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其微弱，并没有给这座塔带来多少防御，但是它却能够让这座塔变得更加坚实，难怪这座塔可以造的这么高。
我们并没有进入齐云塔，而是从它边上经过朝两百米外的白马寺山门走去。山门是并排三座拱门，山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有两座大墓。看到这两座大墓我觉得非常奇怪，竟然还有人被葬在这个地方，在好奇心下，我们十二个人走进坟墓，借着月光看清楚墓碑上的字迹，读完后才知道原来这两座坟墓是两个来华龙王朝宣扬佛法的天竺高僧的坟墓。
站在大墓之前，看着用青石造成的墓碑，心里一阵没来由的感慨。坟墓里埋葬着两个天竺的高僧，不管他们生前有多少伟大，有多少受人尊敬，但是死后也不过小小的一块墓地，虽然还会受到我们的凭吊可是他们却永远也不会知道了。人生在世，不外如是。
在两座大墓前观摩了片刻我们就朝前行去，前面是一大片的空地，空地上或者有一些低矮的佛塔，或者有一些高大的香炉和一些石刻的雕塑。佛殿建筑群还在很远的前面，密密麻麻地排布着，至于僧人们的住舍则是在佛殿的后面广袤的竹林中。
我们进来的时候时间还不是很迟，还没有到和尚做晚课的时间，整个佛殿建筑群空荡荡的没有一个游人和和尚，想来应该是去吃饭了。
走进天王殿，首先看见的是大肚弥勒佛和四面分立的四大天王。看着大肚弥勒佛挺着个大肚子半躺着，沧浪就拍着弥勒佛的肚子笑道：“弥勒，你的肚子还不够大，一点不像弥勒佛，什么时候养肥一点才像。”
“去你的，老子减肥还来不及，弄个大肚子我以后还怎么娶媳妇啊？”
“都做和尚的人还娶什么媳妇啊？你们做和尚的不是身入空门六根清净吗？还怎么娶媳妇？”沧浪朝弥勒佛打趣道。
“我要还俗行不行？”
“都太监了还还什么俗啊？”
“你才太监了呢？”弥勒佛笑骂道。
两个人正相互讽刺的时候，突然传来一阵钟声，让两个正在打闹中的人停了下来。
不多时，我们便听见一阵轻缓的脚步声在天王殿的后面传来，五个光头的和尚进入天王殿，手里捧着香烛。看到我们十二个人先是愣了一愣然后问道：“各位施主是从哪里来的？是来礼佛的吗？”
“我们是来游历的，各位大师不需要招呼我们，我们各处走走就行了。”
“嗯，那各位施主请自便。”一个和尚朝我们合掌稽首后，和他的同伴们自去点燃香烛，低声念诵经卷。
看着五个和尚开始念经我们就离开了天王殿朝后面的大佛殿走去，还没有进入大佛殿，就听见杂七杂八的念经声音。走进去一看原来有七个和尚坐在七尊佛像前低头念经着。
大佛殿正中供奉着释迦牟尼佛，结珈跌坐在佛坛上，左右分别是迦叶阿难，再过来是文殊和普贤菩萨，文殊菩萨手拿经书象征智慧，普贤菩萨手持如意象征德行，还有两座是供养天人，手拿鲜花，体态婀娜，也称为“散花天女”。
七个和尚坐在七座佛像前喃喃地念着经书，每个人念的都是不同的经书，因此听上去杂七杂八的。我们正仔细各尊佛像的姿态，突然在身后传来一阵钟响，回过头来一看原来在身后的大殿角上悬挂着一口大钟。那钟声就是从这口上传出来的，不过奇怪的是并没有人去动这口钟是它自己发出声音来的。
我们定睛看时，又一阵钟声从大钟上发出来，这次我们是看得清清楚楚绝对没有人动过这钟，钟声是凭空出现的。正当我们疑惑不解的时候，七个和尚的念经声音停了下来，礼拜过后纷纷站了起来。
看着我们注视这大殿里的大钟，一个老和尚问道：“各位施主是不是很奇怪这钟为什么会自己发出声音吗？”
“是啊，刚才我们看见绝对没有人去动它，但是它自己的发出声音来了。”
“这并不奇怪，这是圣都城内的另外一口大钟被敲响了，这两口钟不管哪一口被敲响了，另外一口就会跟着响。”老和尚笑意盈盈地对我们道。
神奇，我在心里这样想着。
第五卷 第十二章 白马异象
白马寺内最富丽堂皇的地方莫过于大雄宝殿，顾名思义大雄宝殿里面供奉的就是“大雄”释迦牟尼，大雄的意思就是像大勇士一样神通广大，法力无边。大雄宝殿内除了释迦牟尼佛之外还有另外两尊主佛，一尊是东方“净琉璃世界”的药师佛，另外一尊“极乐世界”的阿弥陀佛，这三尊佛形制、风格大体相同。三尊主佛之前，左右相对站立着的是韦驮韦力两位护法神将。殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。
此外大殿两侧壁龛上有木制壁佛数千尊，这些壁佛神态不尽相同，而且有些法身千奇百怪，让人目不暇接。大殿的天棚上也是华丽斑斓，画有娇艳的莲花和鸟吻人身的大鹏金翅鸟以及各种龙的图案。奇怪的是偌大的大殿里面静悄悄的连一个人都没有，这让我们疑惑不解。
穿过大雄宝殿后是接引殿，接引殿里供奉的主佛是阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”，在阿弥陀佛右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨。这些我们都不是很懂，只是看一些碑文上的讲述才明白这里供奉的是那些佛和那些故事。
过了接引殿之后就是清凉台，清凉台上配殿、僧房和廊庑环绕，构成一个封闭式的院落，这里也是大多数僧人住宿的地方。
清凉台上还有一重大殿，那就是毗卢阁，毗卢阁重檐歇山顶，檐角吊起，有飞凤麒麟等雕塑俯卧在檐角，每个檐角下挂有一串明灯做照明之用。
毗卢阁的大殿门敞开着，里面灯火通明，稍微走进一点就听见一阵整齐的念经声从大殿里头传出来，声音低沉轻柔，有一种非常奇怪的感觉。再走进一点才有点听清楚他们念得是一种我不熟悉的语言，他们念经的时候总是把音拖得老长，而且从不间断，好像是两组人在念，一组刚念完另外一组就接下去念，难怪我刚才听着古怪。
靠近大门，我们看见大殿里灯烛通明，在灯烛的照耀下看见大殿里供奉的是毗卢佛和文殊、普贤二菩萨。毗卢佛头上带着镶嵌着各种宝石的毗卢帽，结珈跌坐，神态恬静。毗卢佛又称为“大日佛”和“大日如来”是密宗和华严宗尊奉的最高的神。
在毗卢佛的前面有近五百名和尚在齐声朗诵着经文，其中还有一个像是主持模样的人站在五百和尚的对面同样也是低声念诵。他们对来到门口的我们不闻不问好像入定般的对外界一无所觉。
看着眼前的五百和尚我心里涌起一阵奇特的感觉，他们就在我面前念经，但是他们的声音却好像从千里之外传来的一样，不仅如此，我还感觉到了一种特殊的能量波动，这种能量波动是和那些和尚所念的经文是有一定的关系的。他们的声音高那些能量波动也厉害，他们声音低能量波动也就越轻微。好像是他们的精神控制了能量的波动一样。
就在我全力运转全真导引术来感觉周围的能量波动的时候，一股强烈的能量波动进入我的感觉范围之内。我猛的一回头，赫然发现不知道什么时候弥勒佛身上冒起了一片黄色的光芒，这是一种剧烈的土系和金系能量。
弥勒佛眼帘低垂，双手合十，嘴里低低地念着不知名的经文，这和他身上的银狐套装配合显得特别的别扭。他身上冒起的黄色光芒越来越亮，把大殿门口的一段照得亮堂堂的跟开了孔明灯一样。
大殿里面的那个主持模样的和尚发现了门口的异样，不过他只是睁开眼睛看了一眼然后继续低头念他的经文。弥勒佛身上的光芒随着大殿里的念经声音开始不稳定的放大缩小，看得我们把心都提到嗓子眼了，这种不稳定的光芒是因为他体内的能量释放快慢引起的。如果过于频繁的变化就会让他的身体受到损坏。
没过多久，大殿里面也发出一团黄色的光芒，这股光芒比弥勒佛身上的光芒更加巨大，他笼罩着所有在念经的和尚。黄光越聚越亮，越来越广，渐渐的覆盖了整个大殿，然后随着和尚们的念经声开始像弥勒佛身上的光芒一样不停地放大缩小。在每一次的放大缩小间，那团黄色的光芒会逐渐变大，虽然这是极其细微的变化，但是依然被我察觉到了。
看到如此诡异的情况，我们个个目瞪口呆，不知所以。沧浪刚想开口问这到底是怎么回事就被我挥手打断。
黄色的光芒慢慢从大殿里蔓延出来，照射着整个空间，也同时把我们包围在里面。这种黄色和土系能量或者金系能量有很大的区别，在两种能量不知道经过怎么混合之后不仅有这两种能量的特点而且还充满了木系能量特有的生命气息。
虽然我也不清楚这到底是怎么一回事，但是我知道这和密宗佛法有很大的关系。密宗佛法是一种讲究身口意的修行方式，身指身体，口指语言，意指意念。在他们众多的修行方法中有一种最简单的修行方法就是念经，根据念经把身体语言和意念三者融合在一起，形成一种相同的频率来激发人体的潜力。看现在弥勒佛的样子他应该会得到某些好处，至于能够得到什么好处，那我们就不知道了。
黄色的光芒逐渐扩大，凡是被黄色光芒影响到的和尚都会不由自主的开始念诵和大殿里的五百和尚念诵着的同样经文。
当我们回头看时，整个清凉台上被一片巨大的黄色光芒笼罩着，看那样子还有朝外扩散的趋势。如此大范围的能量波动根本就不是区区几百个和尚所能够做到的，就算上万道士同时施展一种道术也不可能做到如此大的影响范围。
黄光在三个多小时之后漫过接引殿进入大雄宝殿的范围。而黄光的这边已经把清凉台边上的那座邙山照亮了一大半，如此犹如神迹的景象让我们又惊又喜又紧张。
黄光进入大雄宝殿的时候，一阵洪亮的钟声传来，好像直接敲击着人的心灵一样。整个黄色的光幕被洪亮的钟声一击，颤抖了一下，然后从地面飞上天空放射出万道金光。而这时圣都城的巨钟传来了回响，两口相隔五十里的巨钟相互轰鸣着，声震圣都城。
第五卷 第十三章 弥勒得道
清晨，白马寺，清凉台，毗卢阁内，昨夜的满殿灯火已经全部熄灭，我们旋风战队十二个人站在大殿里听着摩谛禅师述说着昨天晚上发生的事情。我们的同伴弥勒佛如今顶着个光朗头，而且在脑门上还有留下九个香疤，由原来的野和尚转正成一个真正的和尚。
“各位都知道佛家有禅宗，净土宗和密宗三派之分，虽然三派彼此之间各有不同但是他们对我佛的信仰是一致的，只是在修行上各有不同的侧重点罢了。禅宗讲究的是心灵的修行，当一个人心灵清净的时候，那么所见之处都是明月清风，等心灵的修行到一定的程度便能顿悟世间种种，身无外物，心灵的圆通自在便是他们修行的目的。和禅宗不同的是净土宗的目的是往生西方极乐世界，他们的修行方法是以念佛为主，在一定的修行之后他们便可以籍阿弥陀佛的本愿的他力。密宗修行目的是得成正果，他们的修行方法是通过佛家身口意三密沟通宇宙和身体的联系，来获得巨大的力量成圣成佛。”摩谛禅师寥寥几句话把佛家三派的目的和修行方法解释的清清楚楚，让我们在脑袋里形成一个清晰的脉络。真不愧是白马寺德行最深的和尚，在讲述三派的区别是并没有刻意贬低或者抬高哪一派。
摩谛禅师顿了顿继续对我们道：“昨天晚上发生的事情便是密宗身口意最直接的体现。再说为什么会发生昨晚的事件，我们先来说说密宗的身口意到底是一个怎么样的概念，密宗为什么会出现身口意三密。
身是指身体，就是六根未净有种种需要和欲望的身体。所有人都知道思想可以控制身体，但是在很多时候思想并不能控制身体，控制的只是人的肢体而已，所谓的思想便是密宗里的意。人是万物之灵唯一能够和宇宙沟通的生命，但是我们连身和意都做不到一致，我们凭什么和宇宙沟通？只有身意相同，我们才能感觉到我们的存在，才有可能和宇宙沟通，但是并不是说身意合一就能够和宇宙沟通，这里还需要口。口是指语言，可以把我们的思想和力量释放出来的语言。当我们在身意合一之后，然后通过语言才能够和宇宙沟通，当然了这个语言并不是我们现在说的话，而是能够表达出我们身意的语言。只有当身口意一致，我们就能够沟通宇宙获得庞大的力量。因此密宗又被称为真言宗，真言就是一种很容易和身意相容的语言，当你修炼到一定程度的时候任何语言都可以成为真言。”摩谛禅师的最后一句话是对弥勒佛说的。
经过摩谛禅师这一番解释，我隐隐约约地有点知道昨天晚上的事情是怎么发生的，不过叫我用语言表达出来就比较困难了。
摩谛禅师对我们一笑接着道：“昨天晚上我们在这里举行密宗仪式，本来这种仪式是不需要我参加的，因为我最早是出身在禅宗，但是昨天晚上刚好是多路大师外出未归便由我暂时代行。在我们举行仪式的时候我们通过身口意三密稍稍地建立了和宇宙之间的联系。没有想到我们的仪式却影响了弥勒佛，更没有想到他竟然也是密宗一派而且还是身份尊崇的伏魔尊者。弥勒佛被影响之后很快就进入了身口意三密合一的境界，并且和宇宙之间的联系比我们更深更加牢固。后来在他的带动下，我们也建立和宇宙深刻的联系，因此才出现昨晚上奇特的异象。”
摩谛禅师的话听得问天等人一个个紧蹙着眉头，根本不清楚他在说什么，但是我却非常清楚。昨天晚上我在顶级全真导引术的帮助下清楚地了解能量波动的过程，根据摩谛禅师的说法和宇宙沟通其实就是能量的波动。
我听一些道士讲，使用道术必须先调动外界的能量，让它们的波动频率达到和自身的能量波动频率一致，只有这样才能够使用外界的一些能量，一个人释放出来的道术攻击力大小和外界的能量波动成正比的。密宗身口意不仅调动外界的能量波动使之和本身的能量波动频率达到一致，而且还能够改变自身的能量波动频率。在两方面的影响下，他们能够调动的能量自然要比一般人多得多。
再一个以我昨天晚上的感觉，密宗三密修行法还远远不止如此，他们也像制式兵器的使用一样，人越多发挥出来的威力也就越大，它们是呈一种几何倍数增长的。所以昨天晚上才会出现几百和尚能够弄出上万人才能弄出的能量波动来。
想到这里的时候，我的身体一震，一个困扰了我很久的问题得到解决，那就是我的初级道术应用如何提升的事。只要我也能够做到想密宗那样身口意合一我便能调动外界更多的能量，那么初级道术就能轻而易举地提升到中级。虽然我并不知道他们密宗的真言咒，但是凭着顶级的全真导引术我就能清楚的感觉到细微的能量波动。一想到这个问题得以解决我的脸上就露出一个欢快的笑容。
和我们关注的昨晚的异象是如何出现的想法不同的是胭脂关心的是另外的事情，只见她朝摩谛禅师问道：“大师不是禅宗弟子吗？怎么也清楚密宗的事情呢？”
摩谛禅师朝胭脂和蔼地笑道：“白马寺是华龙王朝佛家发源之地，佛家三派都能够在这里找到根源，我虽然是禅宗出身但是对于密宗我也有很深的了解。禅宗是舍弃肉体专一修行心灵，虽然在境界上比密宗和净土宗高出不少，但是心灵的修行需要一个很漫长的过程，有很多禅宗高僧终其一生也不能到达那个境界除了慧根不足之外，还是因为经历的事情不够多，得到的知识太少的原因。想经历更多的事情，得到更多的知识，我们就需要花更多的时间，但是人生区区数十载哪里有足够的时间供我们花费，因此我就学习密宗修行之法以期稍稍延命。”摩谛禅师说罢抬起头轻叹了一口气。
第五卷 第十四章 西区闹市
从清凉台毗卢阁下来之后，我们旋风战队急急忙忙赶回圣都城，这一次白马寺之游让弥勒佛这个小子捡了个超级大便宜。虽然技能内功装备都没有得到但是却得到了一本手记，这本手记在某种意义上来说比得到一个技能更有用，这本手记叫《藏传三密大法解析》。根据摩谛禅师的说法这本手记是他自己在修行密宗秘法的时候记录的，只要弥勒佛根据这本手记修炼可以让他的境界更上一层。
除了弥勒佛有所收获之外，