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第三十二章 钱其琛的《外交十记》
英国的文学家萧伯纳讲了一句话，他说一切文学都是宣传，这句话告诉我们，我们以为政治才是宣传，其实一切文学也是宣传。我可以再补充这句话，就是一切真理都是宣传，很多真理和真相的理解是靠着宣传才知道的。
我曾经说过，中国共产党能够统一中国跟他过去很会宣传是有关系的，在宣传上面非常的优秀，有关系的，可是根据我几十年来的观察所得，我觉得现在的中国共产党在宣传方面已经不像以前那么优秀了，什么原因呢？因为他们有些顾忌，索性这个顾忌现在他们想通了，由他们里面的很有智慧很有智慧的人想通了，他们觉得那些顾忌的话，顾忌的词汇还是可以谈。
今天呢，我给大家谈谈一本书，就是今年二月才出版的，钱其琛先生写的书，叫做《外交十记》。大家看，他里面写了十个主题，第一个中苏关系正常化，然后呢，第六个题，就外交十记之六，它叫做黑云压城城不摧，看这个题目看不出来谈什么事情，看到这一章以后才知道，他谈的就是今天一部分主持宣传的人所避免谈的所谓的天安门事件。
钱其琛先生怎么样谈个事件。他这个书里面两次出现天安门事件五个字，第一个他在外国的时候呢，六月三号下午，就是北京时间四号上午，他到外国，听到了媒体所提供的所谓天安门事件，看到没有，钱其琛的书里面提到这五个字。然后呢，他又谈到了他见到了古巴的卡斯特罗，卡斯特罗主席，然后呢，卡斯特罗主席详细介绍了他所了解的天安门事件，这就是钱其琛书里面提了两点，他说卡斯特罗主席对我说，中国需要团结，不能像西方国家希望的那样出现无政府状态，如果那样对全世界说来都是悲剧。
第三十三章 露出指缝的自由
我们都知道有一个普世价值，就是言论自由，在世界各国的很多宪法里面都谈到要有言论自由，可是呢我曾经跟大家说过这是一句空话。为什么呢？言论自由要有言论自由的机会，如果没有这个机会，你讲的话只能给眼前的几个人听，给张三李四听，你不能够扩散出去，你争不到一时，也争不到千秋，也争不到一万年，一万年太久只争朝夕，可是朝夕你也争不到，为什么呢？因为你没有媒体帮着你传播，所以你没有言论自由。可是言论自由怎么样可以有呢？有些人有了，为什么呢？他们是慢慢争取到的，怎么样争取呢？就是看有没有这种夹缝。
言论自由有很多夹缝，那些管治言论自由的人，有的时候他会松掉，像抓一把沙子以后，会在他的指缝之间露出来。首先我们看到那些言论自由的标准一开始都说很多东西是黄色的，因为你们是黄色的所以我要查禁你。
大家想想看，清朝政府查禁红楼梦，说红楼梦是黄色的不可以看，我们在中华人民共和国过去的南京军区里面也查禁过红楼梦，因为那位勇敢的彪捍的我所佩服的将军，他说这个书是淫书，不能看，所以大家也跟着不看。这种查禁的方式由于媒体的改变会出现了特殊的效果。
好，中国人不许，外国人书刊进口怎么办？有办法，我们在台湾的时候看到的那种办法就是给你涂掉，进来以后用毛笔涂掉。
譬如说他说你是黄色书刊，外国认为我们是模特的杂志，可是台湾的标准是说三点不露，一露就不准，管你什么模特不模特。好了，怎么办呢？要进口啊，进口好了，国民党政府就用毛笔来给涂改。
看到没有？一个模特来了，有一点，不得了，毛笔就给你涂掉。黄色以外，还有认为思想有问题的，中国人写，中国人写抓起来了，洋人写，洋人写抓不住，可是它书进来以后呢我就把它涂掉。
所以好好一本书，看到没有？涉及到蒋介石就给你涂掉，好好一本书，你买来以后给你涂掉。有的时候实在是整本都有问题了，只好得罪一次美国的洋大人，这一期绝对不给你了。有代理商，好比如说台湾英文杂志出版社，告诉你，他说因为十月份二十六份的内容欠妥，我们禁售，延后一期，此致，贵订户。看到没有？这就告诉你，这本书你看不到了，为什么呢？查禁了。我们是在这个环境里面长大的，也是在这个环境里面斗争的。
第三十四章 革命目的是请客吃饭
大家看毛泽东选集第一卷有一段话，他说革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈行动。
我们有很多名言，常常忘了是谁说的了，像是大家说人们的眼睛是雪亮的，这句话是苏联的****者斯大林说的。革命不是请客吃饭是毛泽东说的。可是我们必须说革命总要有个完吧，当革命完了以后，我们的目的是请客吃饭，不是吗？革命革了又革了，革了又革了，革了有个完，完的结果，我们希望在有了温饱以后，我们才能够有一个快乐的活动，这个活动就是请客吃饭。
所以我要补充毛泽东的话，就是革命不是请客吃饭，可是革命完了应该请客吃饭。可是为了达到请客吃饭的目的，中间付了多少代价？
我在我的节目里面给大家公布了一些我的女朋友，我的模特，她们的照片，你看那些所谓花容月貌的女孩子，十七岁的漂亮女生，大家看了以后觉得她们多么漂亮，可是我们看看这些女孩子，当她十七岁的时候她在干什么。
她在十七岁的时候，她在骑着马上面，她拿着枪来革命，这位女士是谁？你们想不到，这就是毛泽东的，严格说起来，是他的第三任夫人贺子珍，就是那个时候，她十七岁的女孩子就起来为救国救民，为了救亡图存来革命了，来上马了。
可是现在我们看到这些女孩子，海峡两岸的，不论是台湾女孩子花枝招展的，或者大陆女孩子越来越漂亮的，我们都可以看到这个时代的不同。当年他们那一个时代，为了救亡图存，为了使中国人在温饱以外有更好的一个前程，他们把他们自己的那一代都牺牲掉了，甚至因为他们的努力和他们的错误，造成了很多悲剧。
可是今天，流传到现在，我们得到什么？至少我们得到一个像样的稳定，这个稳定包括两个事实，就是我所说一个是不再挨打，一个呢是不再挨饿。我们努力在救亡图存，努力在均富，使一部分人富起来，再慢慢地使另外一部分人阔起来，使上海阔起来，然后使甘肃也阔起来，这就是最后的社会主义的功能，不是吗？如果是纯粹的资本主义，上海会管甘肃吗？上海不会管甘肃了。
第三十五章 木偶奇遇记里的蟋蟀
我们看过外国的迪斯耐的卡通，里面有木偶奇遇记，就是当木偶出现的时候，仙女出现了，仙女要把木偶变成一个能够动的，甚至有人肉的好孩子。可是呢，她给他一个创造的过程，给他自己一个发展的过程，要靠你自己的努力。同时仙女找到一个蟋蟀，这个蟋蟀代表木偶的良心，代表他的良知，代表是非代表善恶，一直跟在木偶的身边，这就是木偶奇遇记的画面。
大家看，木偶在这里，可是有一个拿雨伞的，穿着西装，穿着大礼服的蟋蟀，老是指着他，为什么指着他呢？就是仙女特别要求的给他做良知，所以我们可看到，本来这个仙女选到这个蟋蟀的时候，蟋蟀是个穷小子，拿个破雨伞，穿个破衣服，拿个破礼帽，鞋呢脚指头都露出来了，可是后来呢？当木偶真正的做了好孩子以后，这个仙女还给了蟋蟀奖章。蟋蟀就代表言论自由，因为他永远在你耳边跟你讲话，告诉你什么是正确的，什么是你该做的，什么是你的良知，什么是你的良心，他是个讨厌鬼。
所以在木偶奇遇记里面，我们可以看到，木偶多少次他不要听这个小蟋蟀的话，他讨厌，因为他要去玩，他要去跟小朋友鬼混，他要抽烟，他要喝酒，可是呢这个小蟋蟀老是盯着他不放，老是在旁边唠叨，这个唠叨就是言论自由。
言论自由对那些真正的革命者是无效的，可是对这些不革命的人，文诌诌的人他们有效，有什么效呢？有反面的效果，使他的怨气出不来，所以真正的内行人，真正的会统治的人，他不会照着秦始皇的方法去焚书坑儒，他怎么样？他给你一个管道，让你们这些有言论的人能够发泄出来，发泄出来干什么呢？做了木偶奇遇记里面那个蟋蟀，在我的耳边不断地提醒我。也许有人说，为什么我要被你提醒？
因为木偶奇遇记这个木偶，他有时候不晓得什么是正确的，需要这个小蟋蟀给他不断地讲话，一个第三者，旁边的一个，冷眼旁观的人给他讲话，他才能够知道什么是正确的。
第三十六章 没裤子穿和造原子弹
作为国家领导人要使人民知道，我们要靠核子弹，使中国靠核子弹可以挡住外国对我们的欺负，挡住一百五十年来对我们的欺负，这很重要。
可是人民不要这样子，人民说我光着脚，我要穿双袜子，我不要核子弹，我不要原子弹，买双袜子多少钱，一双袜子一块美金好了，十三亿人口，你告诉我多少钱？这么多的美金，可以用来做很多的建设。保护我们国家或者给我们国家争取荣誉好重要了，所以国家领导人就觉得这个钱啊对不起，你不要穿袜子，你光着脚，这边我们的尖端科学，原子弹，飞弹，核子弹，我们要造。
所以陈毅他讲了一句话，说宁肯不穿裤子，我也要核子，就这个原因。可是作为一个老百姓，作为一个没有裤子穿的老百姓，他不这样看法，可是国家领导人，或者第一流政治家知道，我为什么要买阿拉斯加，我为什么甲午战争的时候不可以跟日本人打仗，他会知道，可是没有用，这个两个利益是冲突的。
我也举过那个节育的原因，凭什么要我一胎化，我生一个男的，生一个女的，我生两个男的，生两个女的，那是我的希望，可是在国家领导人看起来，你不能这样希望，因为我受不了。我们一天在国家里面生出来六万个人来，我们国家受不了，我们的进步都被吃掉了，当吃光的时候，吃掉的时候，我们大家一起用穷了，我们的努力都落汤了，所以要一胎化。
讲风凉话的人说，你们这是****国家，为什么不许生第二个小孩子，对不对？对，不该这样子管人家几个小孩子，可是从整体利益来考证的时候，真正的政治家，真正的国家领导人，真有眼光的，有勇气的，有魄力的，他就说我不得不这样做。
这就是美国林肯的国务卿休华德要买阿拉斯加的原因，买阿拉斯加以后将来对我们有没有好处你们不知道，我自己我也不知道，为什么呢？休华德买阿拉斯加的时候，七百二十万美金花下去，他怎么想到在一百年以后，阿拉斯加在战略上面这样子保护了美国？
这块领土属于美国的，跟属于苏联的，完全跟美国的安全不一样的，属于苏联的话，很容易打到你美国本土了，可是因为属于美国的，被美国买到以后，整个美洲跟苏联隔开了，才知道它在战备利益上面对美国是多么重要。这种眼光政治家有的，国家领导人有的，国家领导人跟政治家站出来以后，会被人骂死的，骂成臭的，可是他不得不做。所以我认为，国家领导人跟有眼光的这种政治家，他除了有勇气来做这些事情以外，他有责任让小情侣，小百姓，匹夫匹妇，小家庭，没有袜子穿的人，没有裤子穿的人，使他们清清楚楚知道，为什么在这个情况底下我还要做飞弹，我还要制造原子弹，我要制造核子弹，我要制造载人的太空船绕地球一圈两圈，为什么？要使这些跟你一起患难与共的这些小百姓，人民知道这些真相。
如果没有知道，原因在哪里？原因在你的宣传出了问题，国家领导人你知道没有用啊，要使小百姓知道啊，你没有让小百姓知道，你觉得你应该知道，应该受苦，错的，应该把这个真相告诉他。
第三十七章 爱迪生的失败发明
过去美国有一个大发明家叫做爱迪生，请看他的照片，这就是爱迪生，他发明的东西里面，除了电灯以外，最有名的另外一件就是留声机。
这是我们看到他和他的原始的留声机，这个留声机我有一台，我这台生产在一九零三年十一月十七号，就是现在我所点到的这一台，一九零三年十一月十七号，距离现在正好一百年了。这个东西流传到我手里不是因为它是一百年了，而是因为它一百年以后还能够发声音，当时因为阴错阳差的原因，这件古董流到我手里的时候，在我的先手，他告诉我，他说李先生，我只要求你保证一点，就是有一天这个机器跟你分开的时候，它还能够继续发出它的声音来。换句话说呢，他说这机器还可以使用，这是一个我们收藏古董的道德的标准，我同意了。所以今天我先放给大家听，听听看这个留声机这个声音，一百年以前人的声音。
首先呢，这个机器它是用手摇的，现在我开始用手摇，好，现在呢我开始把它放上去，大家注意听，为什么我要把它拿下来？因为我要使大家看看这个机器的奇怪的结构，大家看到它是个圆筒子在这里转，我们今天音箱设备里面用的听音乐的是CD小的盘子，再早以前我们就看到黑胶盘，大的那种盘子似的留声机，可是为什么这个留声机是转筒的？
我告诉各位，爱迪生在发明这个留声机的时候，他就是转筒的，转筒的发明了以后，当时他拒绝另外一个改造的形式出现，就是圆盘的。他说转筒的好，可是市场竞争以后，证明了圆盘的，黑胶盘的比他这个转筒的好。
在一九二九年，在爱迪生死前两年，爱迪生亲眼地看到他发明的这个机器，这个圆筒型的，它被淘汰掉了。这个故事告诉我们什么？告诉我们，虽然你是一个开山的人，虽然你是一个发明者，可是在后续的动作里面，后续的判断里面，如果你错误，你会亲眼看到，你自己的这个错误怎么样的被别人赶过去，被别人成功赶过你的错误。换句话说呢，虽然你第一次成功了，可是第二次你会亲眼看到你的失败。
第三十八章 阿拉丁神灯和卫生棉
大家都看过一部童话叫做天方夜谭，说它是童话还不够，事实上呢它是成人的童话。
天方夜谭里面有个故事，就是一个小孩子他得到了一个灯，就是所谓的阿拉丁神灯，我把这个神灯的样本，给大家看一下，这就是阿拉丁的神灯，这是这个灯芯的捻子，这是盖子啊，这是阿拉丁的神灯，神灯的特色就是当它一磨擦的时候，就是轰的一下子，一个魔鬼出现了。
这个魔鬼是个庞然大物，向它下跪说，你是我的主人，你给任何的命令我都会接受，请你给我命令，我会实现你的任何要求。换句话说啊，这个阿拉丁神灯啊，一磨擦就是有求必应啊，要什么就有什么。
这个故事在很多年很多年以后，到了现代有了一个新的版本的，阿拉丁神灯的版本，什么版本呢？有一个人到天方去旅行，天方夜谭，天方什么地方？天方就是现代的伊朗，它到古董店里也去买，忽然呢买到了这么一个神灯，他本来当成古董一样，跟我这个情况一样，是个古董一样，结果他一磨，它轰一声，一个魔鬼突然出现了，庞然大物向他下跪，这个魔鬼说这个也是神灯的一种，不过你只能向我提出三个要求，三个要求以后，就没有第四个了，不是有求必应，而是三个要求以后就不再应了，他就非常高兴，我买了古董怎么有这么神奇的效果。然后呢他就跟他的魔鬼说，跟他的仆人说，跟他的奴隶说，跟他的庞然大物说，我希望我住在皇宫里，然后轰的一声，他睁开眼睛一看，果然就住在皇宫里。第一个愿望满足了。然后呢他又跟魔鬼说，他说我第二个愿望，我希望有很多的钱，很多的金银财宝，然后轰的一声，果然他在金山银海里面，果然到处都是金银财宝。
最后一个愿望，他要许愿了，他想了一下，我又住在皇宫里，我又有了钱，我希望怎么样呢，我希望我整天整夜，都躺在女人的大腿中间，然后轰的一声，他自己变了，变成什么了，变成一条卫生棉，就变成一块月经棉，整天可以在女人的大腿中间。
这个笑话说明了什么？说明了现代版的人的要求，跟古代版的要求是不一样的。现代版的要求是我整天睡在女人大腿里面，结果把他变出来的，令他哭笑不得的是一条卫生棉。可是大家想想看，古代的卫生棉跟现代的卫生棉是不一样的，古代的是草纸的乱卷出来的，现代的卫生棉是经过消毒的，各种科技所创造出来的卫生棉，怎么样吸水，怎么样戴着舒服。
在广告里面，大家看到很多广告，好比说