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走路可以享受，一步一步都可以享受，喝一口茶也可以享受，写字也可以享受，呼吸也可以享受，穿衣服也可以享受。你在享受那个穿衣服的过程，你去观照它，很全然地，不用逃避它，你会蜕变，那个清凉、清净、自在就在那个片刻。
所以你们要用全然的生命去体会，因缘带我到哪里，我就全然地跟因缘、跟处境合一，我是一个没有丝毫梦想的人，所以我会活得比较自在。
我觉得生命这样很享受，这样是生命究竟的幸福，纵使你到地狱受苦，你也在享受，那个地狱也会变成你的净土。你不用死后才到地狱，你现在就活在地狱里面，因为你错过了生命的每一片刻，你当然痛苦，在这一山看那一山，所以永远会做梦，白天、晚上都做梦，有那么多的美梦破灭。
当你能看透这些现象时，尽情去享受你生命的每一个历程，觉知你嫉妒心而放下它，因为它是来自于你的欲望、你的梦、你的自我，你错过了你生命的每一个片刻。
只要你能观照，你能享受，那生命的每一个片刻都是全然的宁静，全然的美；纵使身体的病痛也很美，你在享受，看着它如何造成你身体的不舒服，你去体会，你会变得很敏锐，花香你也会很敏锐，而不是麻木不仁，你能感觉到每一个片刻。
这世界有那么多的变化，包罗万象，你会体会到存在，实在是最伟大的魔术师，一幕幕的场景不断发生变化，你是个观众，你的肉体也在变化，你是那个观众，你是那个观照，你是那个享受，所以不要错过每一个过程、历程。
如果你能渐渐去捕捉这个感觉，你渐渐就能静心，跟存在连结，然后你的空虚会渐渐消失。
你的空虚消失一分，你的梦、你的欲望也就一起减少，因为空虚才要筑梦，才要追梦；一个空虚的人才会做梦，他一刻都不得闲，一静下来，脑筋还是思绪万千，怕静下来，所以他没事也要找事做，他永远有做不完的事情，沦为自我的奴隶，而且他以此为乐，交际应酬或者看电视、逛街、到郊外去玩，平时工作很忙在都市塞车，假日则是到郊外塞车，然后一天一天地过，一个月一个月地过，一年一年地过，一生一生地过。
空虚使他一刻都不得闲，纵使他有闲，他也不得闲，因为他心不闲，你要知道，他错过了每一片刻的生命，因为他活得很不尽兴，他怎么能活得尽兴呢？因他不会享受生命，他永远活在他的梦幻里面，他怎能尽兴呢？有梦就不会尽兴的。
所以就从生活说起吧！人家说结婚是恋爱的坟墓，为什么？因为恋爱时想结婚，结婚是梦，等待他跑到那梦当下时，他又要开始超前了，因为他一生有他的理想，在结婚时破灭了，所以是恋爱的坟墓，坟墓意味着很伤感，可是现代人可以再婚、出轨都可以，但你要知道，永远都在追梦，永远都在筑梦，永远错过每一片刻，错过每一片刻就没有幸福可言。
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第三章 “观照”是消溶六道轮回 天罗地网的如意宝珠
问：观照是一种会使你获得全然平静的方法吗？
答：警惕内心的自我就是观照。自我愈少，外界干扰的影响就愈小，就愈来愈接近全然的平静。
讲座纲要：自我永远都需要安全的感觉，就是我要得到别人的重视，这是最安全的感觉，所以你会看到一个人在掌声响起时，那种感觉多满足，可是当掌声都不见时，那种落寞、悲伤。我们先要沉淀思虑，就从这个地方开始，对自己的自我开刀。
菩提之一
阿谀奉承与谄媚的心透射出欲望的影子
阿谀奉承谄媚的心是面对自己所羡慕及对其汲汲有所营求的人时，升起的谄媚的心。这个世界从我们一出生开始，都是一直在教导我们社会的制约，让我们体会到人必须受他人重视，受到他人肯定才是安全的，从小到大，这个社会都在传达这样的信息，然后一生又一生地过去，我们把这样的信息变成我们的习性、制约，也变成我们所形成的一种自我意识。
就像一个小朋友他出生在这个世界时，你可以发现有些小朋友他非常的灵敏，他在出生24小时后就开始懂事了，他若肚子饿了，但若父母或喂养他食物的人不在，他可能就不会哭，只要有人出现他就开始哭了。自我意味着他要彰显他的存在，他才会安全，所以就学会了虚伪作假来保护自己的安全或得到自己想要的东西。
这就是这个社会教导我们的方式，有时候有些人或者大部分的人都习惯这样的方式了，只为了自我可以得到安全，但那个安全是很虚妄的。
换言之，只要有人重视到他，他会有愉快或痛快的感觉，如果别人忽略到他的存在，他就会觉得很受伤；在一群朋友聚会聊天中，大家有个共同的话题，而其中有个人被忽视了，被当作空气了，没有人重视他的存在了，没有人理会他，那个人若有自我，他就受伤了。
因为他被当成空气，他会很挫折、很痛苦、很受伤，我们将心比心，是不是如此？事实上被当成空气真有那么痛苦吗？对一个空性的人来说他的内心是很宁静的，一点都不受到干扰，他本来就是空气。
但我们来设想那样的场景，大家在聊天，就只有一个人被忽视了，没有人以他为主题，他也不知道要与大家谈什么，大家聊得很愉快，就只有他像个小媳妇坐在旁边，没有人理他或注意到他，他讲的话也没有人要听，这个人如果是你，你会不会觉得很受伤、很悲伤、很痛苦？如果你觉得不会，你不太受干扰，那是你的自我比较少，或者是你已经被当成空气习惯了，你也已经自我放弃了，因为你哀莫大于心死，但是心死并不代表自我消失了。
如果是一个没有情绪、很宁静的人，他可以很自然、很愉快地听人家在谈什么，他完全很宁静地在旁边，他被当成空气他也觉得很愉快，没有任何不痛苦的感觉，甚至连他被当成空气这样的念头、感觉，他都没有，这是一个空性的人。
至于另外一种他不受干扰的人是因为他死心了，因为他已经习惯了，从小到大就没人重视过他，所以他很习惯了，已经痛苦到麻痹了，这是另外一种方式，而为了怕被当成空气，所以我就要开始主导话题，创造话题，我要赢得人家对我的重视，或者语不惊人死不休，我要掌控话题，这里面就代表自我这样运作会比较安全，这是这个社会的社会教育形成我们这样的方式，你要知道这就是自我在运作的模式之一。
我们可以自我观照一下，换言之，为了求取自我的满足、自我的安全、自我的受到重视，我们就要开始往外追求了，往外看要如何有效率地来彰显自我的存在，这个跟静心就刚好是相反的，因为这样就造成佛家所谓很虚妄的心，或者叫自我，这就是痛苦的根源。
如果你的自我很强，而你又不会去观照，那当你很得势时，你将不会看到他人露出黑暗的一面，因为你很得势、得运，所以人家在你面前都是奉承，不会把你当成空气，会把你当成国王、皇后般地对你。
这时候你觉得自己很棒，对方也对你很好，但那是因为你得势，所以你不会痛苦，因为你得势时，你看不到别人对你的鄙视、瞧不起，你只是看到别人捧你或显出他最好的一面给你看。可是你确定他给你看的是真面目吗？不见得，因为他也要彰显他的自我，他奉承你是因为他对你有所求，所以他显露出他最好的一面，另外的那一面你看不到，你觉得他很好，你也受到糊弄、欺骗了。
像有些人来老师这里论事时，起初是不可一世，抱着来踢馆的心，那种表情非常傲慢，因为他与我还没有建立连结时，你还可以看到他阴暗的一面，可是等到他发现我对他的穿透力及对他有所帮助时，他马上就臣服、客气了，我们可能就只看到他那正性的一面，就认为他人很好、很谦卑、很有智慧……
事实上，你知道吗？是我得运时才看到他这一面，可是他的另外一面我看不到，那是他在对待比他低落的人，他才会显出他的霸气、贡高我慢的一面。我只是要分享与分析，自我的运作是不是这样？当我也有自我时，我就会受那样的人――拍我马屁、阿谀奉承的人的迷惑与诱惑，他在满足我的自我，我也在满足他的自我，玩一场大家一起演戏的游戏。
这就是这个世界从古到今到未来的运作模式，除非它变成佛土，很多人都已经净化了，否则它的运作模式就是这样，这些就是来自于大家都有所求、有所期待、有所梦想、有所要，往外去要东西，所以就会开始戴面具，这是这个社会的运作模式。
我们先了解这个社会的运作模式，然后也来了解自己的运作模式，如果我们也是这样样子地生活在社会中，当我们了解后，如果觉得这样的模式造成我的痛苦，这就是出离心的开始。
这样的模式我会觉得很羞愧，我以前不知道，我已经很习惯了，我现在开始知道了，我觉得自己原来这么虚伪，以前还自以为是善良的人，事实上我的善良有太多太多的杂质，这就是出离心的开始。
你是不是开始有出离自我的心？出离心是开始于对自我产生惭愧的心，当你觉得自我是那么的龌龊卑鄙，是自我使自己那么的苦，受不了时，你开始发自内心的呐喊，以全然的生命来呐喊：我要出离这个自我，这才是你真正进入静心之路的开始，这才是你要寻求宁静的开始。
如果你都不觉得你不宁静，你又怎会去寻找宁静呢？静心是要寻找你内在的宁静，而不是往外去找，用气密式窗户去隔绝外面的嘈杂声，这种宁静是有限的，因为你内心还是不宁静。
菩提之二
凡人很容易对自己恋慕的人表现出奉承心
这会造成良心的泯灭
观照的火焰就能消溶一切的自我，当你警觉到自己的不老实造成自己的痛苦，那就是你开始要渐渐进入老实的路。
你要知道，人受了社会的影响，就是会比较，然后计较，而且是在比谁大，比谁有钱、有权势，比谁漂亮，比谁受到肯定，跟别人比也跟自己比，我过去这样，现在都没有长进，这社会不是在说修行的长进，而是在比财富的长进、得到肯定的长进。
我现在几岁，和我同年龄的人情况如何，人家已当上经理，我还只是个小职员，我觉得好丢脸，所以同学会我不参加了，这社会的模式都是这个样子。然后也跟自己比，在我小学时都是第一名，初中第二名、高中都第三名，大学都第四名，现在却是倒数最后一名，怎会这样呢？
永远都是在比较，不是比自己生命的成长，而是比自己往外有得到什么。所以比较善良、有良心的人，他第一次都是讲真话，可是当他发现他讲真话人家会瞧不起他，他发现昧着良心讲话，反而会得到人家认同肯定的时候，于是他开始讲谎话了。
为了保护自己的安全，他做错事，他推说不是他做的，当他第一次讲谎话时，他会有愧疚感，可是第二次就渐渐没有愧疚感，第三次麻痹了，第四次、第五次、第六次后，他已经以假为真了，他讲谎话但都自以为是真话，他对讲谎话完全没有愧疚感，这就是良心已经泯灭了。因为他发现在这个社会生存，这样做会令他比较安全，他讲真话会被骂，很丢脸；而讲谎话呢？很安全，他把责任推给别人，功劳抢来给自己。
在老板过生日时，他召集同事一起出钱准备礼物，等到礼物买好了，他就把礼物献给老板，祝老板生日快乐，贺卡是他写的，其他人很不高兴，因为大家一起出钱，他却抢着出风头，昧着良心抢功劳，这是不是众生的相？
如果我们以为这是理所当然，我们的自我就永远都存在，我们也永远不可能静心，永远沉沦在六道轮回，永远在计算、在计较，永远在演戏，然后我们的内心一刻都不得闲，永远会空虚难耐，我们永远得不到一丝丝内在的平静，不管你怎么观照都出不来的，因为连这么简单的事情，我们都完全没有忏悔的心，又哪有观照的能力呢？
观照并不是一直在反省自己刚才说的谎话不够圆，被抓住了，下次要讲得更周全，这就是世人的反省――反省要如何才安全。
老师说的反省不是这个，而是反省你的虚伪，你的昧着良心，良心被狗吃了，我们就去找回来，我们诚心地忏悔，我们才有可能进入静心之门，才有可能跟内在真正的宁静产生连结的通路，这就是观照的开始。
昧着良心的话说多了，良心就被盖住了，空性永远出不来，因为它被盖住了，你永远也看不到，你再怎么观照都没用，那只是头脑自以为观照的幻觉，因为观照就是从这里开始的，这还是最粗糙而不是最细微的观照，这个如果观察不到，你观察什么都没有用，都只是头脑的自我在那边玩的一场游戏，看起来是修行的游戏，而不是真的修行，修行就要从这个地方开始。
自我永远都需要安全的感觉，就是我要得到别人的重视，这是最安全的感觉，所以你会看到一个人在掌声响起时，那种感觉多满足，可是当掌声都不见时，那种落寞、悲伤、生不如死的感觉，有人就真的会因为这样而自杀。
我们先要沉淀思虑，就从这个地方开始，对自己的自我开刀。所以前面谈到阿谀奉承的心，也就是谄媚的心，你会对他阿谀奉承谄媚的那个人，他就是你欲望的投影。
所以对自己所恋慕的人，或者对其汲汲有所营求的人就会升起谄媚的心，这是来自于自我运作的过程，当这样的心，我们从来不觉得它有任何问题而任其运作时，那么你就没有任何一丝丝可以观照的空间，因为这是往外看。
凡人很容易对自己所恋慕的人，像对周星驰、韩国明星的追星行动，那其实是来自于性意识，不知道他们的真实为人，就只凭外表或者他所演的戏就很迷恋，然后若能够得到他的签名或站在他旁边就很狂喜，所谓的偶像就是我想变作他或亲近他，但是我做不到，所以我就是很仰慕他，因为他是我们自己欲望的投影，才会看到他就很兴奋。
当我们有权势、有社会地位时，你会发现每个人对你都极尽奉承，因为你是他们的梦，因为你比他有钱，你比他有权势。你可以看在任何团体都一样，他可能是位老师或是那地方权力的核心，大家都要进入那个权力的核心，事实上那是很没有意义的，可是人就是在追求那些很没有意义的东西。
在一个组织里面那个老师就好像核心，那些弟子就以老师为中心，一直想要亲近那个老师，老师旁边就会有几个红人，替他做事情，替他跑腿。可是那些红人很高兴自己被重视，而老师旁边的红人也会开始有人嫉妒他，说他很会拍老师的马屁，事实上说这话的人，他也是很想拍马屁，否则他何必鄙视别人拍马屁，那是别人的事情与他何干？吃不到葡萄就说葡萄酸嘛。
任何一个团体你去观察，在大学里，有些同学就会跟教授接近，陪他吃饭，对老师亦步亦趋，目的是为了教授能替他日后安排出路。在公司里有喜庆、聚餐时，就有些人很喜欢往老板那一桌钻，跟老板坐同一桌，而有些人就是比较有骨气，反而觉得不自在，尽量闪，不要跟老板坐在一起。
但有些人就巴不得能和老板同坐一桌，为什么？因为有所求，他要升官、他要权柄、他要红，所以当你是红人的时候，就会有人嫉妒你，因为嫉妒你的人是因他也想红，可是他没有这个机会，而你却有，所以俗话说不招人忌是歹命的人或是庸才，只有这二种情况才不会招人忌。
如果你很好运，很有社会地位，人家是会嫉妒你的，也会找机会对你进行攀缘，可是事实上他随时都想把你拉下去，取代你的地位，所以会对你拍马屁的人，事实上他随时都会把你拉下来，诸位用深心去观察这番话有没有道理？这社会就是这么运作，你也不需要觉得很伤心。
如果你是个很真心的人，不必对这个世界失望，因为佛家说这世界就是五浊恶世、充满贪婪的世界，才会有六道轮回，这是正常现象。
菩提之三
要用观照的方法看透自己
这样你才有成长的空间
但是对一个往空性路走的人来看，这是不正常的现象，所以众生才会苦，你若以不正常的邪曲心、不善心为正常，那就完全没有办法解脱六道轮回，没有办法解脱空虚，或者让自己内在宁静有显露出来的机会。
为什么会产生谄媚的心？这是来自自我的运作，这种心凡人每个人都有，只是有人比较强烈，有人比较少，直到我们开始警觉，我们会越来越无所求，这样的心就会越来越少。而阿谀奉承、谄媚的心，它的另外一种显露方式就是嫉妒心，如果你在他之上，他会用阿谀谄媚的方式来奉承你。
如果你跟他是平行的�