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她以前有一个男朋友的事他是知道的。这一细节，她都说过。前几天，她的一个同学来找她，哭诉说因婚前与他人的一些事没和丈夫说，结婚后丈夫知道了，引起了两人不和，很快就离婚了。想到同学的遭遇，她可不能走这条路。记得一本书上写道：爱要真诚，才能持久。她决定把真实的情况告诉他。夜深了。“睡吧。”新娘不知道说什么好。“你让我想一想。”新郎心里很烦，但有“礼貌”地说。新婚之夜，新娘睡在床上，新郎睡在沙发上，可谁也没睡着。
三天之后，他想通了——自己的妻子曾经被人拥抱过，甚至可能还有别的，这对自己所追求“纯洁”的爱是多么大的亵渎。他搬走了。她是多么爱他，在此之后的半年里，她找了不少人去劝说，希望他能回来。然而，他却认为自己和她之间的私事随便告诉他人，使他丢面子，这更增加了他的反感。后来，他们终于分手了。爱情具有一定的排他性。男女爱情中的要求，与生活中的一般要求是绝对不能划等号的。
因为恋爱是两个人的事情，并且只限于两个人参与的高级情感活动，体现着恋人彼此之间心与身、灵与肉这样的高度和谐，因此在交往中会产生一系列的特殊要求。在纷繁的复杂的现实生活中，人们往往自觉不自觉地穿着一套保护自己的言行免受他人伤害的盔甲，或出于某些善良的目的和美好的愿望去故意“欺骗”他人，从而生出许多并不坦诚的行为来，并在特定的情况下隐瞒某些真实的事情，这是可以理解的。比如：对于一个不久即将离开人世的癌症患者，谁能将他的真实病情和盘托出呢？爱情也是这样，需要有一点隐秘。否则，会引起对方不必要的猜疑，在心理上失去平衡，给爱情罩上一层阴影。田某一天到妻子单位，碰巧妻子不在。等了片刻，妻子依旧不见踪影。
他百无聊赖地四下环顾，低头一看办公桌的抽屉锁孔里插着串钥匙。哎，妻子的办公桌里都放些什么呢？这么想着，手已经把抽屉拉开了一条缝：满满的，货色不少。再拉开一些，各色纸张尽在眼前。他随意地撩开表面的纸张往下翻了翻，一张照片滑向他的手边，忍不住好奇地仔细一看，立刻一阵颤栗。天！他认识，照片上的英俊男子正是妻子以前的恋人！结婚前妻子曾说起过与此人思想性格上的不合而导致分手，可分手至今已有足足五年，她为什么还留着他的照片呢？会不会死灰复燃、旧情复发？他禁不住严肃而认真起来，埋头仔细察看紧贴照片的那部分纸张。就在照片滑出的下面，有一封字迹潇洒的信。他瞪大眼睛气喘吁吁地一眼望到底，不由吓出一身冷汗，这是满纸滚烫、情意绵绵的情书，那语气，妻子俨然是他心上人，那里没有试探性的羞答答，而是一副胸有成竹地非我莫属的气概。正当他头脑乱哄哄不知所措的时候，妻子回到了办公室。等他抬起那张表情复杂的脸，妻子刚刚聚起的笑容猛地敛住了——她看到了那张照片和摊开的信。
此刻，她和他什么都没说，默默地整理完一切，锁好抽屉，然后默默地一同走出办公大楼。相持了好一会儿，还是她先开了口：“也许你自己看到了那封六年前的信，他是我的初恋情人。虽然我和他分手了，但在感情上我一直留恋着他。我本想把他的照片和信一块烧了，但每次整理抽屉时都下不了决心，后来我想反正碍不着别人什么，放在屉抽里也没什么不好，这样我就一直放着。你不要疑神疑鬼，自从我和他分手，再也没有任何来往。你不该跑到办公室里来翻我的抽屉，我很不高兴。当然你更不高兴。”“哼，谁知道你们是怎么回事？”他忿忿地回敬着。妻子无言，神情冷淡。打这以后，他对她再也看不顺眼，心底深处他相信妻子是清白的，可感情上实在拗不过去。
于是他想，要是当初不去，什么都不知道，一切不是很自然吗？有好多事情，不知比知道更好。可现在何时才能消除别扭感呢？从上述事例中可以看出，坦诚在爱情中，不一定能取得对方的好感，有时倒要适得其反。从心理学来讲，坦诚并非全部出自内心。它在某种情况下可能是一种自我防卫。一位小伙子，在热恋中有时会表现得极其“坦然”，不可掩饰地向爱侣倾吐以往别人的爱情，甚至故意添油加醋，夸大其辞。某些姑娘躺在亲爱的人怀抱里也常常会奇想浮现，捏造出一个其实并不存在的情人来“刺激”对方。为什么会这样？因为此时此刻他们在某一方面已经意到自己同爱侣间的差距，从而感到自卑、不安和恐惧。
于是，为保护自己的弱点需要做出一番“坦诚”以增强心理上的优势，并期望借助第三者，在彼此间感情竟争中取得领先地位。这种“坦诚”在爱情里实在是无助于情感的深化与融洽。这就告诉人们，夫妻间是需要一点隐秘的。这倒不是说双方谁也不信任谁，而是说没有必要让对方知道的事情或无增于夫妻间的感情的话，大可不必披露出来。不正确的贞洁观念往往导致家庭婚恋的不幸。
第三章 灰色咏叹调从一而终
下面是一个从一而终的例子。他们双双参加了高考，结果，他考上了H大学中文系，她考上了F大学数学系。夫妻双双虽然走进了大学校园，但新鲜的大学生活并没有给家庭吹进新鲜空气。
他们二人都想缓和一下家庭的紧张气氛，可是一碰上具体事情还是无法调和。于是，他们陷入了绝望之中。他们已不再作某种努力，因此，他干脆不回家。而她，从来也没想到学校去看他。一位与他同班的女同学知道他家庭存在的裂痕后对他说：“你为什么不离婚，或许，她正等着你说那句话呢！”可他却说：“让他先说这句话吧！”后来，这位女同学找到他的妻子问她有没有和好的可能。她很坦率，摇了摇头，并告诉这位女同学，我也一样，等待着他先说那句话。她没有勇气做主动者，因为他确实对她不错，没有任何损害道德的行为发生。几千年来封建思想和道德观念的毒害，造成了一些妇女心灵的畸形。
在封建社会里，妇女必须严守贞操，从一而终。故有“好马不备双鞍，好女不嫁二男”之说。把女人改嫁看成是失节，是一个女人的最大耻辱。由于受封建思想和旧习俗的影响，有一些妇女一提到“离婚”的字眼，就惊恐万分。即使是没有爱情的婚姻，但是为了维护体面的家庭，为了维护自己的“贞操”，也决不肯提出离婚。秦某是一位中学女教师，29岁；她丈夫林某是研究所助理研究员，比她大3岁。他们有一个3岁的女儿。在旁人看来，这是一个幸福美满的家庭。秦某与林某是大学时代的同学。那时林某学习优秀，思想活跃，深得女性的爱慕。秦某是众多女性的佼佼者，她面貌清秀，体态丰盈，热情大方。他们开始了恋爱，毕业后结成伴侣。可是婚后不久，秦某发现林某渐渐变成了另一个人。他们再没有像过去那样在一起讨论问题，轻松愉快地谈心，更没有感情的快慰。和美的气氛在他们的小家庭中消失了。秦某曾努力过，希望从前他们的那种感情能复苏起来，但是没能如愿以偿。而林某回家后，不是满腹怨愤，就是闷头做自己的事。什么爱情、家庭一概置之脑后，认为夫妻之间何需再含情脉脉呢？在他们各自的心灵深处，已经开始潜藏着危机。虽然他们谁都清楚，但谁都没理会。于是，他们的这种感情无法自我控制和调解。
秦某在大学里曾有一位追随者，因为有林某，秦某婉言谢绝了他。几年过去了，她依然孑然一身。一年中秋节，校友聚会，他们重逢了，相互诉说着毕业后的生活经历和思想感情。分手时，他们可谓“别有一番滋味在心头”，以后一来往，促使双方感情变化。秦某崇拜具有情感力度的男性，而他恰恰满足了她的精神渴望。从此她与他开始了他们情意深笃的交往。他们彼此敬爱，从不勉强对方，也从来不去理会别人的议论。
秦某很坦率地说：“尽管我们也有爱，但那是朋友，是真诚的。有人会说这是不纯洁，想像力丰富的人士甚至可以说成性解放。我不在乎，因为在性关系上，我是分寸感很强的女性。”既然秦某与丈夫之间情感贫乏，为什么不离婚呢？秦某说：“离婚毕竟不是一个光彩的字眼，我无法承受社会的歧视以及给我的压力。
所以，我要体面的家庭，但又不能牺牲自己的情感。如果说我和他是情人关系，我看这种情人也很高尚，因为我们尊重各自的感情。”一个有漫长封建历史的国家，封建观念像幽灵一样潜伏在各个角落，给婚姻罩上了封建观念可怕的阴影。
另一个例子是一位24岁的女大学生。她有善良的父母。有一位非常优秀、惹人喜爱的年轻人向她求婚。毫无疑问，他一定会成为一个好丈夫。但是她上大学的最后两年中，对惟一的道德标准产生了狂热的崇拜。“贞洁对于男人来说和女人同样重要”成了她的口号。于是她问她的未婚夫遇到她之前是否绝对贞洁。他不想说谎，就告诉了她真相。但是他保证说，从来没有染上过性病，而且全身和性卫生情况都是很好的。在别人的挑动下，她非常冲动地拒绝了这件婚事，并且宣称她的丈夫应该像她一样非常“纯”洁的。但她很快就后悔了，因为她爱过这个青年，可骄傲使她不愿回头。在这同时，她的未婚夫又爱上了另一个姑娘，并和她结了婚。
4年过去了，她快变成个老姑娘了，后来嫁给了一个在社会地位和知识方面都远不如她的男人，而且在各方面都不如她前一个未婚夫。她的婚姻也不幸福。
再一个例子和第一个例子很相似，只是姑娘并不像前一个那么年轻，仍然还是单身。她不管做妻子、还是做什么人的情人的机会很快就要消失了。还有一点就是，她不太喜欢他的未婚夫，因为他也不是绝对贞洁的。这个小伙子非常漂亮，现在已经结婚了，而且生活得很幸福。而她还是个不幸的人，她以前是个性格开朗的姑娘，可能永久地陷入忧郁之中了。
最后一个例子中的未婚夫是位绝对贞洁的人。姑娘要求小伙子如此，而小伙子也告诉她，从来没有和任何人发生过关系，也没有任何性病的迹象。但这位女士还是不满意。她还要求小伙子有检查过这方面的专家证明。可小伙子却说这种想法很愚蠢。他既不愿付这笔费用，也不愿为一连串的检验所烦扰。因为他知道自己没有性病，而且这些检验也不能给他带来什么好处。姑娘不但不满意，而且起了疑心：“如果你没有什么值得害怕的东西，那为什么不愿意拿一份证明来。”“我没有什么可害怕的，但我要求你尊重我，充分信任我，相信我告诉你的事情是真实的！如果你现在不信任我，那我们将来的生活就很难得到成功的保证了。”你一言我一语，最后他取消了婚约。任何自尊的男人在这种况下都会这样做。现在小伙子已结婚了，而姑娘却还没有结婚，而且可能也不会结婚了。三个年轻的生命都被这些罪恶的观念给毁了。
第四章 狂风骤雨满红楼春天的困惑
在我肯定了自己的恋爱感情以后不久，我就觉得自己能够大大方方地对待“性”了。我认为单是身体的结合并不是爱情的一切。但是不能否认，随着爱情愈来愈强烈，身体内会掠过一种神秘的感觉。在被要求的同时，我也懂得了自己的要求。我感到自己的心灵和身体都被难以说清的波涛包围了。要说没有好奇心和恐怖心，那是假话。可是，我很自然地想体验到当我在爱人的怀抱里时所产生的安心感。我很自然地想体味这样的时刻我的心灵就要熔化了似的感觉，而且，我的这些思想也能比较直率地表达出来了。与其说是表达出来，倒不如互相要求的心情适时地在一瞬间的一致。我决不会后悔，我由衷地发誓不后悔。换句话说，我对自己选择的道路，根本就不可能后悔。正因为如此，我就觉得更不能被好奇心驱使或虚情假意地随随便便地互相要求。作为女性这方面表达爱情的方法，经常使用“献身”这个词，我可不赞成这种表达方法。只要爱情有着牢固的基础，就谈不到“献身”“不献身”。
——（日）山口百穗
人类的压抑，莫过于性的藏匿。藏匿固然是痛苦的，但是非正当的泄欲也是一种痛苦。
——恩格斯
正值妙龄芳华的高知女性，因生理心理的发展，内在热冲动的驱驶，外界影视、书刊的感官刺激，大有山阴道上，应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰、因纷扰亟切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷，以至于悲哀。她们内心汹涌、混杂，和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。生命是一门艺术，而这门艺术的秘诀，就在于维持两种相反相成势力的平衡。
一是张，即抑制；一是弛，即发展张扬。诚然，抑制的结果，即是对生命的安泰和神识的清明不发生威胁，然而对于许多健康的人来说，还是能够引起不少困难的。在生理方面，它可以引起小范围的扰乱，使感觉不舒适；在心理方面，对性冲动既不能不驱遣，而又驱遣不去，结果是一个不断反复的挣扎与焦虑。而越是驱遣不成，神经上的性意象越是纷然杂陈，表现出不健全的贞静。江南人批评伪善或故示廉隅的人，常用“假撇清”三字。
江南又有“爱吃梅子假嫌酸”的说法。有的穷人见了阔人或阔绰的场面，不免有寒酸之气，抑欲的女子见健全的异性，也不免有一种内心羡慕而又外若不屑的情态，这种情态不妨叫做“性寒酸”。许多女大学生很能守身如玉，志气也很远大，愿意把所有的精力放在学业上面，但因与性冲动抗争的关系，在精神上不免忍受大量的焦虑和抑郁。往往是才性过人的女子在这方面的困苦越大，因为越是这种女子越不愿诉说她的困苦。
研究者从许多高文化结构的女子那里听到，她们在这方面身心所受的痛苦是尖刻的。
其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮春，发育良好，体态丰满、优美，智商极高，有独立的生计，曾经出国学习；她和别人从来没有发生过任何性关系。大体上享受着健康的生活，仅有若干轻微的病态和不健全的经验。特别是在16岁时，受过一次惊吓，以致月经的数量减少。但就这点病态与经验，都对她的性欲产生了异常强烈的刺激。她的性欲总是十分旺盛，她在身心两方面用尽了方法，也没能减轻它的紧张的高压力。她的性格、教育以及地位，不但教她不便于寻找不规则的出路，并且根本不容许她把这种情形对人诉说；经期的时候，性欲尤其强烈，使她间或不得不寻用手淫的方法，但所能给她的，并不是欲力的消除，而往往是一番追悔的惆怅。
一、春天的困惑
真正的伟人是没有一个让感情信马游缰的，他们总是以理智之烛，照彻自己的生命。
——一位教育家的话
对于校园里芳心寂寞的女大学生，礼拜六夜晚该可以说是“魔夜”了。除非跟亲友有约，或家有要事，否则这些女孩子们就像断了线的风筝一般，身子飘飘然，心也飘飘然地处于毫无设防的状态里。别的不说，“单身女郎”一个人在“幽会地带”闲跑，不就给人一种充满诱惑的感觉么？在对方的盛请邀约下，糊里糊涂跟了去，然后以愚蠢地令人瞠目的方式受骗。
恩格斯指出：“人类的压抑，莫过于性的藏匿，藏匿固然是痛苦的，但是非正当的泄欲也是一种痛苦。”
人类从混沌走向清晰，从愚昧走向智慧，从顽冥走向开化，靠的是启蒙和教育。教育使人类走向更高层次。人类的一切教育都显得那样重要而不可缺少，但其中性爱教育是最基础又是最急需的教育。倘若妙龄芳年的女大学