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那马似乎看到了他，从防风墙外冲进来，来到他眼前，用嘴去拱他的头，一副无比亲热的样子。
好马就是好马，这么通人性。他抚摸着马，突然间觉得鼻子一酸，眼眶热热的，忍不住用手擦了擦。就在他纵身上马的时候，才发觉马缰断了，马身上还有血迹。
他用手一抹，触手皆红。他大吃一惊，忙仔细检查了一下，可是马的通身没有半点伤痕。他醒悟过来，拍了一下马的脖子，笑道：“老伙计，想不到你是一匹汗血宝马呀！”
汗血宝马是传说中古代西域宝马，这种马有极快的奔跑速度和良好的耐力，能日行千里。《汉书》记载，大宛国贰师城附近有一座高山，山上生有野马，奔跃如飞，无法捕捉。大宛国人春天晚上把五色母马放在山下。野马与母马交配了，生下来的就是汗血宝马，肩上出汗时殷红如血，胁如插翅，日行千里。由于受很多因素的影响，这种马已经在数百年前，就从人类的视线中消失了。想不到，他竟然有这样的际遇，碰上活在史书上的传奇之马？
老土司丹增固班求他办事，不惜以稀世宝马相赠。
他从昌都离开后，一路骑马过来，都没见这马出汗，怎么就这一会儿，马却出了汗呢？莫非在这十几分钟的时间里，这马用尽力气一路狂奔，才导致出汗？
是谁骑在马背上，这马又是怎么把那人甩下马背逃走的呢？
他撕下一块布，将马缰接了起来。抬头望了望四周，见雾气还是很浓。他绕到屋后，想去追董团长他们，可找来找去，竟然找不到半点有人走过的痕迹。
奇怪，刚才走过的痕迹到哪里去了呢？
他虽是考古学者，但对高原草地上自然现象了解不多。高原上的野草生命力极强，即使有人踩过，只要风一吹，就能渐渐恢复原状，什么痕迹都没有了。现在是晚上，雾气很浓，加上他手上没有火把，就算草地上有痕迹，也难以看清。
他扯着马缰在原地打转，也不知道往哪里去好。依稀间，觉得左侧有人影一闪，当他定眼望时，哪里还看得见人影。
他来到大屋前，下了马之后牵着马往里走，顾自说道：“老伙计，今晚我们俩就住这里，等明天再去找他们也不迟！”
按他的意思，那年轻喇嘛不管找不找得到那女僵尸，应该会回来找老喇嘛的，况且这么大的浓雾，一个人最容易迷路，要是不小心撞上那具血僵，就麻烦了。那火堆还未烧尽，只要再添上几根木头，把火烧得旺旺的，就可以安安稳稳地睡一个好觉了。
他刚走到火堆边，把几根木头添上去，身后的汗血宝马打了一个响鼻，往后退了一下。他的手抓着缰绳，也被连带着向后一个踉跄。
刹那间，他看到左边小屋的门口站着一个人，忙定眼望去，却见是那具逃走没多久的女僵尸。他打了一个哆嗦，怔在那里。
他翻起左手，见手心上画的“掌心雷”已经不见了。与僵尸打交道，这不是第一次，十几年前他在湘西的时候，就遇上过不少僵尸，只是那时不需要他出手，有道士会对付。（详情可见拙作《湘西蛊毒》。）
与内地僵尸不同的是，西藏的僵尸死而不僵，攻击人的时候，动作迅速而准确。他心里没底，不知道那个道士教给他的法术，究竟有没有用。
那女僵尸用手捂着肚子，一副很痛苦的样子，眼中净是哀求与悲怜的神色。
不好，是要生孩子了。
他听老喇嘛说过，女僵尸生出来的孩子，就是千年尸王。一旦千年尸王生下来了，就是10个得道高僧来，也不一定能消灭得了。
他打定主意，绝对不能让这女僵尸生下千年尸王来，不管怎么样，都要拼死一搏。就在他再一次咬破手指，在左手掌心画上“掌心雷”时，只见那女僵尸“噗通”一声朝他跪了下来。
这一下完全出乎他的意料，他有些惊呆地望着那女僵尸，不知道该出手还是不该出手。就在这时，从他的头顶落下两个人来，正是那老喇嘛和那具血僵。
他刚才进来出去的时候，并未留意屋顶。这种藏民用木头建造的房子，屋子的横梁都是木头架成的，不要说两个，就是三四个站在上面都没问题。
老喇嘛落地后“哇”地吐出一口鲜血，用藏语问道：“你是什么人？怎么会出现在这里？”
他的眼睛看不见，所以才有此问。那血僵也退到那女僵尸的身边，扶起女僵尸后，一双怪异的血红色眼睛愤怒地瞪着他们，倒不急于进攻。
苗君儒说道：“佛爷，我就是刚才跟你徒弟出去找女僵尸的人。”
老喇嘛盘腿坐在地上，有些伤感地说道：“想不到这僵尸比人还精明，把人引开后，又重新回到这里来产子。你一个汉人，逃出去也就算了，何必还跑回来和我一起送死呢？”
苗君儒说道：“我身上有转世灵童送给我的舍利佛珠，所以我回来救你！”
老喇嘛惊道：“什么，你就是救了转世灵童，得到舍利佛珠的那个汉人？”
苗君儒说道：“那次我只是机缘巧合救了他，并得到了这串舍利佛珠。佛爷，我从一个汉人道士那里学了几招对付僵尸的法术，不知道有没有用！”
老喇嘛说道：“汉藏两地由于水土不同，习俗不同，因而邪恶的力量也不同。你们汉人用的法术，在这里没有用的，不信你就试试看！”
苗君儒翻起左掌对准那两具僵尸，从他手心射出一道金光，可那金光触到两具僵尸身上后，居然连一点反应都没有。他忙从口袋里拿出那串舍利佛珠，对老喇嘛说道：“佛爷，我的法术真的没有用，舍利佛珠在这里，就看你的了！”
一见到舍利佛珠，那血僵和女僵尸大骇，正要抽身逃走，不料老喇嘛比他们快了一步，已经手握舍利佛珠，念动佛咒真言。一道白光自空从屋顶破露的地方凌空而下，将屋内的人与僵尸全部罩住。
白光中传来庄严而浑厚的梵音，仿佛来自遥远的天际，如同几十个老僧同时在吟诵，苗君儒听得出是《金刚经》。《金刚经》又名《金刚咒》，是佛法对付邪魔的最有力的武器。
血僵将女僵尸护在身下，不让白光射到，随着那梵诵《金刚经》的声音越来越大，血僵发出痛苦的嚎叫，身上冒出阵阵浓烟。
只听得一声哀嚎，那女僵尸挣脱了血僵的保护，扑到老喇嘛脚边。苗君儒以为她要拼死一搏，连忙一脚踢出。不料那女僵尸却匍匐在地上，不住地朝老喇嘛磕头，口中“呜呜”不止，像是在述说着什么。
这情形，看得苗君儒几乎呆了，他连忙缩回脚，好在没有踢中女僵尸。原来僵尸也通人性，生死存亡之时，不忘乞怜哀求。
苗君儒也是心肠慈悲之人，眼见那女僵尸把头磕得山响，那血僵倒在地上缩成一团，发出痛苦的呻吟，忍不住动了恻隐之心，对老喇嘛说道：“佛爷，他们……”
老喇嘛停止了念诵，那庄严而浑厚的梵音随即消失。他低声说道：“你们之所以成为僵尸，是因为你们死前，心中那一口怨气不出！”他叹了一声说道，“你们本不属于这世界，存在于这世上，又有何益？”
那血僵停止了哀嚎，也爬过来匍匐在老喇嘛的脚边，一边磕头，一边发出“呜呜”的声音，像是在为自己辩解。
苗君儒站在老喇嘛的身边，他听不懂僵尸在说些什么，可他听得出来，这两具僵尸是在忏悔，以求得老喇嘛的宽恕。但人妖殊途，老喇嘛会让他们留在这个世上继续害人么？
那女僵尸侧着身子倒在地上，捂着肚子大声呻吟起来，一副痛不欲生的样子。那血僵扶起女僵尸，竟像人一样嚎啕大哭起来，哭声中充满了不屈与悲壮。
苗君儒以为老喇嘛要念诵佛经，在千年尸王出世之前，将这两具僵尸从世上毁灭。不料老喇嘛沉声说道：“天生万物，必有其理，佛法慈悲，普度善心之人。刚才你没有趁势吃掉我，就说明你心中还有一点善心。唉！你们生前本是一对恩爱之人，只可惜遭土司所害，以至于怨气结于心胸之间，迷惑了本性。你们若是诚心悔悟，也不是没有办法！”
那血僵听老喇嘛这么说，忙放下女僵尸，朝老喇嘛一个劲地磕头。
老喇嘛接着说道：“千年尸王生下来，天生戾气，必须用高深的佛法才能化解。至于你们两个，能不能熬过佛法点化，就看你们自己的造化了！”
说完之后，老喇嘛又念诵起来，这一次念诵的不是《金刚经》，而是《般若波罗蜜多心经》。《般若波罗蜜多心经》不同于《金刚经》，为佛法善念之最，劝人向善。不仅救度了自己，而且救度了其他众生。只要诚心向善，即使是三恶道的众生，也能脱离苦海轮回，进入佛道。《般若波罗蜜多心经》语音柔和温软，如一位慈祥的老人在耳边，一遍又一遍地轻轻细语，不断地灌输着佛法的真谛。
那血僵双手合什盘腿而坐，竟如一个虔诚的佛徒一般聆听佛音，脸上的表情逐渐祥和起来。在他的身上，渐渐冒起一蓬金黄色的火焰。
那女僵尸在地上滚来滚去，早已经停止了呻吟，身上也冒出一蓬金黄色的火焰。在她的身下，躺着一个刚生出来的婴儿。那婴儿不哭不闹，一双黑黑的大眼睛，认真地望着眼前的一切，眼神中透出无比的纯洁与无瑕来。
女僵尸缓缓起身，将那婴儿抱在怀中，复又跪在老喇嘛的面前。
老喇嘛口中念诵不断，微微露出一抹笑容。女僵尸将那婴儿放在老喇嘛的脚边，与那血僵一样双手合什盘腿而坐。
僵尸靠吸血为生，就算他们诚心向佛，能保证他们以后不会吃人么？苗君儒想问，可话到嘴边又咽了回去。
只听得老喇嘛说道：“我知道你心里想什么。虽说僵尸靠吸血为生，但只要他们心存善念，熬过那一关，以后靠吸食露珠泉水，吃蘑菇野果，也能生存。就像你们汉人吸烟土一样，瘾虽大，但意志坚强之人，仍可戒掉。”
苗君儒点了点头，自清朝以来，那些吸食烟土的汉人，有几人能得善终的呢？但其中亦不乏有人深感烟土之危害后，靠自身的坚定意志戒掉烟瘾，成为正常人。
老喇嘛接着说道：“这千年尸王虽非人类，由于其父母受佛法点化，其身也与佛有缘。我恳求你带上他去度卢寺，到了寺里，只要对活佛说明这尸王的来历，他们知道怎么做的！”
老喇嘛说完这番话的时候，苗君儒眼见那千年尸王渐渐长得如同一个一两岁的孩子大小，在地上爬了一阵，居然站立起来了。
那血僵与女僵尸身上的金黄色火焰越烧越烈，发出“哔哔剥剥”的声音，空气中弥漫着一股难闻的焦臭味。
佛音声越来越强，那老喇嘛的头顶，出现了一道七彩的光圈。光圈越来越大，老喇嘛的身体却越来越小，正以一种不可思议的速度萎缩着。
苗君儒大骇之下，忙伸手去扶，一道炫目的白光闪过，眼前顿时什么都看不到了，四周如死一般的沉寂。他的手也扶了个空，等他的眼睛恢复过来时，哪里还有老喇嘛的身影？
那串老喇嘛拿着的舍利佛珠，从屋顶缓缓落下来，准确地落在他的手上。
他仰头朝屋顶破漏的地方望上去，刚才还是浓雾重重的暗黑，此刻只见一轮皎洁的明月挂在夜空，月光如银般泻下来，照在那两具盘腿而坐的僵尸身上。那老喇嘛坐过的地方，只留下一袭黄色的袈裟和红色僧衣。老喇嘛用毕生的佛法造诣，将两具僵尸点化，自己的修行也大获圆满。
他早就听说藏地得道高僧，修炼到很高境界后，在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中，这就是西藏最神秘的“虹化”现象。
有幸见到高僧“虹化”的人寥寥无几。在科学领域，至今没有人能够对这一神秘现象作出合理的解释。
那千年尸王来到苗君儒的身边，用手扯着他的裤管，喉咙中发出如同婴儿般的呼唤。望着这天真无邪的孩子，苗君儒不由心生怜爱之情，伸手将这孩子搂入怀中。
那两具僵尸站了起来，血僵的眼睛不再是血红，而是正常人的色泽，眼神中充满了慈祥与平静，不再如过去那般暴戾与恶毒。
两具僵尸看了那小孩一眼，双手合什，朝苗君儒深深鞠了一躬，然后转身走了出去。
那小孩发出一声呜咽，像是呼唤他的父母。那女僵尸转身时，眼中分明噙着泪水。苗君儒望着他们的背影，内心五味杂陈。僵尸也是人变的，也有情感，面对自己刚生下的孩子，有几个人能忍心舍弃呢？
任由那小孩怎么呜咽，那一男一女两具僵尸，却未再回头。
苗君儒对那小孩低声道：“若你不是千年尸王，我还想将你带回重庆，认作义子呢！”
他用老喇嘛留下的袈裟包住那小孩，系在自己的胸前，翻身上了汗血宝马，策马出了大屋。见明亮的月光下，哪里还见那一男一女两具僵尸？
所有的这一切，正如他预料的那样，有一个人在幕后操纵着。
第八章赞普陵墓
赞普是古代西藏吐蕃王朝时期的王号。
吐蕃王朝实际兴起于公元6世纪。今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由原始的部落联盟发展成为奴隶制政权，其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗、羊同诸部，将首邑迁至逻些，正式建立吐蕃王朝。
在政治制度上，松赞干布仿唐朝的官制，赞普是最高统治者。公元9世纪，吐蕃王朝崩溃之后，出现了大大小小许多政权的割据局面，各部的酋长也称赞普。
在西藏这块广袤的土地上，究竟有多少座赞普的陵墓，谁也说不清。但是最出名的，是位于山南穷结县宗山的西南方，背靠丕惹山，吐蕃王朝时期第二十九代赞普至第四十代赞普、大臣及王妃的墓葬群。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，下层为长方形土台，周边不齐整。
苗君儒几年前经过那里时，特地去看了一下，见墓葬的数目现难确定，能看到的有八九座。整个陵墓群面积约1万平方米，各墓高出地表10米左右，远望犹如一座座起伏的小山。靠近河边有一座大墓，说是松赞干布之墓。墓的大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛祖的虔诚。墓上有座小庙，供有松赞干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。
作为考古工作者，他有心对那一片陵墓进行考古研究，可由于条件不允许，只得作罢。临离开时，他的向导匍匐在陵墓土堆的下面，久久不愿起身。
老实忠厚的藏民，对古代君王的敬畏与崇拜，并非外人所想的那么简单。
苗君儒并不知度卢寺在什么方向，不过他听扎布说过，离这里也就一百多里。
他借着月色，策马朝西南方向狂奔，只要找到有藏民所住的地方，一问就知道了。
一口气跑出了好几十里地，连一顶牧民的帐篷都看不见。怀中的那千年尸王，手里拿着他那串舍利佛珠，安详地闭着眼睛睡得正香。
天边渐渐露出一抹晨曦，往前又跑了一阵，终于看到左前方出现一溜高入云端的山脉，在那云雾缭绕之中，有金光一闪。
西藏佛教寺院建筑，都是红墙金色琉璃瓦。在白山绿地之间特别显眼，即使距离很远，也能清楚地看到。
他一边往前走，一边欣赏着高原清晨那独特的风景，耳边听到一阵木板相击的“笃笃”声，循声望去，见右前方的草地上，有一个孤单的人影，正缓慢向前移动着。
他催马前行，来到那人面前，看清这是一个虔诚的朝圣者。只见这人目不斜视，表情严肃，神态是那样的虔诚，动作是那样的一丝不苟，三步一拜，彳亍前行。刚从地上爬起来，向前小迈三步又将两手合什上举，拍三下，再向前平伸，手掌着地后向前一搓，平伏在地再合掌、磕头，然后起来再重复。
每个朝圣者的手上，左右各套着两块木板。苗君儒刚才听到的那声音，正是朝圣者在头顶相拍时发出的。这个人的背上只有一个小背囊，身上的藏袍早已经破旧不堪。就这样要一直跪拜到圣地拉萨，到大昭寺去朝拜佛祖。用这种走法到拉萨，不知道需要多长时间，1年，2年，还是10年20年，没有人去估算。
朝圣者并不需要带多大的行囊，他们的饮食，都来自沿途的牧民和寺院的施舍。在前往拉萨的各条道路上，随处可见倒毙在路边的朝圣者。且不说路上会发生病痛或遇到灾害性天气，单就这种诚意和毅力，足可以感动每一个人。
苗君儒从马背上拿了一袋糌粑丢在那个朝圣者的面前，用生硬的藏语问道：“请问度卢寺怎么走？”
朝圣者收起那袋糌粑，弯腰行了一个大礼。那人抬头时，苗君儒看清了对方的面孔，心中一惊，忙勒马往旁边一带，从身上拿出那支董团长留给他的手枪，对准那人问道：“你到底是什么人？”
那人的眼中闪现一丝疑惑，站直了身子反问道：“你是怎么看出来的？”
苗君儒笑道：“我这�