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由佛发愿力，令慢心有情，自心自然住，任持觉悟地，平等原智得。
经由普贤如来的祈祷，希望所有具傲慢心的众生，既不取也不舍傲慢，安住在本来的地方，希望他们都能正到实相，证到平等性智。
由二取习气，自赞毁他苦，增斗争较心，杀戮非天生，果坠泥犁处，由佛发愿力，令斗争有情，不起怨仇心，任持觉悟地，得无碍业智。
还是从刚才讲的二元性相对的心，由这种心生起自赞毁他的做法。有了这种想法，于是产生了嫉妒，又开始斗争，于是你又希望你比别人都要好。当这种心、烦恼的果报成熟以后，你就会堕落到阿修罗道，最后还是堕落到地狱道。因为阿修罗道的众生充满了嫉妒，因此他经常和天道在斗争。经由普贤如来的祈祷，希望有嫉妒心的众生，安住在智慧的本然，让他本然的智慧再生起，希望他们都证得成熟。
无知舍散乱，覆惛及忘念，丧失菩提心，闷绝懈怠痴，果感旁生中，由佛发愿力，令诸痴暗者，现了明了念，得无分别智。
失念、心散乱、不能集中、心不注意，一种心很黑暗的状态，失念、妄念，一种很懈怠、懒惰，很愚痴、愚笨，当这一类的思想成熟了以后，就会转世到畜生道。经由普贤如来的祈祷，希望这些被愚痴所覆盖的众生，能够被不失念心的光明所觉醒，最后都能证到法身智。
三界诸有情，根本与佛等，由无知迷乱，造诸无义业，六业如作梦，我是最初佛，为教化六趣，以普贤大愿，令一切有情，于法界成佛。
最后一段，在三界里轮回的一切众生和普贤如来都是一样的，因为他们忘失了自己的本性，沉入迷惑之中，毫无目标的徘徊、游荡。这六种业都好像是梦幻一样，我是所谓的本初佛，第一尊佛，因为一切众生都要经由普贤佛的化身来调伏、救度。我希望一切众生都能够成佛，证得法身。
阿吙
兹以瑜珈力，无明心自明，由发此大愿，闻持诸众生，三生即成佛，或于日月蚀，或于地动时，冬夏至年节，自修为普贤，于众诵此愿，三界诸有情，由我行者愿，其苦自减少，究竟得成佛。
如果我们读诵这个祈祷词，会产生很大的威力。当我们以一种很清净没有染的心来读诵的时候，一切众生都会得到觉悟。在西藏，这个祈祷词是使你不得不开悟的祈祷词。在所谓日月食或者是春秋分这种特殊的时候，我们都应该做这种祈祷。