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密宗起于莲花生大师，是为红教，后分出白教、花教，后又出宗喀巴大师的黄教，修法均大致相同，后再有达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴，世世转世传法。红教大圆满，白教大手印，，。
口业为何？爱说话即口业。古人云：病从口入，祸从口出。故寡言少过，古之大豪杰之士，多沉默寡言，吾人应少说话。一日中有用话仅十之一二，无用话十之八九。必要时古人常禁语。
朱熹晚年，想要学道家之道，又不好意思。后与白玉蟾比邻，各率弟子，常相往来，仅谈日常事。朱弟子问：白祖师何以有神通而师则无？朱答曰：偶中耳。适时白玉蟾相约游山，天雨，众皆衣湿，白衣独干。朱不得不问何故。白曰：偶中耳。
讲功夫勿轻视世间学问，即以西游记而言，唐僧经八十一难。孙猴子代表此心，变化无穷。定海神针（金箍棒）代表气，猴子得神针后，乃“几度心狂欲上天”即缺乏般若也，五教圣人亦无如之何。如来之手代表真如本体，无际无边。最后压于五行山中，即指“心肝脾肺肾”之肉身，陷于此中而不得出。。。。。。。真正的顶门之开，功夫到时自开，即靠观自在之力。
禅宗不是禅定，但禅宗不离禅定。
古灵神赞有偈：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”后有一禅师颂曰：“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。”
女人不可守观丹田，否则甚至血崩也。以后慎之戒之，切记切记！
下山后，世事纷扰又来，乃无可避免者。中下之人，不见可欲，则心不乱，诸君则不致如此，然则必须发大心，依普贤菩萨愿，济世度人。
此法会就此结束，末法时代，众生智慧福德均差，禅净双修去，。。
我法未教人一定出家，但随各位心愿，视众生心，应以何身得度者，即现何身而为说法，得其时，素愿而行，不得其时，水边林下去。
欧阳竟无先生为一代宗师，临死时和弟子们说：“一生所学，到此都不得力。劝大家老老实实念佛吧。”
阳明先生云：“去山中之贼易，去心中之贼难。”
吃得太饱了，五脏气脉不通。
大隐入朝，小隐入市，孤隐方入山林。富贵热闹场中，处处是障碍，你能泊然而定，别人也看不出你有道，古人说“高高山顶立，深深海底行”，，。
在藏密而言释迦佛涅磐八年（或说五年）又来到人间，即莲花生大师。
木衲祖师说：“得心风（即气）自在者，自然可得神通自在。”
至善者，中道也，有心为善，虽善不赏，善欲人知，便非真善。
不执著，外道转成正法，执著了，正法即是外道。
六祖说：“但观己过，莫论人非。”
“佛门一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛带角还。”一天没做善事，就不应该吃世界上的饭。要抱如此的心情，来处世做人，人人都能如此，人世间就祥和了。
佛经上说：“富贵发心难，贫穷布施难。”
“达则兼善天下，穷则独善其身”
人还要清瘦一点，长寿的人都是瘦的，“列仙之寿，其形清癯”。
“只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹（命），万劫英灵难入圣”。
“但教方寸无诸恶，狼虎群中也立身。”
听到琴声，心不随它去，声就帮助了你。自己弹，忘记了你自己的时候，你就入定去了。
顿悟以后，没有不修行九年、十年的，有的访道求师三十年，长庆坐破了七个蒲团。
有些祖师是悟后起修，智者大师是修出来的悟。
“勘破浮生一也无，单身只影走江湖，鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图，大梦场中谁觉我，千峰顶上视迷途，终朝睡在鸿檬窍，一任时人牛马呼。”这是刘悟元的。
下山以后，“平平淡淡做人，老老实实修行”，这几个字永远记在心里。
饮食男女，真正修行的人不必隐讳，要面对现实，破此难关。显教对此没有办法，真正修持的人，非解决此一问题不可。要化去淫念，才能真正解脱贪嗔痴。。。把这个化了以后，才算打好了修持基础。
密宗破瓦法，是修行向上的法门，容易往生。心向下沉，是长寿法门。
后脑部分有内分泌（西人称生命之源）下降，刺激下面，生起淫念；如能把后脑后仰，即可醍醐灌顶，华池神水下降。水火既济，可以不漏；
漏丹的对治方法，即。。。。。。（按此法须得面授，否则不如法，会漏得更厉害，反而害人。故师嘱删之。）
观自在菩萨…能观的就是自在。
现在我告诉你们一个超出身体的方法，把心念从顶轮抛出虚空，上升到无边际的高空，同时下降到无边际的下方，旁边前后左右也是无边无际，把身体的观念空掉。就是这样坐下去，身体的痛苦，知是知道，可是不去管他，痛苦自然减轻，久之可以得定。这时虚空即是我身，我身与虚空无二。我们这个身体不过无尽虚空中的一个微尘。要离开这个身体去修，可是也要借着这个身体来证。这样修久了，心量自然逐渐扩大，慢慢就可以与诸佛相接了。
末法时代《楞严经》先失传，净土密宗大行。
先讲《华严》，次讲小乘法，末讲大乘法。
睡眠是一个小生死，要向这一方面参一参。
“修道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管”，此李文和偈也。
出家人修慧易，修福难。娑婆世界，众苦煎熬，修行最易成就。未成佛道，先结人缘，多培法缘，广结善缘，出家人修福单靠禅定是不够的。
观世音菩萨以观声音而悟道，。。
文殊菩萨大智成就。欲得智慧成就，须多念文殊菩萨，求其加庇，西藏密宗大威德金刚即此菩萨。
《金刚经》也是讲大智慧成就。本经的精华即是“善护念”三字。
憨山大师在某施主家修行，忽然一夜之间禅病大发，做诗数百首，不能停，乃躺下大睡，禅病方愈。
练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才能稳固。”
安察禅师“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”
见道以后，才修道。大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
修行者千千万万，见道者能有几人？见道而能成功者又能有几人？书生最不容易入道，满腹经纶，诗词歌赋，没有办法。
人有诚心，天有报应，人有善心，天有感应。
“宁可将身下地狱，不把佛法送人情。”
世间法有时可以送送人情，般若心印，不会乱送的。
得少为足
道也者，不可须臾离也。
当我初入道时，我的老师印证我，说我明白了。平时我最怕鬼，一夜，到坟场去坐，完全不怕鬼了。眼通，耳通也经验一番过来，马上被老师打破。到峨眉闭关，，，。七月十五夜里我在山上施食度鬼，普贤菩萨大放光明，为我证明。以后出关到各地参访，乃至遍学显密等教，经常起疑。深信不疑至今，不过十五六年耳。
古人说：大悟十八回，小悟无数回，。
“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”
用的时候，此心一动，忠孝仁爱，用到济世度人，功德圆满，就可以神通具足，与宇宙合一，充塞于天地之间。
参要真参，悟要实悟，证要实证。
心地平，大地就平了，西方极乐世界就是如此。其实我们这个娑婆世界，比极乐世界更美妙。你不能入定，看不到呀！
教给你们一套调身用的拳法罢！（师示范解说。）
上至绸缎（富贵），下至葱蒜（贫贱），一视同仁，，。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
何谓风流？风流者如风在空中自由流动，表示豪放、潇洒、洒脱、自然，而非时下另外一种意义。
王阳明说“去山中贼易，去心中贼难”。
英雄与圣贤的差别只一纸之隔；圣贤愿将一切人的烦恼痛苦由自己挑起；英雄则将自己烦恼加诸一切人的身上，建筑在千万人的枯骨上。翻过来是英雄，翻过去是圣贤，圣贤实即大英雄，故中国佛教称佛为“大雄”。
儒家说圣人即是大人，所谓：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”记得我在灵岩山下来后，师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。
大学者大人之学也。
《大智度论》上也告诉你们罗汉有两种：一种有神通，一种无神通，达此无漏果时，要修才有神通，不修则无，与道体无关，，。
温州寿昌绝照辉禅师有偈说：“功夫未到方圆地，几度凭阑独自愁。今日是三明日四，雪霜容易上人头。”
从前家父一句话把我吓住了：“佛经不得了，过去一位状元公在藏经楼上看了三十年还未看完！”因当年家父的这句话之激发，我在峨眉山闭关时，拼命三年全看完了。
少乱写，错一字，不得了。我写《楞严经》的白话解释，发抖啊！我绝不敢狂妄，每提笔前总要祈求诸佛菩萨，智慧加