仙升天也只是一个梦。
关于唐僧肉的吃法只是一个假设，正如吃了唐僧肉会长生不老也是假设。既然唐僧永远不会被吃，那就什么也不用担心。所以就可以这样：借妖精们想吃唐僧肉的大好形势，进行现身说法，在取经途中传播一下唐朝美食文化。
当然，这也是个假设。
阿特：岳飞被杀之谜岳飞被杀之谜（1）
也许是拜刘兰芳的评书联播之赐，岳飞在中国可算得上个妇孺皆知的人物。前些天教育部的爷们闲着没事儿干了，想学学日本人修改教科书的样儿，把岳飞从民族英雄的宝座上拉下来，惹得网上网下纷纷声讨教育部，岳大帅着实又红火了一把。
评书和正史上都说岳飞是死于秦桧的陷害。秦桧嫉妒岳飞屡建大功，于是怂恿皇帝连下十二道金牌召岳飞回军，然后诬陷岳飞要造反，把他害死在监狱里。当时另一个元帅韩世忠曾经去问秦桧岳飞到底犯了什么罪，秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
莫须有，也就是�