按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我和迷途羔羊心里齐齐地发出一声叹息，迷途羔羊恭敬地道：“老师，我们是来上课学习的。”
“上课？”那个头发有点花白的墨者连忙站起来擦擦眼睛，定睛地看了我们一眼问道：“你刚才说你们是来干什么的？”
“我们是来上课的。请你老人家多多指教。”迷途羔羊极其恭敬地道。
“指教没有问题，不过你们想上课的话，先把学费给交上。”老墨者朝我们摊开两只手道。
“学费？老师，墨家馆舍学习不是不需要学费吗？”迷途羔羊疑惑地问道。
“谁说不需要学费？虽然我们墨者身体力行，住的是茅草屋，吃的是高粱饭，穿得是葛布粗服，但是我们总得给那些年迈的墨者一点养命之源吧，再说了我们传授思想智慧总不能让我们空着肚子吧。”老墨者对我们倒起了苦水。
“但是为什么那边学习剑法的人就不需要交学费呢？”
老墨者看着迷途羔羊解释道：“因为最初来学习剑法的人已经教够了学费所以他们就免费把剑法传授给你，我们墨家馆舍的规矩是第一个来学习的人要把这门课程的费用全部交足。”
我和迷途羔羊听得张口结舌，竟然要把这门课程的费用全部交足，这是什么道理啊，不是欺负人吗？我教学费别人来免费学习，天下还有这样的事情？
老墨者看我们疑惑不解朝我们笑道：“凡是一心来学习知识的，只要他有钱肯定会把这些钱交足，如果是碰到了富人，那么我们就可以让他把后来来学习的穷人们的学费一起教上，这就是我们墨家平均财富的办法之一。如果你没有钱的话，那么就等有钱人来开这门课之后再来学习。”
老墨者的话听得我们恍然大悟，如果不是他解释的话，我们就是想一辈子也想不出来这个原因，虽然这个原因诡异了一点，但是确实是一个很不错的方法，很符合墨者的个性和思想。
“那么我们需要交多少学费？”迷途羔羊顿了一顿又问道：“那我们有没有另外的好处？你看学费我们教的，总得给些我们好处吧？”
“学费不多，你们两个人一人五十万金币，好处当然是有一点了，只要你们用心学习，等到一定时间，我们自然会给你们好处的。”老墨者高深莫测的回答，不过这句话说了等于没说。什么等到一定时候？他要是永远说没到时候，我们也无可奈何。
迷途羔羊看了我一眼，意思是要我拿主意，不过我也很为难。要是这个墨家的守城之道真的物有所值，两个人一百万金币我们还是出得起的。但是万一只是些骗人的玩意，那我们不仅少了一千多人民币还花了大量的时间浪费在这上面，到时候后悔就来不及了。
我考虑了良久，对迷途羔羊道：“博一把，就当我们少赚了一百万金币好了，以后多打两副兵器就回来了。如果真的能够学到东西那就不是一百万金币能够买到的。”
迷途羔羊听我这么一说，立刻把一百万金币给了老墨者。
第五卷 第九章 墨家宗旨
收了一百万金币之后，老墨者开始给我们两个人教授墨子的守城之法。不过在这之前，老墨者先是给我们讲述他们的墨家思想，按照老墨者的话说“不知道墨家思想的人是不会理解墨家守城之法的真正含义。只有清楚地明白墨家的思想，才能够在守城之法上推陈出新不至于墨守成规。”说到墨守成规的时候老墨者在讲台上一脸的郁闷，而我和迷途羔羊在下面暗暗偷笑。
“你们知道什么叫做墨守成规吗？”老墨者朝我们问道。
“就是指顽固不化，抱着老一套至死不放。”迷途羔羊回答老墨者的话。
“那么你们知道为什么有人会墨守成规吗？”老墨者笑嘻嘻的问道，刚才的一脸郁闷完全消失不见了。
“这个……”迷途羔羊沉吟了半天也说不出个所以然来。这个问题确实很难回答，一个人顽固不化是他自己的主观意思，要说出个所以然来是一件极端困难的事情。
老墨者看我们紧皱着眉头不说话的样子得意的笑道：“之所以我们这些人会墨守成规是因为我们的前人把一些实用的技艺都清楚明白地传授给了我们。并且他们还考虑到了几年后甚至几十年以后的情况，提出了各种各样的解决办法。但是这却给我们这些后人带来了一个最大的坏处，那就是我们以为我们的前人是圣人他们是神他们定下的规矩和实用的方法是永远正确的，这也让我们这些后人有了一种惰性，一种不像改革创新的思想。长此以往，墨守成规的现象就这样出现了。”
看着老墨者笑意盈盈的样子，连脸上的皱纹都笑开了，我不得不承认老墨者的实在是太让人拍案惊奇，一个看上去糟老头的样子竟然也有这样生动的想法。
老墨者顿了顿等我们把他的话消化完毕之后，接着对我们道：“所以我必须先把我们墨家的思想传授给你们，以后你们就可以根据这种思想自己去摸索自己去创新。”
说了这么多话，老墨者才把自己真正想说的东西说了出来，我们也才清楚了老墨者的本意再没有把墨家的思想弃之不顾只注重他们的实用方法。
老墨者语重心长的开始讲述他们墨家的思想。当然他只是拣一些比较突出的比较重要的来讲，不会把所有的东西都一股脑的倒给我们，还有一些思想他只是稍微给我们说了一遍并没有把它们解释清楚。
在墨家的思想中有一些很对我脾气的东西比如像尚贤，他们主张任人唯贤，而且要把贤人用在最有用的地方。还提出“天下有义则治，无义则乱”认为世事的治乱是由很多人的主观意识决定的，如果大多数人都想成为乱世英雄而统治者又没有驾驭他们的能力的时候，世界就会出现战乱，如果当大多数人都厌倦了战争向往平静的生活的时候，世界自然都慢慢走向安定。因此必须给人灌输一种道义思想，这样世界才不会出现战乱。墨家还讲究利益，他们认为利益是衡量一切事物的标准，这一点跟如今社会的唯物主义有很大的相似之处，和朱杨崇尚的“利我”主义完全不同，墨家追求的是天下的大利而不是私人的利益。我非常喜欢墨家的这种思想，人与人之间，各种组织和团体之间，国家和国家之间，说来说去大家都是为了利益。我讨厌那些伪君子，只知道喊口号的伪君子，在国家民族社会大义的旗帜下为自己谋私利的人，而那种人反而生活得非常潇洒，还自命不凡。
和儒家的坐而论道，不事生产不同，每个墨者都是小手工艺者，每个人都有养活自己的一套本事，除非真的到了无法自理的地步。不仅如此墨者们生活简朴，勤俭节约，不提倡铺张浪费，不爱虚名，讲究务实。他们的勤俭节约并不是像现在人所说的“贱”，而是他们认为必须把一些食物一些财产积蓄起来用到最需要的地方，通过节约来实现人人保暖，家家富足，这是一种非常崇高的理想，并不是人人能够做得到的。
我和迷途羔羊听得如痴如醉，那些本来十分枯燥的理论被老墨者生动的描述出来，在讲解一些理论的时候，老墨者都会用一些平常的生活事件来演绎，在那一刻他那种糟老头的形象消失的无影无踪给我们的感觉是一个有才华有思想的大哲学家在演讲。而我们也不只是一味的听讲，时不时地提出一些问题，一方面是我们确实想弄清楚这些理论，另一方面也是考究一下老墨者的学识。在辩论一些理论的时候老墨者就像一个翻手为云覆手为雨的魔法师一样总是会冒出一些稀奇古怪的辩论方式，让我们赞不绝口，大开耳界。
墨家的诡辩在今天我们是大大的见识了一下，难怪在法家出现之前，墨家可以和儒家相抗衡，成为当时的显学之一。
等到老墨者把一些主要的理论知识传授给我们之后，我们才发现教室外面的天已经完全黑了下来，在这个教室里我们竟然从早上一直坐到晚上，一点也不觉得时间过得慢，这跟我们以前上课的情况相差太大了。理论知识充足，再加上没有一定的成规和系统，好像随口聊天一样，让我们就像两块海绵一样尽情地吸收着水分。
老墨者看看天色已晚，对我们道：“今天的理论知识就将到这里，你们回去笑话一下，三天之后我们再来讲守城之法。”
我们连声答应，然后向老墨者告辞出门去找旋风战队的其他人去了。可是找遍了墨家馆舍我们也没有找到问天等人，不得已之下我给问天发了一封飞鸽传书，结果得到答复是他们见我们上课上的太认真了所以就没有来打扰我们，自己去逛其他馆舍了，现在正在儒家馆舍的小操场上听儒家学者和朱杨主义的人辩论呢。
我和迷途羔羊继续按图索骥去找儒家馆舍的小操场，听听那些NPC是怎么辩论的。
第五卷 第十章 两家辩论
当我们赶到儒家馆舍的小操场时，看到数百个人围在操场上，而中间的小高台上一共有六个人在高谈阔论，他们说得吐沫横飞，台下的人也听得津津有味，根据我的猜想他们应该是已经辩论到高潮阶段了。
暂且不管他们辩论谁输谁赢，我和迷途羔羊先是人群中寻找我们的同伴，很快我们就发现了问天等人，十个人挤在一起翘着脑袋看着高台上的六个人在表演。我和迷途羔羊慢慢地挤了过去，问天等人看到我们连忙打招呼，胭脂一把把我拖到她身边朝我笑道：“血战哥哥快来听，他们说得好好玩哦。”
“哦。”我开始把注意力放在高台上，只见一个穿着儒服的人义正言辞地道：“如果没有人都只为自己的私利，那么一个国家一个民族内部就没有互助之心，没有援手之义，每个人都只管自己，一旦外族侵入那么我们拿什么来抵御敌人的进攻呢？如果国家沦陷民族落后，那么我们可能实现个人的富裕吗？又怎么得到个人的利益呢？我认为贵馆的思想是完全错误的。人活着就要为自己的理想奋斗，为国家和民族做出贡献，在这个前提下，我们是可以把个人的财富捐献出来供整个社会使用。如此才能成为一个品德高尚的人，才活着的有价值。”
这个路人甲肯定是儒家弟子，果然言辞锋利，他身后的两个同门听得是眉飞色舞，神采飞扬。但是他们对面的三个朱杨主义者对这些话是嗤之以鼻，其中一个龙套甲往前走了一步扬声道：“这位朋友，恐怕你太藐视我们朱杨主义者的智商了吧？”
此话一出，我才明白过来原来这个高台上的人并不是NPC而是玩家，NPC还没有到说藐视智商的先进程度。高台上的龙套甲继续道：“如果一个够聪明的朱杨主义者是不会放弃大环境的，我们非常清楚的知道只有在大环境安定的情况下我们才会得到最大的利益。并没有想你所说的那样我们会为了个人的利益而出卖国家民族，所有人都知道汉奸是没有好下场的，做汉奸只会失去我们应得的利益。只有国家富强了我们才有好处，才会让我们的利益最大化。再说了凭什么要人把自己的财富捐献出来，每个人都供整个社会使用，如果社会上的每个人都能够像我们朱杨主义者一样可以自己生存下去，那么还有贫困吗？没有。退一万步来说如果我们真的愿意把财富捐献出来，那么这笔财产谁来支配呢？难道是给你们儒家支配吗？像你们这样只会坐而论道，不事生产的人会把这些财产支配好吗？对此我非常怀疑。因为你们根本就不懂得积蓄也不懂得生财之道，给了你们财产只会被你们扔进水里。我知道你们为什么整天喊着人需要高尚的品德，要为国家民族把自己所有的东西都贡献出来，那是因为你们自己从来就没有为国家民族做出实际的贡献。”
这样朱杨主义者同样也是一个雄辩滔滔的辩论家，这些话说得太厉害了，而且他抓住了儒家的不事生产而大发言论，直接命中他们儒家的要害。并且还指出儒家的人根本就不懂生财之道，因此在财富方面根本就没有说话的资格。
“是的，我们从来不事生产，因为那不是一个有智慧的人需要做的。社会分工不同，我们只要教育人，把一个人教育成一个有理想有抱负，这就是给社会带来的最大的财富。在如今这个社会大家都知道缺的不是生产工人而是有智慧的人，具有智慧的人管理着技术人员，技术人员把自己的技术教给生产人员，因此来说做一个具有智慧的人比做一个生产人员给社会带来的财富更加庞大。你们觉得我的话说得有道理吗？”路人乙看着自己的同门被人驳倒马上出手相助。他引用了现代的管理制度来证明自己的儒家给社会带来的间接财富比一个单纯的生产人员要大的多，从而推翻了龙套甲的说法。
但是朱杨主义者是不会善罢甘休的，龙套乙上前一步道：“你知道一个真正的管理人员是怎么产生的吗？你知道一个有智慧的管理人员需要具备那些条件吗？你不知道。你以为只要读读书就能够成为一个有智慧的人吗？你以为你凭空想像就能变得聪明吗？学而不思则罔，思而不学则殆，这两句话是不错，但是不要以为看看书就是学，听两堂课就是学，不要以为自己做做白日梦就是思，世界上还没有这么好的事情。一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气并不是坐而论道就能够培养出来的，也不是指手画脚就能够培养出来的，它们的出现需要实际行动，需要你去做过，经历过很多困难然后才会出现。没有实践只是凭空想像根本就不可能成为一个有智慧的管理者。”
这话听得我直摇头，并不是这话本身有什么错误，相反这话说得对极了。一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气这些都不是天生就带来的，而是后天培养出来的，那是需要很多的困难很多的挫折才把它们磨炼出来。这话让我想起了以前看过的另外一段话“你在一棵树上用刀割一道口子，那么树身上就会留下一道伤口，过了一段时间之后伤口会慢慢愈合变成伤痕，在经过无数的雨打风吹之后伤痕就会变成伤疤，虽然这个部位曾经受过伤，但是它却是一棵树最坚硬的地方。”没有经历是不可能有智慧有自信有勇气的。我为什么对这话摇头呢？因为他说的话已经跑题了，说得不再是那种思想更好一点，而是说明了儒家的坐而论道是不可能让人得到智慧自信和勇气。
听着台上的六个人越讲越离题，我就拉着问天等人离开这个小操场了，一边往外面走一边道：“不看了，没有什么好看的，这种问题恐怕争到明天也争不出个结果来，三个伪君子和三个真小人的对话是最没有营养的。”
胭脂挽着我的胳膊娇笑道：“他们真好玩，血战哥哥形容得太合适了，三个伪君子和三个真小人。说得真好，血战哥哥，我们去白马寺好不好？”
“好。”我摩梭着胭脂的小脑袋笑着回答。
第五卷 第十一章 游玩佛寺
华龙王朝三大寺庙分别是白马寺，少林寺，大相国寺，其中白马寺和少林寺在圣都城，大相国寺在咸阳。三大寺庙中又以白马寺居首，主要是因为白马寺拥有很深的文化内涵。
相传某朝皇帝梦见一位金人在宫殿上空盘旋，大臣解释此金人就是西方的佛，故皇帝派人去西方求取佛法。后来汉使在大宛国遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰，力邀两人赴华龙王朝讲经。永平十年汉使梵僧驮载佛经佛像返回洛阳，翌年建寺，为纪念白马驮经之劳，故取名白马寺。这是华龙王朝第一座由官府构建的寺庙有“祖庭”和“释源”之称，因此沧浪说白马寺是弥勒佛的老家这话是一点都没有错。
白马寺占地面积巨大。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等。其中大雄殿是阖寺规模最为宏伟，景象最为富丽的大殿，殿内所存的三世佛、二天将、十八罗汉像造型生动，姿态各异，是佛教艺术的珍品，清凉台是华龙王朝第一个译经到场，白马寺中还保存着40余座历代碑碣，山门外东南有座齐云塔是华龙王朝第一古塔。
寺内保存着华龙王朝第一部汉语佛经佛说四十二章经，最早传入的梵文佛经贝叶经以及第一部汉语佛律僧戒心。在如此众多的有利条件下，白马寺被称为华龙王朝第一古刹实在是名副其实。
我们一行十二人趁着月色来到白马寺，首先看到的是那个砖瓦结构的齐云塔，齐云塔塔身为方形密檐式，呈土黄色，塔边长三丈有余，塔高数十丈，每层南边开一拱门，可登高远望。因为没有点火把和开启孔明灯，在月色中我们的感觉就更加灵敏，刚走近齐云塔我就感觉到一股微弱的土系能量从塔身上散发出来。这股土系能量极其微弱，并没有给这座塔带来多少防御，但是它却能够让这座塔变得更加坚实，难怪这座�