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《灵枢·阴阳二十五人》曰：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。”
三、五脏的生理功能
（一）、心
《素问·痿论》曰：“心主身之血脉。”
《素问·五藏生成篇》曰：“诸血者，皆属于心。”
《素问·脉要精微论》曰：“脉者，血之府也。”
《灵抠·决气》曰：“塞遏营气，令无所避，是谓脉。”
《读医随笔·温热发斑其人反清》曰：“凡人周身百脉之血，发源于心，亦归宿于心，循环不已。”
《灵枢·经脉》曰：“手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则髦色不泽，故面黑如漆柴者，血先死。”
2．心藏神
《素问·宣明五气篇》曰：“心藏神。”
《素问·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。……故主明则下安，……主不明则十二官危。”
《灵枢·邪客》曰：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也；容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”
《灵枢·本神》曰：“所以任物者谓之心。”
《医林改错·脑髓说》曰：“灵机记性，不在心在脑。”
《医学入门·脏腑》曰：“心者，一身之主，君主之官。有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也；有神明之心，神者，气血所化，生之本也，万物由之盛长，不着色象，谓有何有，谓无复存，主宰万事万物，虚灵不昧者是也。然形神亦恒相因。”
《本草纲目·辛夷》曰：“脑为元神之府。”
《类经·藏象类》曰：“心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万机，脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之，放日神明出意。”
（二）肺
《灵枢·决气》曰：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”
《医学实在易》曰：“气通于肺脏，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣。”
《医门法律·肺痛肺瘦门》曰：“人身之气，禀命于肺。肺气清肃，则周身之气莫不服从而顺行；肺气壅浊，则周身之气易致横逆而犯上。”
2．肺主气、司呼吸
《素问·阴阳应象大论》曰：“天气通于肺。”
《素问·五藏生成篇》曰：“诸气者，皆属于肺。”
《素问·六节藏象论》曰：“肺者，气之本。”
《图书编》曰：“肺在诸脏之上，而诸脏之气咸由之以吐纳也。”
《医宗必读·医论图说》曰：“肺叶白莹，谓之华盖，以覆诸脏，虚如蜂巢，下无透窍，吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐瀹。”
3．肺主通调水道
《素问·经脉别论》曰：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。”
4、肺朝百脉
《素问·经脉别论》曰：“食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”
5、肺主治节
《素问·灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”
（三）、脾
1、脾主运化
《素问·灵兰秘典论》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”
《素问·奇病论》曰：“夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。”
《素问·厥论》曰：“脾主为胃行其津液者也。”
《素问·经脉别论》曰：“食气入胃，浊气归心……饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺……水精四布，五经并行。”
《注解伤寒论》曰：“脾，坤土也。脾助胃气消磨水谷，脾气不转则胃中水谷不得消磨。”
《医宗必读·肾为先天之本脾为后天之本论》曰：“一有此身，必资水谷，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者也，故曰后天之本在脾。”
2．脾主升清
《临证指南医案·脾胃》曰：“脾宜升则健。”
《素问·阴阳应象大论》曰：“清气在下，则生飨泄。”
3．脾主统血
《难经·四十二难》曰：“脾……主裹血。”
《类证治裁·血症总论》曰：“心主血，肝藏血，脾统血。”
《金匾要略注》曰：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”
（四）肝
1．肝主疏泄
《格致余论·阳有余阴不足论》曰：“主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。”
《素问·五常政大论》曰：“土疏泄，苍气达。”
唐·王冰注：“生气上发，故土体硫泄。木之专政，故苍气上达。”
张介宾注：“水气动，生气达，故土体硫泄而通也。苍气，木气也。”
《张氏医通》曰：“肝藏生发之气，生气旺则五脏环周，生气阻则五脏留著。”
《读医随笔》曰：“凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能调畅而不病。”
《知医必辨·论肝气》曰：“肝气一动，即乘脾土，作痛作胀，甚则作泻；又或上犯胃土，气逆作呕，两胁痛胀。”
《血证论·脏腑病机论》曰：“木之性主于疏泄，食气入胃，全赖肝木之气以疏泄之，而水谷乃化。设肝之清阳不升，则不能疏泄水谷，渗泄中满之证，在所难免。”
2肝藏血
《素问·调经论》曰：“肝藏血。”
《素问·五藏生成篇》曰：“人卧血归于肝。”
王冰注：“肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝脏。何者？肝主血海放也。”
（五）肾
1、肾藏精
《素问·六节藏象论》曰：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”
《灵枢·决气》曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”
《灵枢·本神》曰：“生之来，谓之精。”“肾藏精。”
《易传·系辞下》曰：“男女构精，万物化生。”
《素问·上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”
《素问·金匮真言论》曰：“夫精者，身之本也。”
《灵枢·经脉》曰。“人始生，先成精，精成而脑髓生。”
《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。”
《素问。屡论》曰：“肾主身之骨髓。”
《灵枢·海论》曰：“脑为髓之海。”
《医原·五行生克论》曰：“肾中真阳之气，姻温煦育，上通各脏腑之阳；而肾中真阴之气，即因肾阳蒸运，上通各脏腑之阴。”
《类经附翼·大宝论》曰：“物之生也生于阳，物之成也成于阴，此所谓无阴元阳，亦曰真精真气也。”
《侣山堂类辨·痘论》曰：“肾为水脏，主藏精而化血。”
2、肾主水
《素问·逆调论》曰：“肾者，水脏，主津液。”
《素问·水热穴论》曰：“肾者，胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。”
3．肾主纳气
《景岳全书·十九卷·咳嗽》引杨仁斋日：“肺出气也，肾纳气也，故肺为气之主，肾为气之本也。”
《医碥》曰：“气根于肾，亦归于肾，故曰肾纳气，其息深深。”
《类证治裁·喘症》曰：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。”
四、五脏之间的关系
（四）、心与肾
《千金方·心脏方》曰：“夫心者火也，肾者水也，水火相济。”
《慎斋遗书·阴阳脏腑》曰：“心肾相交，全凭升降……升降者水火。”
（七）、肺与肾
《素问·水热穴论》曰：“其本在肾，其末在肺，皆积水也。”
《类证制裁·喘证·论治》曰：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气 ，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。”
（九）、肝与肾
《格致余论·阳有余阴不足论》曰：“主闭藏者，肾也；司疏泄者，肝也。”
（十）、脾与肾
《景岳全书·论脾胃》曰：“人之始生，本乎精血之源；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以立形体之基；非水谷，无以成形体之壮。……是以水谷之海本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”
《医宗金鉴·删补名医方论》曰：“后天之气得先天之气，则生生而不息；先天之气得后天之气，始化化而不穷也。”
《医门棒喝》曰：“脾胃之能生化者，实由肾中之阳气之鼓舞；而元阳以固密为贵，又赖脾胃生化阴精以涵育耳。”
五、六腑的主要功能及其相互之间的关系
（二）、六腑的之间的关系
《素问·灵兰秘典论》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。……三焦者，决读之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”
《灵枢·本输》曰：“胆者，中精之府。”
《灵枢·玉版》曰：“人之所受气者，谷也；谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。”
《难经·三十一难》曰：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”
“上焦者……主内而不出。”“中焦者……主腐熟水谷。”“下焦者……主分别清浊，主出而不内。”
《素问·五脏别论》曰：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。”
六、脏与腑之间的关系
《灵枢·本输》曰：“心合小肠”，“肺合大肠”，“肝合胆”，“脾合胃”，“肾合膀胱。”
《难经·三十五难》曰：“小肠者，心之府；大肠者，肺之府；胆者，肝之府；胃者，脾之府；膀肌者，肾之府。”
（－）心与小肠
《医学见能》曰：“小肠者，心之腑，属火、主化食为液，上奉心血。”
（三）、脾与胃
《临证指南医案·脾胃》曰：“纳食主胃，运化主脾；脾宜升则健，胃宜降则和。又云：太阴湿土，得阳始运；阳明阳（燥）土，得阴自安。以脾喜刚燥，胃喜柔润也。”
《脾胃论·脾胃胜衰论》曰：“脾胃俱旺，则能食而肥。脾胃俱虚，则不能食而瘦。”
《素问·阴阳应象大论》曰：“清气在下，则生飨泄；浊气在上，则生腹胀。”
《医经余论》曰：“夫脾为己土，其体常湿，故其用阳，譬之湿土之地，非阳光照之，无以生万物也。胃为戊土，其体常燥，故其用阴，譬之燥土之地，非雨露滋之，无以生万物也。况脾之湿，每赖胃阳以运之；胃之燥，又借脾阴以和之，是二者有相需之用，但胃主收纳，脾主消化。食而不化，责之脾；不能食，贵之胃。脾以健而运，胃以通为补。健脾宜开，通胃宜降。故治脾以燥药升之，所谓阳光照之也。治胃以润药降之，所谓雨露滋之也。”
七、五脏与五体的关系
《素问·宣明五气篇》曰：“五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。”
《素问·痿论》曰：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。”
《素问·六节藏象论》曰：心“其充在血脉”，肺“其充在皮”，肾“其充在骨”，肝“其充在筋”，脾“其充在肌”。
（二）肝与筋
《素问·经脉别论》曰：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。”
《素问·五藏生成篇》曰：“诸筋者，皆属于节。”
《素问·六节藏象论》曰：“肝者，罢极之本。”
《素问·上古天真论》曰：“肝气衰，筋不能动。”
（三）、脾与肉
《素问集注·五藏生成篇》曰：“脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故主肉。”
《脾胃论·脾胃胜衰论》曰：“脾胃俱旺，则能食而肥；脾胃俱虚，则不能食而瘦。”
《素问·太阴阳明论》曰：“四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其律液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。”
（四）、肺与皮
《素问·经脉别论》曰：“肺朝百脉，输精于皮毛。”
《素问·五藏生成篇》曰：“肺之合皮也，其荣毛也。”
《难经·二十四难》曰：“太阴者肺也，行气温于皮毛者也。”
《灵枢·经脉》曰：“手太阴气绝，则皮毛焦。”
（五）肾与骨
《素问·阴阳应象大论》曰：“肾生骨髓。”
《素问·六节藏象论》曰：肾“其充在骨。”
《素问·解精微论》曰：“髓者，骨之充也。”
八、五脏与五官九窍的关系
《素问·金匮真言论》曰：心“开窍于舌”，肝“开窍于目”，脾“开窍于口”，肺“开窍于鼻”，肾“开窍于二阴”。
《素问·阴阳应象大论》曰：肾“在窍为耳”。
《灵枢·五阅五使》曰：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”
（－）心与舌
《灵枢·经脉》曰：“手少阴之别……循经入心中，系舌本。”
《灵枢·脉度》曰：“心气通于舌，心和则舌能知五味矣。”
《灵枢·忧悉无言》曰：“舌者，音声之机也。”
《类证治裁·内景综要》曰：“舌者，心之苗。”
（二）、肝与目
《灵枢·经脉》曰：“肝足厥阴之脉……连目系。”
《素问·五藏生成篇》曰：“肝受血而能视。”
《灵枢·脉度》曰：“肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。”
（三）脾与口
《素问·阴阳应象大论》曰：“脾主口……在窍为口。”
《素问·五藏生成篇》曰：“脾之合肉也，其荣唇也。”
（四）肺与鼻
《灵枢·口问》曰：“口鼻者，气之门户也。”
《灵枢·脉度》曰：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。”
（五）肾与耳
《灵枢·脉度》曰：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”
《灵枢·海论》曰：“髓海不足，则脑转耳鸣。”