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其是你最讨厌的情境。
我们来逆势操作，那里面能把你的自我消失、溶解，你知道吗？当你可以这样子去逆势操作的时候，你的空虚难耐会渐渐消失，你的那种情绪高低起伏，那种人生很落寞，很无趣，活得很无聊，那种感觉会渐渐地消失。那感觉消失，你内在里面就有空间，就能闲下来，而不再永远做这件事就想着下一件事，看这场电影就要想要赶场，赶着看下一场电影，这场赶快结束吧，“这电影是很好看！可是我得赶去看另外一场！”最近听说，我的朋友他一天最多赶五场电影，他错过了每一片刻。你知道吗？这一场可能很好看，第二场可能有点累，第三场可能更累，第四场或第五场可能就是半梦半醒的状态看电影，他错过了生命的每一片刻。
事实上生命就是那么简单，是因为我们有太多复杂的妄念，太多的贪求才会变得那么复杂，那么的不简单，所以要把我们这些邪曲的心一一揪出来看，我们要觉知这些邪曲的心，我们要出离邪曲的心，就是这个样子，渐渐宁静就会显露出来了，那你就不会痛苦了。
然后你痛苦的轮回也就消失了，既然消失了，那你还有什么痛苦？还有什么生死轮回吗？渐渐地你就有不再生的能力――不再来投胎转世的能力，你要知道“业力”意味着你不得不来，“不再生的能力”则是你想来就来，你不想来就不来，因为你已经有不再生的能力，换句话说，你也有不再从子宫投胎的本事，因为你已经是生死轮回的绝缘体，因为你自我消溶了，你的自我也只有从这样方式才能消溶，你要产生无边的创造力，也要从这个地方产生出来。
一个真正的艺术家他是无所求的，他只是要把对生命的美感和赞叹分享出来，他不求人家理解，他不求名，不求利，他不求人家的掌声，他的艺术有最深的宁静，那是值得我们赞叹的！如果这个世界有真正的作品，他的创造力是源源不绝的。
就像老师和各位师兄、师姐分享的，你看我有准备稿子吗？我有准备属于头脑的知识、经文吗？我对佛法、经文的概念都没有，我是全然的宁静，这就是创造力；我可以透视诸位师兄、师姐及跟我有缘的人他们的心境，那是创造力。来自于哪里？来自于“我”不再跟我的“自我”认同，它渐渐离我好远，因为我知道“自我”是我生命唯一的痛苦和包袱，我下定决心要出离。
自我是我们所有痛苦的根源，而不要再逃避体验任何痛苦的感受，也不要再做梦，也不要再跟你的希望、梦想认同，那是生命的毒瘤，我们下定决心去体验、去享受、去接纳我们生命的每一个片刻的境遇，去享受它。纵使它很苦，你去享受它，痛楚的感受会蜕变得很有滋味，你会享受到苦的美感、苦的快乐。不要再拒绝一切你讨厌的、你不喜欢的情境，或许是人、事、物，而敞开去接纳、去享受一切你不喜欢的情境，这是第一个重点。
第二点是分享你拥有的一切而一无所求，只有分享，而无一丝丝的所求。如果很有任何一丝丝的贪求的话，你就应该去看清楚，不要跟这些邪曲的心认同，去分享，对和你有缘接触的人或众生、动物，去创造他们的快乐。要深知检讨、警觉，不要因为自己的过失，而去创造他们的伤口，造成他们的不快乐。
当你下定决心去创造他们的快乐，你自己就会快乐起来，而且这个世界也会有人因此而来创造你的快乐，这个世界就是这样运作的，这就是这个世界的因果镜法则。这世界是我们内心的一面镜子，所以我们深自检点，过去我们的行为是不是曾创造别人的伤口，自己故意以邪曲的心去创造别人的不快乐或痛苦，动物的不快乐、痛苦或伤口。
我们下定决心要忏悔、愧疚，立志永不再犯，从现在开始我们下定决心要去分享，要去创造与我有缘互动、接触的人或动物的快乐、一切众生的快乐，这样你的宁静就会渐渐出现，你的空虚、一刻也不得闲的动根，也会渐渐地消失。
但是要真的下决心，不只是想而是要去行动，这个与你有缘互动的众生可能是你太太、先生，可能是你的弟弟、妹妹，可能是你们家养的一只狗，可能是外面的流浪野狗，或者是老鼠。你知道老鼠也很可怜，除非万不得已，不然不要去伤害到它们的生命，它们并不是要真的要伤害你，它们只是为了它们的生活而觅食，除非真的会造成人类的重大疾病，不然我们尽量避免伤害跟我们有缘的动物或人，因此也能造成我们的快乐，我们的伤口就会渐渐愈合。
去创造别人的快乐，你的不快乐就会渐渐消失，你快乐的能量会渐渐显露出来，你的生命就会越来越自由自在。
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第八章 认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界
问：我们还记得走入生活时的初衷吗？
答：滚滚红尘，人们总是受到太多的诱惑，遗忘了追求生命真谛的初衷。
2005年1月15日 中国 台北
讲座纲要：往外看的凡人，只有空虚难耐的不安，而内心一刻也不得闲，汲汲于眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望之追求，沉沦于六道轮回里，无法停止。而往内看内心的空虚及自我欲求的追逐，造成生命痛苦的根源，渐渐的与这些欲望的追逐，距离拉开，自我幻影才能渐渐地消失、平息，而找到本性的宁静、清凉。
般若之一
愿意对自己做心灵外科手术的人
是有大福德的人
有一位太太，本来跟她先生很相爱，后来她先生事业越做越大，越来越盛气凌人，几乎已经不把他太太看在眼里，他太太也开始痛恨她先生，对她先生爱的感觉也渐渐消失了。所以这位太太爱上她的钢琴老师－－一个中年人，很有风度的中年人。可是她并不知道，她先生在外面也有了另一个爱巢，也生了一个小孩。
那位先生也不再爱他太太，也不知道他太太爱上自己的钢琴老师，这个太太她爱上钢琴老师以后，想跟她先生离婚，但是她考虑到离婚后要怎么生活下去，所以她精心策划、布局，再找适当的时机才跟先生离婚，而先要掌控她先生的一些经济财源，到离婚时可以得到未来生涯规划的费用、经济的来源以及生活的支撑。
直到有一天，偶然间她先生发现太太竟然爱上别的男人――爱上钢琴老师，她先生非常的愤怒，到失望、绝望，开始对他太太百般殷勤，想要挽回太太的心。他太太也在偶然的因素下，发现了先生在外面已经有另一个女人，而且有了小孩子，她先生这样的行为，让她非常的痛苦，而想要报复。
她要她先生与外面的女人分手，她先生说不可能。但是从那个时候开始，她先生知道自己理亏，一直想要挽回他太太的心，而太太也很想要她先生快点和那个女人分手。事实上，这不是一个很完美的结局吗？太太想要逃离她先生，是因为她先生对她不好，而她先生因为不爱太太，才会在外面有别的女人，可是现在为什么互相要挽回这段婚姻呢？
这都是非常没有智慧、非常昏沉、非常看不清自己情绪运作的真相。事实上，这样的戏码在世界上很多地方都在上演，这就是昏沉，这就是混乱，这就是凡人的盲目。
我常常说什么是我们真正需要的，什么是头脑想要的，我们没有搞得很清楚，我们常常把头脑想要的当成是我们真正需要的，而那样的东西会让我们为它汲汲地追求、营求，而累积多少的痛苦。
那个太太最近来问老师，说她真的想跟她先生离婚，她要她先生把房子给她，给她经济支撑的条件，但是当她真正面临到可以离婚的契机时，她却一直哭。她舍不下，问老师她为什么会舍不下，舍不下她先生，我说你自己都看不清楚了，还来问老师为什么舍不下？
你要和你先生分开，是因为你很痛苦，你才要和你先生分开，可是现在已面临可以分开的时机，你又很痛苦。那你告诉我你到底要什么？分开你很痛苦，不分开你也很痛苦，那你现在已经到可以分开的临界点了，你先生也可能签字，你为什么还那么痛苦？
你一直在哭，你觉得你心很痛，你放不下你先生，为什么会这个样子？这就是矛盾，这就是颠倒妄想。你自己看不清楚，还要我帮你看。
只有你最了解你自己啊！你舍不下，是因为你的不甘心、你的自我，因为有一个女人把你打败了。你在你的婚姻持续的状态下，竟然没有办法打败那个夺你丈夫的女人，夺回一个你不爱的丈夫，因为她抢了你的丈夫，你居于劣势，你真的很不甘心、很舍不下。
你先生本来就对你不好，才会让你想逃。好！那你现在如果说愿意接纳这样的情况，就是一夫二妻，你要跟那个女人和平共存，你又做不下去，你很痛苦，你很不甘心；但是如果你做得下去的时候，你接纳这样状态的时候，你先生开始又会对你不好了，因为他打赢你了，所以他就不用再作战了，他不用再对你演戏了，因为你被他吸引回来的自我实现、自尊心得到满足的目标已经被他实现了，他又可以有再一次的外遇出现了。
换句话说，如果你真的敞开心胸，接纳一夫二妻的现实状态，与另一个女人和平共存的话，你先生又会开始对你不好了，因为挑战已经完成了，已经失去味道了，他又打赢了。然后到那时候，你的痛苦更大，而且你一样是在忍耐一夫二妻或一夫三妻。
目前因为你的好胜心受挫败，你在压抑，你在忍耐。你现在的舍不下、很痛苦是因为你很不甘心，为了那个情绪上的不甘心的关系，你要在那个地方再继续地抗争。你离开你的婚姻是一个短暂的痛苦，是天人交战；但是你留在那个地方，是长期的痛苦。这个就是头脑看东西的昏沉、幻影，都不是真实的状态。
真实的状态是她要自由自在，本来不需要这些无谓的自我在斗争、在抗争，然而只是为了这个面子、这个好胜心，而令她放不下、不甘心而继续矛盾地缠斗下去，这是自我凡人运作的方式。
前几天我到医院看一个癌症病患，是已经到末期的直肠癌，因为他已经病得很严重了，刚开完刀没有办法来见我，那我去见他。
他太太在旁边，我就跟他太太说：“你不是要离婚吗？要离现在就离啊！不要再互相伤害！”他太太一直哭说：“我不要离婚！我不要离婚！”
我说：“你不要离婚，是你现在情绪化的说法，因为你先生快死了，你才讲这样的话。当他活下来，或活得很健康时，你为什么一直吵着要离婚？
“你现在是很情绪化的，是为了你的面子，你知道吗？因为在这边众目睽睽之下你还说要离婚，人家会千夫所指，指责你的不是。第二个原因是你的不忍，因为你看他快死了，可是等他的病体复原了，我想你又要离婚了。
“那今天会这样，他会活得这么痛苦，是因为你造成的。你的婆婆不满意你，在你先生面前讲了你好多负面的话，他都自己承担下来也没有跟你讲，然后你对你婆婆的不满，也不断对你先生抗争，但是你先生也承担下来，因为他是孝子，两个女人把你先生夹得快死了，他可不可怜？”
每一个人都很自我，所以每一个人都不能体谅对方，说自己多善良都是虚伪的或完全不了解自己，他妈妈不能体谅她儿子的苦，他太太也不能体谅她先生的苦。所以老师只是要从这个角度来看，这就是众生的昏沉，也就是自我的昏沉。
自我完全地往外去追求自己的理想及自己的所要，要怎样才会让自己开心、愉快，要怎样让自己赢而不要输。所以从这两个个案里，我们看到什么？看到自我凡人的昏沉，看到自我的愚蠢，看到自我的痛苦。什么是我们生命需要的？什么是我们头脑想要的？我们没有看得很清楚，我们都在追逐那些头脑想要的，而不是生命所需要的，我们才会那么的痛苦、那么的麻烦。
所以，这就是往外看！只有往内看，你才能看得你生命的需要，所以永远在那里矛盾，你到底要什么？离婚你不要，不离婚你要不要，那你到底要什么？
诸位师兄师姐，请沉淀一下，不要再急急忙忙的，每天无时无刻一直让你的眼、耳、鼻、舌、身、意，你的眼睛、耳朵，你的思绪，不断地往外去看，往外去追求。给自己一点心灵的空隙，让自己心灵藉宁静的空隙沉淀下来，跟自己心灵做一个比较深度、比较有灵性的对话，这就是观照。
般若之二
执著的人永远有说不完的借口
放不下就是其中之一
目前的日子是你想要的吗？你想过怎样的生活？你只是汲汲地往外去筑梦，去追梦，这是你想要的生活吗？你甚至要静心下来，来自我观察一下，在这么寒冷的冬天，有人去餐厅、或去电影院、或在家里面享受温暖的团聚之乐，可是我们为什么要来这个地方听课？为什么？因为我们想得到生命的自在解脱，这是你的初衷、你的发心。
为什么你会有这样的发心、这样的初衷？因为你活得不快乐、你活得很无力、你活得很悲伤、你活得很无助、你活得很痛苦、你活得很混乱、或者你活得很彷徨，所以你来这个地方。
在这个礼拜六的下午，偷得浮生半日闲，来这个地方享受片刻的宁静，跟内在的那个宁静做比较深入的交流，可是四点结束后，我们出去了，我们还记得初衷吗？
人很容易忘记初衷，开始又往外去筑梦，开始追梦，开始在滚滚红尘里面受它的诱因所诱惑，又开始混乱了，然后你的初衷暂时忘了。一个礼拜只有两小时记得初衷，剩下的时间就是过着凡人的生活，在这个地方比较能享受到片刻的宁静，回去后又是一样，依然故我。
我可以跟你分享，当你离开这个世界的时候，你这个初衷如果你不日积月累，抽丝剥茧地去剖析、去观察、去下工夫，你这一礼拜两个小时的听法，对你来说并没有一丝丝的效用，纵使因以后的未来因缘，老师说的法变成书在流传，对你也没有影响，那只是一个知识而已。
你必须要全然地静心下来，对自己的生命做一个透视，对自己生命做个外科手术，而不是用麻醉的止痛剂。你知道那个癌症的细胞，它刚长出来的时候，也是最好清除的时机，等到它已经扩散到淋巴腺的时候，到很严重的时候，事实上，你下的工夫，你付的代价要更大，而且是比较不容易痊愈的。
趁你现在还是精神状态很好，在身体、还有心理状态都属于比较巅峰状况的时候，你比较有能力来对自己的自我做比较深入的开刀跟观察，年老力竭的人，事实上开刀是很伤元气的，而且抵抗力很差，也不容易好的。
还在壮年或年轻气壮的时候，能对自己做心灵外科手术的这个人是具有很大福德的，这个手术只有你自己能做，没有别人能替你做。我只能把手术刀交到你手上，我只能告诉你，你的病症可能在哪里，你要往那个方向去找找看，只有你自己能为你自己开刀，否则一辈子很快就过了，然后每一辈子都很快就过了，然后永远停留在原点。
今天早上，有一位太太来老师这里论事，我看到这个太太，我就跟她说，你不要告诉自己说要等到什么样的条件之下你才能放下。放下，它不是时间的问题，它是一个态度的问题。如果你现在不能放下，你永远都不可能放下。时间只是你的借口，你逃避自我的借口，你永远放不下，如果你能放下，你现在就能放下，如果你不能放下，你永远都不能放下。不要拿时间来当你推拖的借口，自我欺骗的借口，因为你很懦弱、你很无能、你自我欺骗。你放不下，你会永远放不下。
所以时间是那个懦夫、那个不敢跳的人、那个很执著的人，他们用来自我欺骗的借口。等我孩子长大，我就可以修行；当孩子长大了，等我孩子结婚了，我就能修行；当孩子结婚了，等孙子有人带，我就能修行；当孙子有人带，带不好，我还是自己带；等到进棺材才去修行，就是这样！
诸位师兄师姐，我常常说，重要是你的态度，而不是客体，你执著什么？执著钱？或名利？或解脱？或执著成佛？重点是，是这个“执著”让你痛苦，执著就形成所谓的自我。
你要去看透这个执著让你痛苦，而不是你执著什么。执著就是追求，或抓着不放，这就是往外看嘛！
所以对执著的人，他们永远有说不完的借口，所以，只要他有借口，他怎么能闲得下来呢？他内心一刻都不得闲，因为时间对他们来说永远都不够，他们有太多的事情要完成，有太多梦想要实现，有太多梦想去追求，有太多理想想去做。
然后，等到有一天突然他病倒了，他的无力感出来了，他的不安全感全部跑出来。他健壮时用理想，用梦想，来填补他的不安全感，可是，等到�