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在埃及文明的中后期神话中，荷鲁斯是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征，他的形象是一位鹰头人身的神祗。传说中他是死亡与正义之神奥赛利斯与爱情与自然女神伊希丝的儿子，是一位掌管太阳的鹰神。邪恶与毁灭之神赛特是他的亲叔叔，但是这位黑暗与憎恨中游荡，以背叛和毁灭为乐的神祗谋杀了他的父神奥赛利斯，所以他一开始就自从生下来就寻求复仇的机会，与赛特开始了漫长的战争，这场冲突是在其他神祗的面前进行的，诸神最后对荷鲁斯产生了好感，并把这国家的王位赐给他，因此他也执掌着复仇、正统、众王的神职，至于生命神职，这完全是他的父母的功劳，来自真神的传承，毕竟那二位都握有生命领域的神职，可是奇怪的是这个神职却也是荷鲁斯最薄弱的神职，只能说即便对于神祗来说，兴趣的作用依旧强大。
这个神系在传说中一开始就是一个混乱不堪、内乱不断地神系，按照埃及神话彼此之间几乎都有血缘亲戚关系，所谓神系无非是惯性的作用与外来的压力凑成的罢了，尤其是荷鲁斯与赛特之间更是老死不相往来的那种。至于这个世界的穆罕瑞德神系，虽然有着埃及神话的影子，但是毕竟已经不是那个神系的信仰，他们是那些奴隶在这个世界的信仰唤醒了那些遗存在神子身上的神性，进而在这个世界封就的新神，在晶壁系天然的隔绝之下，彼此之间自然再无血缘传承关系，至于千万年的传承，由于缺乏有效的文化传播手段，自然不少文化与历史在其中丧失，加上吸收这个世界的一些文化与知识，因此才形成如今的穆罕瑞德神系，最明显的就是魔法诸神职，这绝对是先前埃及文明所没有的，尤其是还是一分为三的情况。
在这个过程中，不可避免的出现了一些神性传承者血脉断绝，或者压根儿没有传承过来的情况，加上埃及文化最明显的特征就是各自为政的城邦时代，要不然荷鲁斯。雷也不会有个众王这样的神职了，总之这个神系神职从来都是交错而分裂，诸神之间完全没有统一协调的意思，政治上也属于各自为政的神权政治，与其说穆罕瑞德是一个帝国，还不如说是一个文明联邦，若非这个大陆文明体系强大，魏曦相信这里立马会像地球历史上的埃及一样内部征战不休，事实上在这个世界里，穆罕瑞德帝国境内城邦之间也没少过战争，只是在强大的外部压力下维持着基本的团结罢了。总之这是一个没有强力统治秩序的帝国，这也是为什么即便荷鲁斯。雷再是如何反对，安荷依旧发动了对巫瑟战争的缘故：众王代表地只是对你的尊敬，你的强势，可不是王权，代表遵从你的统治秩序。
本来这些都只是人家内部事务，之所以说麻烦，不仅在于他们是邻居，而是魏曦与安荷的关系非常不错，很有些惺惺相惜的意味，这自然引起了荷鲁斯。雷所不满，更为赛特所憎恨，尤其是在安荷大踏步占据大部分巫瑟土地，虽然说整个巫瑟难免会由诸神来瓜分，但是首先奴隶是安荷教会解放的，又第一时间被教会组织成军，自然对安荷教会好感甚深；其次，安荷作为执行者，在巫瑟的领地分配上有了最大利益也就不奇怪了，要知道这可是城邦文化，尤其是在荷鲁斯。雷并没有阻止赛特阴谋的情况下。种种因果，最终荷鲁斯。雷并没有得到最大利益，至少是他认为的应得利益，因此对安荷的不满这然更甚；再者，由于安荷一举获得大量信徒，随后在魏曦建议下虽然没有几位神祗彼此交换神格，但是初步彼此交流神性知识还是做得到的，加上其不时来到魏曦这里学习交流，因此在历经千年努力之后，安荷晋升为中等神力的战神。
在世人看来，神祗是不吃人家烟火的，是完美无缺的，是不与人争利的，是一心为人从不为己的，是无私爱护众人的。。。。。。事实上教会大都是这样宣传的，你看是从来不向你们要这要那的，与不会将你们赶出去，相反神不仅给你们死后在神国不朽的未来，而且还主动惩罚那些邪恶者。。。。。。但是事实上呢。说穿了神与人其实正如人与牛羊的关系一般，人从不会与牛羊争草吃，反而会竭力为牛羊清扫外来的威胁，提供治疗与住所，如是种种，但是别忘了人饲养牛羊所谓何求？当然神与人毕竟不同，至少神国不朽的机会这一点就把彼此之间的差距显现了出来，但是神岂会真的对凡人无利所需，信仰其实就是神收割的羊毛，只要神一日需要，这就是神的利益核心所在，甚至于说是命门所在，因此在这个世界，神干预凡间社会虽然不是很勤，但是也绝不少见，一个没有神佑的国度往往是很难存在的。
在地球上，尤其是在东方，神成不了国家的统治者，因为在他们之上还有逍遥自在的仙人存在，东方的神祗大都可以说就如爱欧掌握命运泥板一般，是诸仙人们用封神榜册封的，自然多受节制，因此才会有集大权于一身的皇帝，才有天地是万物之主之称，才有代天地统御万民之责，才有现世封神之权，说到底这无非就是仙人们为了即维护道统，又不会受到羁绊的做法而已——人力终究难以与神抗争不是，皇帝再大再是代天行权，终究也是一人，试看数千年来，皇帝承接了大部分因果，皇朝有起有落，天庭却万年如一日，稳固如昔。但是这个世界，毕竟只有一个爱欧，他撑不起这个晶壁系，因此即便神祗受到些微节制，但是毕竟依旧处于金字塔的最顶端，因此才会有一些所谓转生神亲自统治大地的事情出来，要在那个世界，你敢这么做就等着天条，等着天兵天将吧。天庭来干什么的，就是拿来维护这个世界道统的，为什么曾经那么多强横无比的天帝都不得不让位了，不得不让一个所谓才德兼备之凡人来做三界的大帝，不正是因为道统之下根本不需要一个强势政府，能够大致上管管下面就是了，难道你还想做神仙的君王不成？
因此，在安荷晋升中等神力之后，整个穆罕瑞德神系就微妙起来，安荷可一直是改革派的代表，他可是与伊希丝、涅芙缇丝、奥赛利斯、索斯这样的温和派与好好先生不同，与赛特这样属于人见人厌不同，这位致力于开眼看世界，致力于改革创新，致力于与世界一争高下的青壮派，不仅获得很多穆罕瑞德人的支持，也获得大多数神祗的或明或暗的欣赏甚至支持。无疑他的做法是对荷鲁斯。雷，是对传统的最大威胁，尤其是在他晋升中等神力之后，就有了与荷鲁斯。雷讨价还价的实力，双方的矛盾自然剧烈飙升。
在另一方面，作为炎黄神系崛起的敌对者，无论赛特还是邪龙之后提亚玛特都是魏曦天生的敌人，于神，他们秉性相悖，难以交结；于人，在北方夏王国与邪龙之后的领地阙森塔可是邻居，二者没少发生冲突，尤其是潘越，更像吃了春药一般不断找提亚玛特的麻烦，双方似乎积怨颇深。在南方，赛特与荷鲁斯。雷尽然有了一些默契，自少在安荷教会遭到赛特打击的时候，荷鲁斯。雷的教会开始作壁上观了，偏偏夏王国与安荷的新领地巫瑟同样是邻居，赛特的使徒甚至多次进犯了翰州川沙漠，不过虽然同时沙漠之神，赫鹰在神域上远远比不上赛特，但是毕竟赫鹰占据主场优势，而且有了一个稳固的后勤基地，倒是也堪堪抵御住了赛特的进攻。
本来一般来说，如果只是小冲突或者说王国间的战争的话，魏曦都不怎么愿意插手，完全交给从神处理就是了，但是问题是邪恶龙后竟然驱使阿兰勃内海的沙华鱼人王国艾力克提司，大有已决将夏王国包圆了的意思，最为严重的就是在他们占领的一些村镇里，他们不仅屠杀百姓，强迫信徒该信，而且甚至公然转化炎黄诸神的神殿，这是赤裸裸的挑战，炎黄诸神彻底愤怒了，在这样的情形下，原本打算仅仅交由从神处理的魏曦不得不放下手中的研究，亲自介入这场大战。
你要战，便作战！这简单的言语，代表着一种霸气，一种自信，曾经为魏曦所推崇。神需要信仰，也只需要信仰，所以王国可以颠覆，统治可以改变，但是信仰不能直接剥夺，唯一的方式就是信徒自己的放弃，这是诸神默认的规则，侵占他神的神殿，那就意味着不死不休的敌对。魏曦冷然望着茫茫虚空中璀璨耀眼的太阳之殿，既然战事以起，既然你荷鲁斯。雷有着这不良居心，那么就来看看彼此的手段吧，必要之时分裂你穆罕瑞德神系也不是什么难事，魏曦对此深具信心，在大地之上，强大神力与微弱神力在化身力量上彼此之间没有太大区别，这也是哪怕微弱神力也敢挑战强大神力的原因（当然真正打起来，强大神力还是可以借助化身数量的优势的），那么就看各自的运筹帷幄了，就看谁能决胜于万里之下。。。。。。
第十二章 鸟尽弓藏
战争，从来不为这片土地上的人民畏惧，因为他们从来没有享受过真正的和平，同样这也不为神祗所畏惧，因为能够成神的存在，哪一个不是历经艰苦奋斗，在激烈角逐中成就的。yu望，永远是灵魂前进的动力，是灵魂进步的催化剂，而战争仅仅是其中的一种极端手段，相当直接明朗的手段而已，是yu望无限放大的结果。
大地之上，刀兵四起。你们不要想我来；是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌就是自己家里的人。这句话在地球上公然列入圣经，究竟神祗的发自内心的感叹还是神的大道，曾经的魏曦没有也没法研究过那位号称全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有，是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。毕竟曾经的魏曦对于那个境界甚至连仰望都不可及，但是这句话无疑说明了信仰的道路，信仰之途从来不是一条康庄大道，其间自由磨难与痛苦选择，在一神教的天下尤其如此。民主的核心是什么，不是选举，不是议会，而是选择，有了选择之权才诞生得出民主。其实一神教同样是独裁，貌似和平的局势下是无尽的独裁，以神的名义的独裁。在这个多次元宇宙，神祗众多，因此民主的模式在这个世界其实一直存在，因为选择权实在太多了，即便强大神祗也掣肘不少，虽然经济水平的现状导致远远达不到地球上的程度。
这个世界，按照地球人的看法，简直混乱不堪，几近末世，你看啊，大地之上刀兵四起，人类在狩猎动物的同时却也是魔兽的食物，危险时时近在眼前：异种族、怪物、魔兽、恶魔、魔鬼等等等等，似乎正是因为选择权实在太多了，漫天神祗不说，恶魔与魔鬼未尝不是一个选择，加之人类自身具有的种种大能，混乱不堪也就不能理解了。但是这里却并非末世，相反，整个世界并不缺乏活泼向上的气息，战争是常态，死亡近在眼前，但是希望尤其是不朽的希望同样为众生敞开了大门；贵族是世袭，但是普通凡人同样可以经过努力成为贵族，即便不为贵族，法师、牧师哪一个都不是贵族可以轻易侮辱的，因此出人头地的机会可以说人人皆有，虽然法师还讲究天赋，可是牧师却只要虔诚就可以了。当习惯成为了自然，一切也就都合情合理了，战斗在这个世界并没有那么让世人无所适从，因为这也是神的道，是不朽道路上的考验。
在这个多次元宇宙，信仰是战争的最大诱因，许许多多的人从中获得机会、运气与成就，获得不朽，为世人所仰望，成为吟游诗人口中的主角，但是更多的是那难以计数的基数，是他们为主角们奠成成功的阶梯，不过无论哪里他们永远成不了主角，因为他们没有运气，连神也难以推演的运气。
察斯萨就是这样一位幸运儿，这位曾经作为提亚玛特选民的太古红龙，是提亚玛特在这个多次元宇宙最忠心的斗士，无论任何人招致了龙后的忿怒，他都会施以可怕的惩罚。作为阙森塔最大城市辛巴的执节杖者，察斯萨致力于粉碎任何拒绝承认提亚玛特统治的龙巫妖组织，密谋统一阙森塔，色雷斯凯甚至巫瑟全境，让这片土地成为龙后的牧场。
然而飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这类的故事永远不会缺乏，尤其是在察斯萨在大地上甚至有了功高震主的迹象之时。就在这位提亚玛特的选民意图将阙森塔的城邦通过威胁与秘密谈判一个接一个地纳入他的旗下，甚至主要阙森塔城邦的领导者们已经开始悄悄地谈判加入察斯萨萌芽中的帝国之时。这位强大的太古红龙却失踪了，虽然阙森塔诸城邦仍宣誓效忠中央政府，但每个城邦却都对是不是该由自己来坐上这位置有不同的意见，因此还未真正成立的帝国在一场又一场的内战中变得支离破碎，阙森塔再次回到了群雄逐鹿的城邦时代。
关于察斯萨的失踪，有很多说法，有的说它是提亚玛特的化身之一，完成任务就回归了；也有人说它在与宿敌伟大骨龙的战斗中被杀死了；也有人说他被人类神祗消灭了，以惩罚它对阙森塔地区人类造成的巨大伤害；在阙森塔名义上的首都辛巴，有些人开始将察斯萨视为神祇，并尊它为‘伟大红龙’。虽然它的帝国已经毁灭而且阙森塔动荡不安，但至今辛巴城及索瑞纳城中仍有信奉伟大红龙的祭司，甚至他们与当地魔法师工会一起控制着这两座城市。察斯萨的信徒相信他必定会再次归来，并领导阙森塔重新开启一段新的黄金时代，它的信仰在阙森塔一地十分普遍，毕竟它是阙森塔数千年来唯一的辉煌。
世人甚至一般神祗或许都不知道察斯萨的下落，但是对于古老的强大神力们来说这并不是秘密，魏曦就轻而易举的从精灵主神科瑞隆。拉瑞辛那里获得了这位伟大红龙的消息。正如魏曦猜测的那样，这位鞠躬尽瘁的选民并没有死亡，因为它已经点燃了自己的神火成为一位半神，它实际上是被提亚玛特封印在了一个外位面的碎片位面里，当然，提亚玛特这样做并非是为它创造领悟神格的机会，恰恰相反正是因为它点燃了神火，而且获得了许多人的信仰，因此引起了提亚玛特的窥视与嫉恨，它实际上是被提亚玛特封印在那个位面碎片里成为提亚玛特收取利益的食粮，即便这类剥夺信仰之力的做法损耗很大。
善龙之神巴哈姆特是严格地反对任何邪恶事物的，他不能容忍任何邪恶的行径，可以算是整个多元宇宙里最富有同情心的存在之一了。他对那些被蹂躏者，被侵略者和无助者抱有着无限的同情，他强烈地、迫切地要求他的追随者去行善，但他同时也更喜欢凡人们自己去解决自己有能力解决的问题，自己去面对属于自己的战争。对于巴哈姆特而言，他更喜欢提供线索与信息，医护伤者，或者是一个暂时性的避难所，而不是去直接接过人们肩头背负着的担子。应该是这是一个意志坚定的善良主义者，难得可贵的是他并没有种族主义思想，无论人类、精灵、矮人还是兽人，甚至被誉为邪恶代表的狗头人之流都能够轻易在他面前获得同情——只要你表现出弃恶从善的决心，为此哪怕他损失巨大也在所不惜，籍此他就广为善良诸神敬仰，一个异世界版本的雷锋啊！
但是守序善良的他，对于邪恶的厌恶深入骨髓，甚至到了固执的地步，因此对于魏曦前来的请求，这位善龙之王、北风之主在他豪华的洞穴里从头摇到尾，丝毫不做让步，反而一个劲的却说着魏曦不要于邪恶有丝毫关系。其实魏曦的要求很是简单，那就是向巴哈姆特要一些龙领域的知识，不多，勉强能够凝聚神格的内容就可以了，既然察斯萨已经点燃了神火，甚至信徒、教会组织也有了，那么就让他封神好了，要知道龙族可是领域观念极强的，善龙几乎难以信仰恶龙神，那么自然新封神的察斯萨唯有向自己的老板提亚玛特挖角了，这自然符合魏曦的利益，再说察斯萨在阙森塔的威望甚高，一旦他封神的消息传来，九成九阙森塔会分裂，提亚玛特可没有他的威望，即便是她是神祗，这点依旧难以改变。
巴哈姆特的拒绝让魏曦的如意算盘落空了，对于这位固执的龙神他不忍也不愿，同时也不能用强，魏曦算得上收获的就是巴哈姆特告诉了他察斯萨被囚禁的地方，毕竟巴哈姆特可是提亚玛特的头号敌人，对于这点情报还是有的。
那是一个位面碎片，之所以说是位面碎片而非半位面，唯一的区别在于半位面有着它们自己的独特法则的，也许不完善，有着自己专有的能量转换体系与循环体系，也许不够强大；总之，半位面是自由的，独立的。而位面碎片不同，它既有自己的独