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裁慈耍俊�
那人的眼中闪现一丝疑惑，站直了身子反问道：“你是怎么看出来的？”
苗君儒笑道：“我这一路走了上百里地，都没见到一个人。你身上的衣服虽然又脏又破，但是你的头却出卖了你。一个长途跋涉的朝圣者，经历了那么多天风霜雪雨，必然满脸沧桑，而不是你这般干净，连头发都盘得一丝不苟！”
那人看了看苗君儒胯下的马，说道：“你是不是姓苗？”
苗君儒点头道：“是谁派你在这里等我的？”
那人问道：“跟你一起的那些汉人呢？”
苗君儒说道：“你先回答我的问题！”
那人并没有说话，而是从胸前的藏袍里掏出一只个头不大的鹞鹰，往上一抛。那鹞鹰在空中翻了几个筋斗，展开翅膀“唰”地一下钻入云层，瞬间便变成了一个小黑点。
苗君儒收起枪说道：“你抛出那鹞鹰，就是给你主人送信的，我看不如你带我去度卢寺，另外告诉你主人，就说我在那里等他！和我一起的那些汉人，说不定也会经过这里！”
那人有些不相信地望着苗君儒，问道：“你去度卢寺做什么？”
苗君儒笑道：“你还可以告诉你主人，我怀里的这个孩子，是女僵尸生的，就是藏族传说中的千年尸王！信不信随你……”
他的话还没有说完，他怀中的尸王探出头来，朝那人投过去冷冷的一瞥。那人吓得“噗通”一下跪下来，大声道：“求求你饶过我！”
苗君儒笑了，尸王就是尸王，单眼神就能够吓住普通人，他说道：“既然你知道他是尸王，那就好了。现在我问你几句话，如果你说谎，你马上就会被尸王吃掉，灵魂将入地狱，永世不得超生，明白吗？”
那人连连说道：“我知道，我知道！”
苗君儒问道：“你叫什么名字？”
那人老实地回答：“我叫拉巴！”
拉巴翻译成汉语，就是星期三的意思。普通藏族平民，有用小孩出生的日子或星期为小孩起名的，这并不足为奇。
苗君儒接着问道：“你的主人是不是丹增固班老土司？”
拉巴看了看四周，摇头道：“我是孟德卡头人派来的！”
苗君儒大惊，问道：“你说的孟德卡头人是不是普兰那边哈桑大头人家的大管家？”
拉巴说道：“是的，他以前是哈桑大头人家的大管家，哈桑大头人死后，他就成了大头人！”
想不到连孟德卡也卷进来了，苗君儒想起了那个弓着身子，脸上时刻荡漾着献媚的笑意，上嘴唇有两撇小胡子的中年人。他问道：“他叫你来做什么？”
拉巴说道：“他在去普兰那边的每条路和每道山口都布了人，只要一发现一个姓苗的汉人，就立刻告诉他A选AA书A网xuanshu^。c^o^m！不久前从这里过去了十几个汉人，也向我问路。”
听到这里，苗君儒暗暗吃惊，这个人所说的那十几个汉人。从人数上判断，也许是康礼夫他们。
他想起了那些在大屋外失踪的马匹，一定是那些跟在他们后面的人，趁他们出外之时，骑走了那些马。
那些汉人究竟是什么人呢？他突然想起一个人来，为了确定自己的猜想，他问道：“拉巴，那些人是不是牵着马，马上并没有人？”
拉巴点头，低声回答道：“哦呀！”
苗君儒策马道：“走吧，拉巴，带我去度卢寺！”
他已经猜出那十几个走在前面的汉人是什么人，眼下他并不急于去度卢寺，而是要找一个像拉巴这样的藏民，了解当前的情况。
他隐隐感觉到，接下来要走的路，比料想的要困难得多。
度卢寺是一座有着1000多年历史的老寺院，寺院就建在山坡上，坐西朝东，并不大，但寺院的整体建筑与大山浑然一体，禅房庙堂显得很古老，不失肃穆与庄严。
苗君儒和拉巴来到山脚下时，听到寺内钟鼓齐鸣，长号阵阵，梵音缭绕。这个时候，正值寺内僧人做早课。
从山脚往上，是几层数十级的台阶，几个藏民正沿着台阶，三步一跪拜地向上走去。两个年轻僧人站在寺院门前，居高临下地望着他们。
苗君儒下了马，对拉巴说道：“你在这里等我！”
他怀中的那尸王早把头仰了起来，一双清澈透明的眼睛，明亮得如同雪山上的冰棱，望着他不断发出“呜呜”的声音。
苗君儒微笑道：“我的任务是把你交给这里的活佛，如果有缘的话，也许我们还能再见面！”
他把尸王从胸前解下来，背在背上，沿着台阶朝上面走去。当来到那两个僧人面前时，两个僧人一左一右上前将他拦住，其中一个胖一点的僧人用生硬的汉话说道：“我们这里不欢迎你们汉人，请你赶快离开！”
苗君儒问道：“为什么？”
那僧人说道：“没有为什么，我们就是不欢迎你！”
还未等苗君儒说话，另一个僧人看到了那尸王手中拿着的舍利佛珠，神色大变，忙拉着那个僧人跪下来说道：“不知大活佛降临本寺，请大活佛宽恕我们的罪过！”
在这些僧人的眼里，尸王手中的舍利佛珠就是大活佛的象征。
苗君儒说道：“起来吧，带我去见你们的活佛！”
胖僧人说道：“回禀大活佛，我们寺院的活佛昨天被你们汉人杀死了！”
苗君儒惊道：“什么，你们寺院的活佛死了？是什么样的汉人？”
胖僧人说道：“他们有十几个人，带头的是贡嘎杰布的儿子索朗日扎。索朗日扎不知道要带什么东西给活佛，结果他们在经堂里吵了起来，你们汉人开了枪……”
苗君儒问道：“后来怎么样了？”
胖僧人说道：“后来索朗日扎就带着那些汉人逃走了，我们已经派人通知了贡嘎杰布大头人，看他怎么处理。”
苗君儒说道：“我从昌都那边来的时候，贡嘎杰布大头人已经死了，你们知道那些汉人往哪个方向去了么？”
胖僧人指着西南方向说道：“他们是朝那边去的，我们已经派人追去了。”
苗君儒朝西南方向看了一眼，说道：“带我去经堂看看！”
两个僧人相互看了一眼，躬身在前面带路。苗君儒把那尸王从背上放下来，牵着往前走。
进了寺院的大门，迎面就看到一座依山而建的佛塔，塔身用砖石砌成，造形极为特殊，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，塔身为灰白色的天然石灰岩，镂空出上下三排孔洞，每个孔洞中放有一尊佛像。
在西藏的寺院内，多有造型不一的佛塔，由于寺院的名气不同，建造佛塔所用的材料、式样、颜色以及规格都不同。无论什么样的塔，都具有一种功能，就是放置该寺院历代高僧舍利子及肉身。
僧侣们的宫殿错落有序地整齐排列。粉刷洁白的墙壁，将僧侣们门楼巍峨的住宅一间一间连在一起；红墙金顶的佛殿凌空耸立，金光四射。
寺院的经堂就在佛塔的旁边，是一幢褚红色白玛草墙点缀的高大宫殿，屋顶四角竖立四通法幢，正面顶部竖有法轮和两个卧式金鹿。前廊面阔五间，廊房墙面有四大天王像，大红漆门，共3门6扇，虎头门环，显得极其威严庄重。
在经堂门前的台阶上，跪着二十几个年纪大小不一的僧人。当苗君儒跟着两个僧人从佛塔边的回廊走过去时，对面走过来几个身强力壮的僧人，一个个愤怒地看着他，其中有两个僧人的手里还拿着铜头箍成的木棒。
两个僧人迎了上去，低声对他们解释着。那几个僧人听完之后，吓得躬身退到了一边。
经堂内四壁挂着“唐卡”，立柱上饰以锦绣柱饰，整个经堂内挂满彩色幡帷，在幽暗的光线中显得神秘、压抑，形成藏区寺院特有的庄严气氛。
半开敞的经堂前廊是一个过渡空间。进入经堂，四周完全不开窗户。林立的柱网和低垂的帷幢，昏暗中闪动的酥油灯光和金色的佛像宝座，增加了神秘而庄重的气氛。
本寺活佛的尸身就放在经堂里，周围端坐着一圈低声诵经的僧人，身上盖着五色羊毛金丝锦被，锦被上有金丝线绣上去的藏文《金刚经》。
苗君儒上前掀开五色羊毛金丝锦被，见尸身的胸前有两个弹孔，从弹孔的大小上看，确实是近距离内开的枪。
在整个西藏地区，每个寺院的活佛都享有很高的社会地位，就算权倾一方的大土司和大头人，在活佛面前，也只有唯唯诺诺的份，不敢有丝毫顶撞。康礼夫也许不懂，可刘大古董和索朗日扎怎么会不知道呢？他们竟敢做出这种大逆不道的事，这不明摆着把自己往死路上逼吗？
他们来找活佛，肯定是有重要的事，与活佛闹翻了之后，为了防止秘密泄露出去，以至于不顾一切地开枪杀人？
苗君儒肯定他们不是为了寻找宝石之门的事而发生争执，可惜没有人知道他们谈话的内容，否则就可以知道活佛的死因了。
当他转身的时候，看到经堂侧面有一个神龛，里面供着一块白玉碑，那玉碑上还刻着文字。
经堂是寺院僧人念经的地方，一般只供佛像，怎么会供着一块玉碑？
他走过去一看，见玉碑上刻的是古梵文《十善经》，他顿时暗惊，这东西怎么会在这里？
岁月如梭，已经过去了1000多年，除了佛教高僧和专业研究的人士外，并没有几个人读得懂古梵文，更别说去破解里面的玄机了。
难道索朗日扎是求寺院的活佛破解玉碑的玄机，遭到拒绝后，才恼羞成怒地开枪？
苗君儒注意到玉碑的表面非常干净，像是有人刻意抹干净的。这种常年被香火供奉的东西，只有在重大的佛教纪念日，才会有人进行打扫。
他看着玉碑上的古梵文，仔细辨别着每一个文字。很快，他就发现那上面的文字，与他以前见过的古梵文版本的《十善经》，有几个地方不同。
莫非玄机就在那几个地方？
这块玉碑上的字，每个字都一般大小，单从字面上去看，根本看不出什么来。看了一会儿，竟被他看出了一点问题来。问题不是出现在古梵文上，而是出现在字行句间，他越看越心惊，心道：莫非玄机真的在这里面？
他又看了一会，才把目光移开，低声问道：“你们怎么把这么重要的东西放在经堂里，不怕别人来抢么？”
一个僧人回答道：“这块玉碑是两年前别人送来的，我们寺院比较小，没有地方放，就放在这里了！”
苗君儒问道：“是谁送来的呢？”
那僧人回答：“是贡嘎杰布大头人！”
苗君儒微微一笑，心里却思索开了。贡嘎杰布是权倾一方的大头人，手底下拥有的军队都有十几万，不可能没有能力保护这块玉碑。再说，这么贵重的东西，谁都想占为私有，贡嘎杰布为什么要把玉碑捐献给寺院？难道是想求寺院里的活佛解开玉碑上的玄机？那么，贡嘎杰布与活佛之间，到底有什么约定呢？
还有，玉碑失踪了那么久，贡嘎杰布又是从哪里得到的呢？玉碑是两年前送来的，而就在那时，神殿中的绝世之钥被盗，马长风带着蒙力巴离开西藏，将其藏在重庆歌乐山云顶寺中。这两件事是否有什么联系？
马长风和蒙力巴两人与贡嘎杰布之间，是否还有外人不知的秘密？用“红魔之箭”射杀马长风的人，又是谁派去的呢？
可惜那些人都已经死了，与他们相关的事情，似乎都已经成了永久的谜团。苗君儒想了想，他暂时无法知道这些事情的答案，但是他坚信，所有的谜团都有解开的那一天。
那尸王爬到供桌上，拿起供品中的水果吃了起来。有两个僧人想上前制止，可还没冲到供桌前，就被尸王露出的凶相所吓住。
苗君儒连忙道：“这里是寺院，不要乱来！”
那尸王似乎听得懂苗君儒的话，乖乖地爬了下来，一手拿着一个苹果，甜甜地咬着。
既然寺院的活佛已经死了，苗君儒觉得没有必要再停留下去，他牵着那尸王朝外面走去。
那个胖僧人跟在他的身边，低声问道：“你不是要把这千年尸王放在我们这里的么？”
苗君儒笑道：“你也知道他是千年尸王，现在活佛已经死了，如果我把他留下来，你们能够控制得住他么？”
胖僧人畏惧地看了看那尸王，没有再说话。
苗君儒低头对尸王说道：“算了，你就跟着我吧！从今往后，我就叫你‘嘎嘎弱郎’，好么？”
嘎嘎在藏语里是可爱的意思。那小孩像是听懂了一般，高兴地点了点头，发出愉快的“呜呜”声。
从进庙来的这段时间里，这尸王眼看着又长大了一些，就像一个四五岁的孩子般大小了。要是这么长下去，不消一个月，就能长成像雪魈那么高大的巨人。
他向寺院要了一些水果和吃的东西，用袈裟包好斜背在肩上。出了庙门，见拉巴仍站在汗血宝马的旁边，一副很忠诚的样子。
离开了度卢寺，拉巴牵着马缰走在前面，苗君儒和尸王坐在马上，他的眼睛望着远处的雪山，心里却想着那块玉碑上的古梵文。
走了一会儿，看到几顶游牧藏民的帐篷，苗君儒用一支钢笔向牧民换了一匹马和一张羊毛毡。马是给拉巴骑的，羊毛毡则用来睡觉。
两人朝西南方向行去，傍晚的时候，来到一个土坡前。拉巴滚鞍下马，朝着土坡又跪又拜，嘴里叽里咕噜的，也不知道说些什么。
土坡前有几尊残破的石像，其雕刻手法古朴而不失浑厚，有些像吐蕃王朝时期的雕刻风格。在离苗君儒不远的地方，几块巨大的长条形石碑已经断为几截，被野草掩盖着。在土坡的另一面，还有一些残垣断壁，在那些残垣断壁之间，依稀可以找到当初的恢宏和壮观来。
在西藏这块古老的高原上，历朝历代涌现出多少英雄豪杰，当他们大兴土木，用刀和鞭子驱赶着无数奴隶，为他们建造奢华而气派的府邸或王宫时，根本没有想到日后会怎么样。当他们寿终正寝后，一切都已成过眼烟云，留给后人的，只有这些破破烂烂的东西。
苗君儒望着那些长条形石碑，有心下马看一看这里是什么地方，却见拉巴惊慌失措地起身。马蹄声中，几匹快马从土坡后面的残垣断壁间冲出来，很快将他们两人围住。
马上坐着的都是长得如凶神恶煞一般的藏族汉子，一手抓着缰绳，另一手拿着藏刀，背上还背着一支步枪。这些人并不急于进攻，而是围着他们转，口中发出“呦喝呦喝”的声音。
他们都是游荡在草原上的马匪，靠打劫为生，但是他们一般不打劫牧民，主要打劫来往的商客，还有官家的人。
拉巴高举着双手，大声叫道：“求求你们不要杀我们，我和苗教授的身上都没钱！”
土坡顶上出现了一个人，那人身材魁梧，与其他马匪不同的是，那人居然像阿拉伯人一样，用一大块灰色的布将头脸捂住，只露出一双眼睛。
苗君儒低声问拉巴：“这里是什么地方？”
拉巴说道：“是翁达赞普的陵墓！”
据史料记载，在吐蕃王朝灭亡后，一个自称是松赞干布第八代孙子的人，拉起了一支队伍，在冈底斯山脉以东的草原上纵横驰骋，最后建立了一个小王国，并自封为赞普，这个人就是翁达。翁达赞普出身平民，深谙平民与奴隶的苦楚，所以施政的时候，尽量缓和贵族与平民奴隶之间的矛盾。由于这种仁政打压了贵族的权势，从而引来诸多贵族们的不满，但在一定程度上，促进了当时社会经济和文明的发展，很多邻国的奴隶和平民，纷纷逃到这里来了。
翁达赞普死后，他的继承人一改他的仁政，变得极其残暴和贪得无厌。如此一来，这个小王国便如同汪洋大海中的落叶，在贵族势力与邻国的相互勾结下灭亡了。
这个小王国存在的时间虽然很短暂，但在西藏的社会文明发展史上，却写下了重重的一笔。
据说翁达赞普下葬的时候，不要奴隶殉葬，也不要其他的殉葬品，因而他的陵墓经历了上千年的风风雨雨，并没有遭到洗劫。
这也许是高原上唯一一座没有被人挖过的赞普陵墓。几年前苗君儒在西藏考古的时候，也想到翁达赞普的陵墓看一看，只是由于诸多原因，没法过来这边。
土坡上的那个男人并没有下来，朝下面打了一个手势。那几个围着苗君儒打转的马匪得到命令，飞奔而去，转眼就消失在土坡的后面。
苗君儒对拉巴说道：“那边应该有避风的地方，今天晚上我们就在这里了！”
拉巴说道：“从来没有人在翁达赞普的陵墓旁过夜的！”
苗君儒问道：“为什么？”
拉巴说道：“我也不知道，反正这么多年来，在这里过夜的人，从来没有人活着离开！”
既然是这样，苗君儒更想一探究竟了，他说道：“你要是害怕的话，就赶快离开！”
他牵着马往土坡旁边的残垣断壁走去，拉巴没有离开，而是紧跟在他身后。
翁达赞普算是西藏历史上一位开明的赞普，虽比不上汉族的秦皇汉武与唐宗宋祖，但比一般的皇帝强多了。可惜他的野心不大，若像他的祖宗松赞干布那样，便可再次统一全西藏，建立一个新的王朝。如此一来，西藏的历史便会改写，�