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有诗为证：
天父和菩萨在神国开会相逢，
选定了沙漠的动物拿来借用；于是米加勒高举火剑，爱普鲁拉着银弓，一刹那便刀光血影，青天白日满地红！
作者简介
瞿秋白（1899—1935），江苏常州人。散文作家，文学评论家。曾两度担任中国共产党最高领导人，是中国共产党早期主要领导人之一，马克思主义者、无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月18日慷慨就义。
心香一瓣
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”现实主义文学，从来都是肩负着沉重的社会使命。文学应当反思社会，烛照人类的灵魂，应该有自己独立的地位，而不是沦为政治等的附庸品。
然而，在二十世纪二三十年代白色恐怖笼罩下的中国，真正的文学，也就是人道主义的文学，几尽消失。反动派们雇佣御用文人来为自己的政治统治服务，疯狂残害革命文人，因此瞿秋白先生在文中贬斥当时的文学为“狗道主义的文学”。
从中，我们可以得到这样的启示：在一个缺乏民主自由的社会里，所谓的文学，不过是统治阶级麻痹人民思想的工具而已。
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第29章 官
臧克家
中国的官，向来有所谓“官箴”的，如果把这“官箴”一条条详细排列起来，足以写成一本书，至少可以做成一张挂表，悬诸案头。
我欣幸有机会看到许许多多的“官”：大的，小的，老的，少的，肥的，瘦的，南的，北的，形形色色，各人有自己的一份“风采”。但是，当你看得深一点，换言之，就是不仅仅以貌取人的时候，你就会恍然悟到一个真理：他们是一样的，完完全全的一样，像从一个模子里“磕”出来的。他们有同样的“腰”，他们的“腰”是两用的，在上司面前则鞠躬如也，到了自己居于上司地位时，则挺得笔直，显得有威可畏，尊严而伟大。他们有同样的“脸”，他们的“脸”像六月的天空，变幻不居，有时，温馨晴朗，笑云飘忽；有时阴霾深黑，若狂风暴雨之将至，这全得看对着什么人，在什么样的场合。他们有同样的“腿”，他们的“腿”非常之长，奔走上官，一趟又一趟；结交同僚，往返如风，从来不知道疲乏。但当卑微的人们来求见，或穷困的亲友来有所告贷时，则往往迟疑又迟疑，迟疑又迟疑，最后才拖着两条像刚刚长途跋涉过来的“腿”，慢悠悠地走出来。“口将言而嗫嚅，足将进而趔趄”，这是一副洋相，对象不同了，则又换上另一副英雄面具：叱咤、怒骂，为了助一助声势，无妨大拍几下桌子，然后方方正正地落坐在沙发上，带一点余愠，鉴赏部属们那份觳觫的可怜相。
干什么的就得有干什么的那一套，做官的就得有个官样子。在前清，做了官，就得迈“四方步”，开“厅房腔”，这一套不练习好，官味就不够，官做得再好，总不能不算是缺陷的美。于今时代虽然不同了，但这一套也还没有落伍，“厅房腔”进化成了新式“官腔”，因为“官”要是和平常人一样说“人”话，打“人腔”，就失其所以为“官”了。“四方步”，因为没有粉底靴，迈起来不大方便，但官总是有官的步子，疾徐中节，恰合身份。此外类如：会客要按时间，志在寸阴必惜；开会必迟到早退，表示公务繁忙；非要公来会的友人，以不在为名，请他多跑几趟，证明无暇及私。在办公室里，庄严肃穆，不苟言笑，一劲在如山的公文上唰唰地划着“行”字，表现为国劬劳的伟大牺牲精神等等。
当官的人在那一阶层形成了独特的体态和语言。点头哈腰、察言观色、见风使舵……只有掌握如此种种，才能在官场中适应。
中国的官，向来有所谓“官箴”的，如果把这“官箴”一条条详细排列起来，足以写成一本书，至少可以做成一张挂表，悬诸案头。我们现在就举其荦荦大者来赏识一下吧。开宗明义第一条就是：“官是人民的公仆。”孟老夫子在两千多年前就说过“民为贵，君为轻”的话。于今是“中华民国”，人民更是国家的“主人翁”了，何况，又到了所谓“人民的世纪”，这还有什么可说的？但是，话虽如此说，说起来也很堂皇动听，而事实却有点“不然”，而至于“大谬不然”，而甚至于“大谬不然”得叫人“糊涂”，而甚至于叫人“糊涂”得不可开交！人民既然是“主人”了，为什么从来没听说过这“主人”拿起鞭子来向一些失职的、渎职的、贪赃枉法的“公仆”的身上抽过一次？正正相反，太阿倒持，“主人”被强捐、被勒索、被拉丁、被侮辱、被抽打、被砍头的时候，倒年年有，月月有，日日有，时时有。
官员之间拉帮结派，拉拢势力，自古就是官场常胜之道。深谙官员之间的裙带关系，组织自己的关系网，都是当官的必修课。
难道只有在完粮纳税的场合上，在供驱使、供利用的场合上，在被假借名义的场合上，人民才是“主人”吗？
到底是“官”为贵呢？还是“民”为贵？我糊涂了三十五年，就是到了今天，我依然在糊涂中。
第二条应该轮到“清廉”了。“文不爱钱，武不惜死”，这是主人对文武“公仆”，“公仆”对自己最低限度的要求了。打“国仗”打了八年多，不惜死的武官——将军，不能说没有，然而没有弃城失地的多。而真真死了的，倒是小兵们，小兵就是“主人”穿上了军装。文官，清廉的也许有，但我没有见过。因赈灾救济而暴富的，则所在多有，因贪污在报纸上广播“臭名”的则多如牛毛——大而至于署长，小而至于押运员、仓库管理员。“清廉”是名，“贪污”是实，名实之不相符，已经是自古而然了。官是直接或间接（包括请客费，活动费，送礼费）用钱弄到手的。这样年头，官，也不过“五日京兆”，不赶快狠狠地捞一下，就要折血本了。
捞的技巧高的，还可以得奖，升官；就是不幸被发觉了，顶顶厉害的大贪污案，一审再审，一判再判，起死回生，结果也不过是一个“无期徒刑”。“无期徒刑”也可以翻译做“长期休养”，过一些时候，一年二年，也许三载五载，便会落得身广体胖，精神焕发，重新走进自由世界里来，大活动而特活动起来。
第三条：为国家选人才。这些“人才”全是从亲戚朋友圈子里拔出来的。你要是问：这个圈子以外就没有一个“人才”吗？他可以回答你“那我全不认识呀！”如此，“奴才”变成了“人才”，而真正“人才”便永远被埋没在无缘的角落里了。
第四条：奉公守法。第五条：勤俭服务。第六条：负责任。第七条……唔，还是不再一条一条地排下去吧。总之，所讲的恰恰不是所做的，所做的恰恰不是所讲的，岂止不是，而且，还不折不扣来一个正正相反呢。
呜呼，这就是所谓“官”者是也。
作者简介
臧克家（1905—2004），近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国民主同盟盟员。全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长、毛泽东诗词研究会名誉会长、中国写作学会名誉会长。代表诗作有《有的人》、《老马》、《难民》等。
心香一瓣
为官一任，当两袖清风，造福一方。然而，自古以来，似乎总是贪官多，清官少。有些人，把为官当做为己谋私的工具，深谙官场之道，仕途一路平坦，青云直上九重天；有些人，有公仆之心、忧民情怀，反而屡遭陷害。
然而，历史终究会做出公正的裁判。谁内心有人民，谁才会流芳千古。那么，怎样才能做一名好官呢？纵观官场近些年来干部出问题的原因不难发现，“心”事外移、“心”中无法、“心”地自私、“心”里没有群众是重要因素。
因此，做官得先正心。官员的权力和地位是人民给予的，理应履行对人民的义务。只有把心放在群众身上，放下官腔官姿，才是一个合格的官。
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第30章 泰山脚下诗碑林
臧克家
每块诗碑，就是一朵花，她颜色惨白，令人坠泪。它们像悲惨旧世界罪恶历史的陈列，令人悲伤，令人愤怒，令人深思，令人奋起。一块块石头立在那里，冷冰冰，可是写它们的那一颗心呵，却是红红的，滚烫的。
岁月无多，体弱神衰，活动范围，小小庭院之外，就是门前的一条长巷。去年，忽发宏愿，由家人伴同，去了离开几十年的故乡——山东。济南而曲阜，而泰安，地方只到了三处，行程往返也不过二千里，但对我来说，已经是一次“长征”了。这次出门，是抱着宁为玉碎的决心奔向征途的。
没想到，时将匝月，竟安然完璧回京。朋友们闻讯来访，惊为奇迹！一见面，劈头两句就是：八十高龄，登泰山，豪兴不浅呵！“到了泰安，我没有登山。”
这一句，在客人心中引起了一个大惊叹问号？“不登泰山，去泰安干什么？”
五十七年前，我曾沐着朝阳登上南天门，夕照送我下山。而今呵，“可惜欢娱地，都非少壮时”了。“不是有了缆车了，几分钟就可以登上高峰吗？”
我说：“我的家人都凭缆车上去了，我呢，怕高处不胜寒。”
其实，我回答朋友们的话，完全是属于搪塞性质的。“君子可以欺其方”，朋友似乎相信了。一个人心灵深处的奥秘，是不容易为人所理解的，说破了，反而会令人产生莫名其妙的感觉。我这次千里跋涉，旧地重游，不是为了来拜别泰山；也不是为了入岱庙，去欣赏那有名的千尺长幅大壁画，看李斯篆写的秦碑、骷髅似的苦立残阳的汉柏；也不是受宫装少女引导，去进入乾隆御榻前抚弄一下桌子上他动用过的笔砚……都不是的。
这次去泰山我个人唯一的目的是：拜望冯玉祥先生的坟墓，瞻仰普照寺他的故居。你觉得奇怪吗？人，各有幻想、心愿，情感牵连，在别人觉得可笑的事情，当事者却认为理所当然。
这些年来，到过泰安、登过泰山回来的同志，个个都向我谈到冯玉祥先生的坟墓和他的故居，可是并未多作描绘，只是作为泰山一景几句带过。从此，我不时想到冯玉祥先生坟墓和他的故居，并且用想象绘制的图像：坐落在山之阳，旷野无边，游人少到，冷冷清清。坟墓很大，墓前竖立着一座大碑，故居向阳，瓦房数间，饶有情趣。
这次，到泰安的第二天，我就坐上车子驶向冯先生墓。坟墓高大，南面的白墙上边是郭沫若同志的题字。这里，和我原来想象的不同，前来参观的人不少。仰望徘徊，徘徊仰望，移时，即去了距离颇近的普照寺。
普照寺，冯先生生前两次来此隐居。它在泰山脚下，环境幽深，游人接踵。脚步一踏进故居的门，冯先生的塑像巍巍迎人。
我，肃然地向他鞠了三个躬，可惜只见颜面而不闻声音了。西壁上有他大笔题写的“驱逐倭寇”的长联，警心惕目，正气浩然！不禁使我想起岳飞的“还我河山”。我仔细地向东墙上看了主人学习的课程表：从早晨五时起，一直排到晚十时止。国际问题、经济学、《左传》、文学、英语、习字，一项一项，排得满满的，学有定时，一年如一日。他的教师，都是当代有名专家，像老舍、吴组缃、杨伯峻、赖亚之、赵望云……八九位之多，特别引我注意的，是学习辩证法这一课。有一页残存的学习笔记，上面写着“从量变到质变”的心得。我原以为，我对冯先生是有相当了解的。从青少年时就震于他的威名，听过流传的他的很多不平常的故事：当了总司令了，还替士兵推头；考问自己的将官：来自哪里？吃的什么人的饭？四十年代初，认识了冯先生，有了一些接触，知道他思想进步，为人朴素平易，爱好文艺，好写“丘八诗”，可是参观之后，觉得自己对冯先生知之太少了。一个旧式军人，经历了几个大时代，几十年来，身经何止百战？他的大名留在现代的历史上。到了晚年，回溯生平，寻求归宿，热心地学起马列主义来了。这叫我怎能不肃然起敬、深沉思考呢？就小事看来，他的学习是非常认真的。我从来没想到冯先生会写“字”，但摆在我眼前的他的书法：真草隶篆，都很有功力，一大“寿”字，一大“佛”字，高高矗立，气魄实在撼人。
他居处的门前，花木葱茏，姹紫嫣红，一片生机。引我注目的是竖立在花间的几十块石碑，碑身不高，可是十分耀眼。每块碑上，刻着一首诗，他亲手用小篆写成，诗的上方，刻着赵望云配的画。我一一看过，一一读过，一一想过，我的感情也一浪逐一浪地在翻腾，在追溯。这些碑，名副其实的诗碑，碑上写着的是：“一个黑热病的孩子”、“山轿”、“泥瓦匠”、“采野菜的妇人”、“穷人的年节”、“路旁残废人”、“山上的挑夫”……每块诗碑，就是一朵花，她颜色惨白，令人坠泪。它们像悲惨旧世界罪恶历史的陈列，令人悲伤，令人愤怒，令人深思，令人奋起。一块块石头立在那里，冷冰冰，可是写它们的那一颗心呵，却是红红的，滚烫的。
另外，他还为自己写了一篇诗的自传，刻在墓前。题目是《我》：“平民生，平民活，不讲美，不要阔，只求为民，只求为国……”共十六句。
这是他自己的写照，也是对来者的示范。
读着这些碑上的诗，我悲伤，也有点歉意袭上心头。
冯先生，是一位赫赫有名的将军，他大手一挥，把末代皇帝逐出了皇宫；他五十年前就和吉鸿昌烈士擎起“抗日同盟军”的大旗。他又是一位诗人，多年来为人民苦吟诗。1936年，“中华全国文艺界抗敌协会”在武汉成立，他是发起人之一；1942年，我到重庆之后，他不时宴请文艺界少数同志，我每次敬陪末座；我也曾到歇台他的公馆作客，令我有亲切家常之感，何况两人又都爱新诗！
我刚到山城不久，一位“赈委会”做负责工作的同志，把冯先生的一本赵望云配画的诗稿送来，希望我写篇序言，我斟酌再三，未敢下笔。今天，在泰山脚下，读到冯先生当年写在纸上的配画诗，刻在一块又一块的石碑上，今之视昔，我心里的滋味，就难以言喻了。
我怀着宿愿已偿的喜悦而又内心悲伤的情绪，走出了冯先生的故居。
临出门时，我再次向冯先生的塑像回眸。这时，普照寺内响起了一声又一声悠然的钟声。我在家人的扶持之下，走下了一级又一级的石阶。心中想，在巍巍泰岳脚下，埋着一位将军，一个诗人。
对他说来，有了个伟大的靠背；而山呢，也因有了他增添了青色的光辉。
当双脚踏上了平地，我带着虔诚而亲切的心情向高处放眼，我想说声：这次到了泰安没有登高望远，山灵应不见怪吧？
作者简介
臧克家（1905—2004），近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国民主同盟盟员。全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长、毛泽东诗词研究会名誉会长、中国写作学会名誉会长。代表诗作有《有的人》、《老马》、《难民》等。
心香一瓣
冯玉祥先生是民国时期著名军阀、军事家、爱国将领、著名民主人士，曾领导察哈尔抗日民主同盟军抗击日寇，率军响应北伐战争，为中国的民主事业做出了杰出贡献。
尽管由于政治视野的局限，他的身上不可避免地存在着一些缺陷，但从旧式军人转变为坚定的民主主义战士的过程，足以显示出他炽烈的爱国热忱和深厚的民主主义情怀。尤其是在关系民族危亡的关键时刻，他都做出了令人崇敬和赞叹的选择。
回忆往昔的烽火岁月和他的戎马一生，我们没有理由不像臧克家先生一样对这位国民党高级将领致以深切的缅怀和崇高的敬意。
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第31章 中国人的病
沈从文
要有自信心，忍劳耐苦不�