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璧合”，令人愕然地浑为一体。上一代人慨叹不已的生活，她们没有经历过。“好风凭借力，送我上青云”，她们的人行轨迹是小学——中学——大学。然而，大凡人生开始太顺利，后来的生活难免要走出波折，产生一些跌宕，跌倒在毫无羁绊的通天大道。生活没有欺骗她们，而她们自己却和生活开了一个玩笑，而笑料正是她们自己——风华正茂的女大学生。古语曰：“物以类聚”。
社会上的每个人都有自己的社交圈，这个圈子有时会左右着人们一世的人生道路，影响人们一辈子的生活。某些女大学生走进了一个肮脏的社交圈内，结果，她们的灵魂受到严重污染，最终断送了自己的前程，走向深渊，甚或因此命丧黄泉。虚荣是女人灵魂的腐蚀剂，而贪欲则是女人命运的陷井。
网上发表了北京名牌大学一位女生的“高论”：“中国有人认为对卖淫嫖娼的不值得奇怪，主要是一夫一妻制的重要补充。发达与娼妓是很分开的，巴黎就有20多万公娼，纽约30万，曼谷80万，台北仅华西街就有上千妓女。中国的危机不是几个妓女的问题，而是成亿人都在那里进行动物式的交配。不管有无感情，都在那里二胎三胎地生。说娼妓制度野蛮，难道这种动物式的性就不野蛮？我国的女人哪个不是男人的附属品、性机器？几十年来让人们去爱那些痴傻之“神”，就是不爱真正的“人”。我们身边有多少不和谐的家庭，可离婚比登天还难！还是性自由好，它至少是人性的。南京有个某国的女留学生，在中国人的眼里称得上100％的破鞋，因为她公开与所有爱她的人“混”。我不认为这是“鬼混”，这是对爱情的最崇高的报答。可是那些表面正经、内心肮脏的人们却把她看成妖魔，见鬼！人也就是动物，为什么要把自己伪装起来？值得这些爱管闲事、吃饱了撑着的人深思的是，她的丈夫并不反对，更不嫉妒，甚至按期从万里以外给她寄来避孕药。这才叫男子汉，伟人！
换上中国男人，早把她的脑浆打出来了。学校警告我，真她妈专制！我交了个外国朋友，他已结婚，我们不过是朋友而已，难道男女之间只有性关系？他拥抱过我，在大庭广众之下吻过我，这又有什么？美的东西是人们共同追求的，我见那些正经的男人也买维纳斯。我不隐瞒，她的确向我提出过性要求，这也是很正常的。不过，我没有勇气答应他，因为这毕竟是中国，条件尚未成熟……”
《时代》杂志继续写道：“……五年前北京出了个性解放理论的实践者，一个女青年与n多个男人发生了性关系。她也发表过一番高论“说我卖淫，笑话，我不过是给几个哥们和老外玩了玩，用不了几年，你们就会承认我是先行者。性解放是社会发展的趋势，我横下一条心，折腾死了算！一年之际在于春，女人最佳时期是15～25岁，要抓住生理上的大好时光来享受人间乐趣，过了25岁，宁愿自杀。
在别的方面，我可能没什么建树，但在玩上一定要冲出一条路来。人不能蜗牛一样，蜷缩在一个地方，应该接触各类人物，尝遍酸甜苦辣的性爱，只一个男人不如去死。人生的目的首先是寻欢作乐，性欲远胜于理性，这就是我的理论。好一个反封建，反禁欲的“先驱”，实际上是性自由的翻版。她们在为自身欲望寻欢拼凑“理论”，以充实她们虚无的灵魂。当一个人处于麻木状态时，她实际上非常痛苦、不幸，还自以为自己十分幸福。亚里士多德在《伦理学》里强调：“假如有些事能够使道德败坏的人获得享乐，那么不能因此而认为这些能给其它品德高尚的人带来享乐，正如不能因为眼疾者眼里的这些东西似是白色的，我们也就这样断定。”看来，那些把从肉体中得到快感为人生目的、及时享乐的崇性主义者实际上只是一种不正当的变态的、虚假的嗜好而已。人的思想深处，一边悬挂着放纵自己的诱饵，一边高悬着理智的皮鞭。
挥动你的皮鞭，抽打你恶性膨胀的本能，因为这种本能不适应人的社会，只适应动物的群居。
第二章 逐出伊甸园风流浮生造孽人
唉，可惜白费了九年光阴，到今天还是一事无成。形形色色的求爱人群，都打你身旁过尽！你同这人跳舞轻盈，又同那人时儿相碰，眉目传情。尽管你挖空心思，白白参加了各式宴会，玩押当又捉迷藏，终竟没勾搭上谁，今天却要来不少傻哥，乖乖，你袒露出酥胸一抹，怎会有人放你不过。
——歌德《浮士德》
这里坐着一个磨牙切齿的可怕的冥罗司，他审查进来的每个灵魂，判决他们的罪名，遣送到受刑地点。……我们开始听见悲惨的声浪，遇着哭泣的袭击。找到了一块没有光的地方，那里好比海上，狂风正在吹着。地狱的风波永不停止，把许多游魂飘荡着，摆弄着，颠颠倒倒，有时撞在断崖绝壁的上面，则呼号痛苦，因而诅咒神的权力。知道这种处罚是加于荒淫之人的，他们都是屈服于肉欲而忘记了理性的。好比冬日天空里被寒风所吹的乌鸦一样，那些罪恶的灵魂东飘一阵，西浮一阵，上上下下，不要说没有静止的可能，连想减轻速度的希望也没有。他们的心像一列远离故乡的骨。
——但丁《神曲·地狱》
性自由是社会的一种思潮，一种时髦，它是自己周围的一幕风景。女大学生A子觉得自己适合穿超短裙和喇叭裤，所以A子穿上了它。而后来，A子为了赶时髦，又穿上了重新流行起来的紧身裙。A子说：“女性真正的解放是从性生活开始。首先要打破传统的伦理道德观念，消除对性生活的偏见，我正在为此而斗争”。就是这个A子，不到半年，向世人宣布：“我要结婚了。”这难道是出自同一个人吗？她是半年前还提倡性解放的A子吗？而她本人却毫不在乎，没有一点儿害羞的样子，仍然是那么毫无顾忌和爽快。她本人就不感到心灵的失衡吗？据说，目前去整形外科要求做处女膜再生手术的女性络绎不绝。这是最时新的现象。
当然，无论结婚的愿望多么强烈，A子大概不会为了结婚去做处女膜再生手术吧。但是，她内心深处的想法与那些缝合处女膜的女性何等相似。那位曾经提倡“性自由”的A子刹那间成了一个不熟悉男性的窈窕淑女，真是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。
新中国的缔造者毛泽东在垂暮之年忧心忡忡地说：“自古忠道多逆子，何知宝黛入神州？”西方思潮在现代中国广为流传，加之对它无选择或变态地吸收，使中国第四代女性越来越向“全盘西方（政治自由化，思想文化西文化，以及由此导致的所谓“性生活解冻”）的险境滑去。而令人担忧的是她们有的义无反顾、执迷不悟地“前进”。有一位外贸大学的女才子公然宣称：“我要做中国的第一个爱滋病人！”实在令人痛心。一叶知秋！变态的“先驱精神”支持他们破碎支离的灵魂，一往直前渗透出对生活的迷误。她们在误区里自鸣得意。
2003年春节：某礼堂一场交谊舞会在众目注视中举行。某外贸大学学生韩丽娜，她身穿黑色袒胸尼龙衫和喇叭裤，肩上一块涤纶白纱，头上梳着日本式的高发髻。韩丽娜异常兴奋，她成为众目瞩视的中心。她对同去的舞伴得意地说：“生活就是玩，这才是真正的生活。我这人玩就玩个痛快，时髦就得够水平。”从此，韩丽娜经常出没于各种舞厅。她的身价像地上的汽球一样，慢慢的升高，终于有人用难以想像的高级轿车去邀她跳舞。那夜是个疯狂的夜，韩丽娜舞技甚高，舞兴甚浓，舞场不能尽兴，便到私人家跳舞，通宵达旦的迷醉。脱衣舞，标志韩丽娜有了新的突破。
韩丽娜的父母都在外事部门工作，由于父母的关系，她从小便接触了外国不健康的小说、画报、电影、录相等。父亲对她无暇顾及，母亲则一味娇惯，这样的家庭培养了一个活脱脱的为所欲为的西方文明的崇拜者。2004年8月的一个晚上，龙潭湖笼罩在一块朦胧的月色中。到这儿纳凉、散步的人们惊异地发现，湖中有四个白色的人影晃动，定睛一看，原来是二男二女在那儿游裸泳。一些胆小的女同学吓得跑开了，韩丽娜若无其事地从水中爬出来，鄙夷不屑地说：“真是少见多怪！”有人甩给她一句话：“你们脱得精光，在众目睽睽之下，不感到羞耻！”韩丽娜扬起骄傲的下巴说：“我都不在乎，你们在乎个啥劲？这是国外最时兴的，我们要迎头赶上时代的潮流。看你们这些大惊小怪的样子，我明白中国为什么不发展了！”“西方文明”是完全窃取了她思想、言语和行动的指挥权。
一向觉得幸福自由的韩丽娜曾不无怨恨地说：“中国的法律是一夫一妻制，这是典型的专制，毫无人情味。”“西方文明”好比幽灵似地牵引着她，引导她干出了一件又一件令人乍舌而又荒唐的无耻事。她带着另一个女同学，两人同时在一间房里和一个男人发生关系；她们专门请来了摄影师，为她自己拍“具有线条美”的裸体照片；她还经常进入留学生住处和外国驻华大使馆，与一些外国人胡搞……“你两次流产，不觉得是被人玩弄吗？”“这怎么是受人玩弄，我们完全是两厢情愿的。人是感情动物，一接触，发生关系是必然的结果。现在国外就是同居不结婚，这是时代的大趋势，将来中国也会这样，我只不过是先走了一步……”（理直气壮地）与别的女孩不同，韩丽娜与人乱搞两性关系，不是以金钱为基础的，因此，她常常自诩为“高尚的人”。当她听说有的女孩同外国人睡一夜要200元，有的女孩同外国人胡混时还“顺手牵羊”时，她表示极为愤慨，声言她们跟卖淫、小偷一样，她们给中国人脸上抹黑，要跟外国人睡觉就不要钱，这才是高尚的。就这样，韩丽娜在不长的时间里先后与20多位外国人发生性关系，极大地玷污了人格，正如她说的“给中国人脸上抹黑”，最终被公安机关收容审查，送往劳教所教养。
作为一个真理的追随者，我们有勇气承认并有胆识吸收西方文明的优秀部分，这犹如我们敢于扬弃我们文明的糟粕；同样，我们也应毫不留情剔除西方文明的霉物，也犹如我们坚信自己文明的美处。把思想行为置于两个文明的任何一个极端，都是一种缺憾，甚至是顽固。选择适合的支点吧，女大学生们！在那里不再有生活和人生的漩涡。
1逢场作戏
某大学生M，和男朋友分手后，内心极度痛苦又寂寞。那天，同寝室的女生都春游去了，她一个人躺在床上想心事。不久，同寝室小B的男朋友H来找小B，于是她便与他攀谈起来，借以解闷。他俩越谈越投机，就像是久别的知己。天慢慢暗下来，H不言语了，默默地注视着M，内心产生了从未有过的难以控制的冲动，一把将M揽在怀里。M浑身一颤，一种既怕又渴望的快感袭上心头，“他需要我，他的抚爱多么令人心醉，我在他的心中是吸引人的……”想起和她相爱多年的男朋友，她感到有一种不满足。他和她都需要对方那一瞬的震颤心魄的温暖……正当他俩赤身裸体地拥抱在一起的时候，门被打开了，原来春游的同学回来了。法国哲人狄德罗在《修女》中写道：“人生来是要有伴侣的，如果夺走她的伴侣，那她的思想就会失去常态，性就会被扭曲，千百种相关的激情就会在她的心头升起。”也许，事实上就是这么回事。她们被眼前的情景惊呆了。当她们怒斥H，叫他滚时，M若无其事地走下床，放下帐幔，让H从容地穿上衣服，自己边戴乳罩边说：“你们不要骂人嘛，这样的事你们以后也会做的。”把寝室的女孩子们羞得无地自容。小B望着狼狈的H，失声大哭起来，而M此刻竟异常地镇定又老练。她走过去对小B大大咧咧地说：“你没必要这么伤心，H还是你的，我和他没有爱情，我们只是作了一次性的尝试。”气得小B扬手给了M一个漂亮的耳光。由于这件事的目击者们特殊的心理反应，没有将此事报告给校领导，M也没有受到处分，但被她的同学孤立起来了。然而，初次的尝试已给困境中的M留下了无限的幸福与神往，她先后又与同班的一个男同学，以及本校的一个行政干部两个外籍教师发生关系，最后被公安局以“流氓罪”收容审查，后被法院判处两年徒刑。
M是一个大学教授的独生女儿，天生丽质，博览群书，是弗洛伊德“泛性论”的忠实信徒。她崇尚“性解放”，她竟然公开宣布她在性的问题上将采取比较灵活的态度。狄德罗曾警告世人说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”她的言行正好说明了这一点。古希腊哲人赫拉克利特也曾十分形象地说：“如果幸福在于肉体快乐，那就应当说，牛找草吃是幸福的了。”甚至连意大利的托马格·斯奎那在《反异教大全》中都说：“人类的幸福，决不在于身体上的快乐。”
21世纪的大学生，在性爱问题上，理应具有更高的层次，表现出高尚的情操。性爱问题，实际上是文化的一种表现形式。列宁曾经指出：“在性生活上，应该考虑到文化的特征，看它们究竟是高等还是低等的。”他还说：“性生活的淫乱是资产阶级的，是衰颓的现象。无产阶级是个正在兴起的阶级，它不需要性刺激的生活。”
2天父的女儿
一个曾因参加世界流氓性组织“天父的女儿”被押送进某农场劳动的美术学院的女大学生小A，在给她过去的老师的信中写道：在我审视自己的时候，我感到自己太单纯，太幼稚了，我不知道是什么把我卷入到这个邪教中的？是对某个人的崇拜与倾倒？是对青春美好的幻想和对爱的渴望？是对宇宙、人生的不解而迷惑？还是感叹人类的种种悲剧与不幸？我曾经觉得自己很委曲，因为我是抱着真诚的愿望去对待世界的。当我猛醒过来，摆脱那些教义对我的束缚与羁绊，我才发现我在浑沌中做了多少糊涂、荒唐而玷辱人格的事，我的青春失去了光华，变得暗淡，我的生命在沉溺。小A，这位时代的幸运儿，连续10年的三好学生，优秀团员，班长。她是美术学院凤毛麟角的女才子，本可以培养成艺术家的，只可惜在外来思潮的冲击下，她一味追求所谓的“自身价值”、“自我设计”，被“天父的女儿”组织拉下了深渊。
“天父的女儿”竭力宣扬性解放，认为性是上帝创造的，性的享用同样是美好的。在组织内，必是开放的，夫妻双方都可以同其他异性彼此分享。在这种淫乱思想的指导下，这些“家”里人常常随意地发生性关系。小A被拉下水，她接受了该组织的“教义”，积极参加“天父女儿”在杭州“家”里的活动，多次与异性发生性关系，有时竟是多人同床胡搞，每日她还得向组织写汇报。她完全忘记了大学生的道德标准，堕落为可耻的流氓。小B是一个单纯好学的大学生，她希望结交既可以在生活上又可在学习上互帮的同学。就在这时小A与她接近了，小A向她讲“圣经”，给她看些小册子。
小B虽然对此感到别扭生疏，却对小册子中宣传的信心、爱心等饶有兴趣，渐渐地与“天父的女儿”有了频繁的接触。在“天父的女儿”成员虚假的友善下，小B脑子混沌了，终于，她也被拉下了罪恶肮脏的泥坑。小B在“传教士”的谎言劝慰下，发誓说：“既然耶酥就是爱心，而不是某个人，我愿意为它工作，告诉每个人应该去爱所有的人而不是去恨。”花坛里两朵最艳丽的花在春天枯萎了。“我最大的错误，说到底就是脱离现实和社会，寻求自己头脑中的乌托邦，思想上的迷惘和邪教对我的侵蚀是我犯罪的主要根源。现实社会中根本没有抽象的仁爱和与生俱来的罪恶，每个人都活在具体的社会环境中，没有必要去回避什么……我现在痛恨我自己，恨我目光短浅，恨我吃了他们下的鱼铒……他们把一块面包，一句甜言蜜语当作爱来施舍，那只不过是具有欺骗性的小恩小惠罢了。”
这哪里是什么爱，分明是肮脏的交易，罪恶的勾当！每想起那些罪恶的日子，不仅仅怀念起校园的生活。两种风味给了我一杯酸甜苦辣五味俱全的酒。谁玩弄生活，生活就以欺骗来惩罚她。人需要把握自己，上帝并不能拯救我们失意的孤寂的灵魂，拯救我们的是我们自己。耶稣没有拯救这些忠实的信徒，十字架下，她们把两颗年轻的心奉献给了虚无缥缈。17世纪哲学家帕斯尔曾说：“人是为了思考才被创造出来的。”失去了独立思考，人将变得怎样虚弱，任何细菌都可乘虚而入，大量繁殖。情感已冲昏了这一代大学生中某些人的头脑，正如司汤达的《红与黑》中玛蒂尔德对于连说的：“我情愿放弃我的