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你通过日常生活不断塑造着自己的本性，在这个过程中，你不断认识自己、世界。你的经历与你的知觉、感受、直觉有着密切的关系；而且是你大脑有意识的思维活动，来组织你的各种行为。
随着生活的不断变化，你的自我认识也一直在改变，你需要对这种认识不断地进行修正与调整。你可以想想自己的经历，想想你自己，想想你的价值观、行为、思想、目的等等。
你随时可以改变自己的自我认识：“我过去很害羞，但现在已经不再害羞了。”从孩提时代到长大成人，你的自我感觉在不断变化，你的自我认识的内容也不断地扩大。“十岁的时候我是个钢琴家。现在我20岁了，我不但是个钢琴家，还是个作曲家。”
我们中的大多数人逐步塑造着自己，因为我们的经历越来越丰富，但有的人却对自己内在本性的某个方面感到惊异。
比如，一个艺术家第一次接触艺术的时候会明白“这就是我想做的”；一个演员头一回登台的时候可能会觉得“这就是我的归宿”；一个学者看到某一课题会知道“这就是我要研究的”。世界著名的神学者，约瑟夫？坎贝尔说，当他小时候第一次接触神话的时候，就是这么想的。
而对于一个多数时间都处于失控状态的人来说，自我认识都很差。
长大成人是一个不断创造的过程，也是身体和心理不断发展的过程。“一开始我是一个细胞。现在我是一个人了。”“以前我不识字，现在我会写作。”
你在每个年龄段，都能发现新的潜力与爱好。那些个性开放，又能真实面对自己的人在生活中能够更深刻地了解自己。身体长成之后，心理上的成长还在不断延续。如果他们接受这样的心理成长，他们的认识会变得更加深刻、全面和充分。
在自我定义的过程中，你塑造着自己，同时你也创造出了一些未知的心理因素。这个看不见的因素就是精神边界。
知道精神边界吗？
如果没有精神边界，我们就会像滴进一池清水中的几滴墨水一样——很容易就淹没在众人对我们的评价之中，丧失了真正的自我，会相信其他人对自己的认识就是自己本身。
所谓的精神边界是看不见摸不着的，我们可以把它理解为，你的精神世界与外部客观世界之间的分界线。我们给这种无形的界限起了个精神边界的名称，只是为了使我们的讨论更具象一些。
这本书对你了解你的精神边界非常有帮助，而这是很重要的，因为那些企图控制你的人侵犯的正是这条边界。
正如你的身体边界决定了你的外表一样，精神边界决定了你的个性。
你掌管着通过这条边界的一切，你就像一个“看门人”。当你接受或拒绝信息（事件或是经历）的时候，你就像在签发或拒签许可证，打开或关上了经过边界的门。
身体边界的开放程度，影响着人与人之间的交往
同样，你体内的细胞是你生理世界的看门人，它们以特殊的方式保护着你，自动地吸收或排斥不同的物质。
有意思的是，你的身体也似乎在你体形之外延伸出了一个无形的边界。在不同的环境中，人和人之间的距离反映了这种奇特的边界。
例如，我和你从不相识，同时走进一间没有第三人的电梯里，如果我靠近电梯的一侧站着，你肯定靠着电梯的另一侧站着。
如果我靠近你站，你会往后退，下意识的保护自己的身体边界。即使我并没有接触到你的身体，你也会觉得我想侵犯你的个人空间。如果我不小心撞到了你，我还应该向你道歉。
但是，如果我和一个两岁的孩子待在同一间电梯里面，那么我不但会站在她身边，而且还要抓着她的手。一个孩子的边界是开放的，接受所有善意的呵护。
当看见一个人的时候，我们看到的是他的外形特征，驻足于时间和空间之中。肉体上的暴力行为如殴打、性侵害等，就是侵犯了身体边界。一般人都非常清楚别人的身体边界，注意不去侵犯它。而不这么做的人，则常常碰钉子。
那么，与对身体的攻击一样，对精神的侵犯也是有害的。这些攻击行为的目的都是为了控制对方。但是所有人，只是在最近才关注对精神的攻击。
关注精神边界，能更正确地理解自我
一直以来，我们对精神边界关注很少。有一个原因是：我们生活的社会是如此关注外在的世界，我们形成了这样的习惯思维：看不到的就是不存在。随着原子裂变、微波、新星体的发现，网络交流的出现，我们才明白，还存在着很多我们肉眼看不到的东西。
因为很少关注精神边界，人们有可能把别人的本体，与自己的混淆在一起。这带来严重的后果，它对所有的关系都会产生影响，导致各种各样的问题。
你的本体有很多无形的组合因素，还有很多无形的品质和特征，组成一个综合的整体。我们每个人都有这种“整体感”，当我们经历灾难事件时，会有一种失落感与被抛弃的感觉——甚至会出现丧失记忆的情况，忘记自己是谁，或者以前的生活。
精神边界受到打击，就会产生失控行为
有些事件很突然，以至于我们无法接受，或是只能逐步地接受。突发性事件给我们的精神边界带来很大的影响，甚至可以说是震动。如果我们遭受的打击超过自己可承受的范围，如果我们无法从这样的经历中摆脱出来，我们会感到被压跨或是被生活抛弃。如果我们有这样的感觉，可以说我们就处于失控的状态了。
我和一个老朋友谈起那些失控的人。我的朋友说他有一个久远的记忆：
他回忆起在他2岁的时候，他的妈妈把他和他姐姐，单独留下来几个钟头，就在那个时候，他感到一种安全感，并看清了自己。他说从那时开始，大多数时候他都能感觉到自我。接着他问，“我一旦失控，所失去的就是这种对自我的感觉吗？”我肯定了他的判断，并且对他这么早就认识自我感到很惊异。
迄今为止，我们看到反对他人的行为，都发生在逆向情境中。那些不良事端的肇事者似乎处于失控的状态中。在他们试图控制别人，做出反对其他人的行为时，他们侵害了对方的精神边界，或是身体边界，或者两者都进行了侵害。
另外，当他们控制别人时间、空间或其他资源的时候，他们完全无视他人，就好像别人不存在一样
第六章 人格分裂及其后果
给自己下定义，这是我们的自由。
正常情况下，没有任何突发事件的发生，为什么有人还是会陷入失控的状态？
前面提到的例子中，杰克让妻子拿衣服，不仅没有任何感激之情，还对她恶语相向。
为理解这种失控行为，我们需要研究杰克的某些童年经历。这些经历并没有直接导致杰克失控，但对他今后生活的影响是深远的。杰克这种负面性格的形成，就是很多这样的经历，加上其他方面的影响共同作用的结果。
我们还要注意到两个重要的事实，这既与杰克有关，也与那些试图控制别人的人有关：
其一，这些在正常情况下失控的人，他们只针对某些特定的人有这样的行为。例如他们不大可能漠视、羞辱、命令、诅咒他们的邻居、朋友，还有那些随意碰上的人。
其二，当人们处于失控状态时，实际是失去了对自我的感觉。可以说他们出现了自我分裂的现象。
感觉、知觉、直觉和思考使我们产生自我感
在揭示产生自我分裂的途径之前，我们先稍做停顿，探讨一下所谓的“四种功能”，因为当这些功能遭到削弱的时候，就会发生人格分裂。
每个人生来具有四种功能：感觉、知觉、直觉和思考。这些功能使我们产生自我感。
教育者、雇主和职业顾问，都是以这四种功能为基础，设置各种测验，来评估被测试者的人格类型、职业素质和学习能力的。
例如，一个人走进一间屋子，他可能会感受到屋子的温度、气味和颜色（知觉），注意到屋子里人们的情绪（感觉），当把现在的情形和过去相似的聚会对比（思考），他觉得一个不常到场的朋友可能会随时出现（直觉）。
虽然，我们出生的时候这四种功能俱全，但如果我们不去用它们，汲取经验的能力，对自身与周围世界的理解，都会遭到削弱，因为这四种功能，为我们的生存和发展提供了必要的信息。
例如，婴儿对知觉做出反应。他们知道自己湿、冷、饿还是不舒服。他们通过看、听、闻、触摸、品尝来感知周围的世界。他们有感情，会高兴、难过、惊恐——这是由他们的感觉功能来提供的。他们甚至可以通过直觉感受到妈情绪的变化。很多妈妈说：“我要出门的时候孩子能够感觉到。”
在孩子自己能够明确意识到这一切时，他们的内心体验是真实存在的。
我们需要这些功能给我们提供有意义的信息。我们的生存依赖它们。
如果没有知觉，我们就不知道是否受伤，生病，或疼痛。如同知觉让我们保持健康一样，在没有其它可用信息的情况下，我们依靠直觉引导我们避免危险。直觉就像在你耳边轻声细语，“别去那儿”或“别干那事”。
我们与别人的感情交流是以感觉功能为主导，再辅以其它几项功能。因为我们的感觉、直觉和知觉给了我们种种直接经历，所以它们是我们获取信息的源头。
我们的感觉功能，不仅能帮助我们辨别屋子里的气氛，也能让我们知道，自己所经历的是开心还是厌恶，是悲伤还是愉悦。通过感觉功能所体验到的情感，使我们明白我们是谁，我们是什么，什么对我们有益，什么对我们有害。
与直接经历不同的是间接经历：思考。我们对经历和面对的信息进行加工，形成抽象的概念。对于其他三种功能传递来的信息，我们通过思考对它们进行归纳整理、分析理解，造就一个与外部世界和谐而精彩的内心世界。
切断这四个功能中的某一个，都会引起许多麻烦：肌体不平衡、疾病，严重的会使人神志不清。比如阿尔茨海默病，会破坏人的生理和神经上的“连接”，患者失去记忆，最后会失去其他精神和肌体的功能。
许多在这些功能上存在不同程度障碍的人，实际上是受到分裂教育形成的。
被动式人格分裂——父母对孩子不断的心理扭曲
杰克3岁时，他的父母，迪克和简，带他到城里给他买冬天的衣服。走走停停了一个小时，时间有点晚了，于是他们急急忙忙地从商店里出来吃饭。杰克有点累，结果一不小心摔倒了，膝盖很痛，他开始大哭了起来。
他的父母急忙拉起他，几乎同时说道：“你又没有受伤，哭什么。你就是想引起别人的注意，别浪费时间了，也不怕别人笑话。”这些话影响了杰克的感受，扭曲了事实。杰克的经历对他自己产生了负面作用，他的内心体验，被父母从外在的表象所曲解。
杰克可以从这次的摔伤中痊愈。但如果杰克不断面对这样的遭遇，慢慢的就无法体验自我、认识自我了。
如果我们“接受”别人对自己的定义，就会相信他们的评价更真实。
用别人的观点来认识自我，这种从外向内认识自我的逆向方式，只能使对自我的认识更加模糊。
在那次购物事件中，杰克听了他父母的话后，开始相信他膝盖疼痛是不真实的，或是不存在的，“我没有受伤”，这样他将渐渐失去知觉认知。他会觉得流泪一钱不值，“我没什么可哭的”，这样他将会失去情感认识。同时，他觉得这样做很不好，“我是想引起别人的注意”，他将会失去对坏事的直觉。如此这般，他被教育成相信事实的另一面。
另一个例子仍然是母亲和孩子之间的故事，但类似的争论也经常发生在成年人之间。
有一天，我和朋友正在一家咖啡馆喝咖啡。一位女士，贝蒂，和她的女儿，苏茜，一起走了进来。女儿7岁左右。
她们看着玻璃柜台下的各种冰淇淋。“你要哪种冰淇淋？”贝蒂问女儿道。
“我想要香草的，”苏茜说。
“有巧克力的，”妈妈说。
“不，我要香草的。”
“我觉得巧克力的更好一点。”
“不，我就要香草的。”
“你不应该要香草的。我知道你喜欢巧克力的东西，”妈妈说。
“我现在想吃香草的。”
“你怎么这么倔，真够怪的。”她妈妈说。
随着母女俩的对话不断深入，母亲的话越来越让我听着不舒服。她的话让母女俩之间的沟通越来越对立。贝蒂只知道自己的喜好，并不知道女儿对什么感兴趣。可贝蒂的所作所为，就好像她知道苏茜喜欢什么似的。
苏茜的个性遭到否定，她被迫忽视自我需求。她被明确地告知，她内心的想法——她自己的选择——是错的，而别人说的——妈妈的臆断——才是正确的。她还明白，真实的自我想法（想吃香草冰淇淋）并不为自己的妈妈所接受。
贝蒂的动机是好的，她想给女儿买好吃的冰淇淋，但她实际上侵害了她女儿的精神边界。
孩子的边界，是对一切教育开放的
不管怎样，苏茜没有接受她妈妈的独断专行，她似乎可以抵挡这个小小的攻击。她没有被说服，她并不认为妈妈比自己更了解自己的内在想法。但是许多女孩都会屈服于父母的权威。如果苏茜的妈妈认为，她可以在女儿的爱好和选择方面拿主意，她肯定有很多类似的行为。
尽管母亲一再坚持，但苏茜保持了自我，及对个人爱好的清醒认识，这是难能可贵的。苏茜身边很有可能有一个对她影响很深的人，他不断地支持和帮助苏茜保持自我。没有持续的肯定，一个孩子很容易接受父母的判断而放弃自我。
一个孩子的边界是对一切教育开放的。对孩子来说，父母是神圣的。但是，这些神圣的父母，如果不能正确认识自己，会把孩子搞得无所适从。对特定情境的虚构和疏忽，使许多成年人自己都很困惑。
自然本身不会逆规律运行的。即使是一棵树，也是在土地滋养、阳光维持下从内到外成长的。植物知道它们生长需要什么。并且它们自己会去寻找。它们的枝叶朝向太阳，根须则扎进泥土之中。
孩子们也一样，期望从父母那里得到成长所需要的东西。地球的重力作用指挥一棵树哪部分“向上长”，哪部分“往下伸”。对于孩子，父母的作用也像“重力”，他们教导孩子识别真假和是非。
杰克的父母混淆了真假。他们根本不考虑杰克的感受。随着一些看似不经心、平常的话灌入杰克的耳朵，比如“你没有受伤”，杰克被教导成不再信任自我。他逐渐学会与感觉、知觉、甚至直觉分裂开来。如果他完全丧失了自信，他就会放弃思考，不假思索地根据别人的想法，或听从别人行事。甚至他可能拒绝思考，完全地感情用事，而根本不理会自己的思想。
贝蒂表现得就好像她知道苏茜的需要，迪克和简也表现得似乎他们明白杰克的行为和感受；他们行为的方式是相同的。他们表现得好像他们进入了孩子的精神边界，并且知道他的个性——而事实上并没有。他们没有觉得这么做有什么不妥，因为他们根本没有注意到，自己的所作所为产生的负面效应。
不是自己的真正感受却要被别人说成是自己的感受，这不是很荒唐吗？有谁能比我们自己更清楚自己的感受呢？如果我害怕，我自然会感到恐惧，难道会觉得愉悦吗？
父母经常随便给孩子下定论，会使孩子失去自我
迪克和简想做称职的父母，是什么扭曲了他们良好的愿望呢？
他正在关闭内心体验的大门，向相反的方向敞开了一扇门――对自我非常扭曲的反映。然而，他依然存在自我，只要不受到大的创伤，他还是会了解自己的内心感受，只是对自己的想法和选择有些困惑与不安。
在孩子成长过程中，他们学会总结归纳自己的经历，通过思考并赋予它们不同的意义。但是，如果他们和自我“分裂”开来，他们就会失去这种有价值的技能。
正如我们在平滑的镜子中，才能看清自己一样，当我们的个性，不加扭曲地呈现在我们面前时，我们才能清楚地了解自己的内心世界。那些在养育者的培养、支持下，自由地表达自我的孩子，都可以清楚地“看见”自己。
只要一个人给别人下定论时，扭曲现象就出现了。例如，如果我说，“我饿了，”有人却反过来对我说，“怎么可能呢，你刚吃了没多久。”他们扭曲了我的感受，我就好像站在一面哈哈镜前。
即使我们的父母真正了解我们的内心世界，其他因素也会影响我们，使我们与自我分裂。我们会发现自己不由自主地失控。我们的