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神，进而赐予了圣潮，说明他的决定为神所认同。毕竟总所周知，未成年的孩子大都几乎不能为神提供多少信仰之力，光靠孩子要想引起圣潮很难，何况才这么几十个孩子。
第三十三章 不经意的改变
在世间，神根本无意争夺金钱与权势，因为在神的世界里金钱一无是处，而神也早已注定了位于世间权势的顶端。任何一位神，即便是再弱小的神诋也不是凡人可以忽视甚至亵du的，哪怕他是一位强大神诋的选民，真神的威严不容质疑，这是众神默认的事情。神只在意信仰，而信仰之力的产生来自于智慧生物，这就决定了教会存在的必然，在世间一个组织的强大与否，金钱与权势是最为明显的标志，再说，神职人员的供养，教会武力的培养，甚至信仰的传播哪一样少得了金钱或权势呢？所以没有哪位神诋的教会是完全的慈善组织，教会的同情与爱心通常只出现同教的兄弟姐妹身上，因为他们有所付出。
对于神来说，每个甚至每级神格能够处理的信仰之力其实是有限地，并不是信徒越多力量就越大，但是信仰之力却可以储存在神国之中。如果说把信仰之力看做水的话，那么神格就是一个转变水的工厂，神国就是池塘，信徒就是水源；水源多了固然好，但是池塘却并非永无止境，当庞大的信仰之力来到神国而神国却又无法完全储存时，散逸就成了必然，这种灵魂力量的散逸必然会将神国四周渐渐的同化转变，以更加与神国本质接近。所以神都在争夺信仰却没有哪位神诋轻易的试图完全统一信仰。当一个神的信仰之力足够满足神格需要时，神对于一般信徒的争夺就变成了对于虔诚信徒的争夺了，毕竟越是虔诚的信徒越能提供纯净无暇信仰之力，饱含杂质的脏水与纯净水之间谁都会选择地吧。
曾经有人说，越是贫穷的人信仰越是虔诚。这句话在某种程度上来说是正确地，但是当有了对比，知道其他神诋的信徒能够生存得更好的时候，又有多少人能够继续保持虔诚呢？能够真正达到荣辱不惊的人又有几个呢？毕竟生存与yu望是智慧存在的基石和动力啊！要运作一个完整地教会，金钱的作用毋庸置疑，所以虔诚信仰同样更多地是贵族和富人，因为要牧守神恩终生侍奉神诋与明知神意，都不是那些还在为下一顿生活烦恼的贫民能够轻易做到地，尤其后者，身为文盲，眼界有限的他们又如何能够轻易理解神谕呢？虔诚信仰可并非跪在神像前，大声向神祈祷和敬奉就可以的啊！再说，当他们发现金钱与权势触手可及时，又有多少人可以保持那颗虔诚地心呢？
也正因为如此，虽然每年总会有很多教会派人来向贫民们传教，却很少有哪个教会将神殿建在贫民区地，当然别有用心或者一些不得不隐秘行事的神诋教会除外。魏曦如今zhan有的这个教堂就是曾经一个教会的试点，不过随着那位新神的陨落，这里也一直荒废下来，直到单纯的亚雷到来。
如今的贫民区依旧如以前一样，摇摇欲坠的房子，四处透风的墙壁，衣襟破烂的贫民，曲折狭小的道路，面色饥黄的住民，唯一的改变就是道路整洁了不少，这是魏曦在发现没有什么事情给那些搭伙的人做的时候，随意找出的一点事情的结果。在每天都会有人不断地仔细清扫道路三个月后，垃圾的恶臭总算远离了教堂，这让魏曦心里逾越了许多，至少他可以放下圣力来好好体会一下自然的气息了。亚雷对他这位尤里安主教很是有些意见，这个魏曦知道，那位年轻的牧师甚至有次在祷告的时候希望神能教导一下自己，尤其是自己地懒惰：思想政治课半月之后就被魏曦还给亚雷了，至于信仰是否勤劳亚雷不敢说，因为作为一个主教，魏曦有自己的单间地，而且平日里既不努力传教，也不关心教堂的事物，事不临头他是不会出现地。
对于亚雷来说，今天是一个值得庆祝的日子，因为就在今天，在尤里安主教宣布改变教堂制度三个月后的今天，教堂终于获得了一笔在金币以上成色的收入——来自一个小小的佣兵团的捐款。要知道在这个贫民区的教会要想获得贵族的捐款可是很难的——除非他是这个神的信徒，毕竟只要愿意支付报酬，在任何一家教会都可以获得足够的治疗，何必要来这样一个处于脏乱差，城中心又远地地方的教堂呢？而且魏曦也不是主宰治疗的神诋，在治疗上并没有什么特殊的地方。因此，教堂在几个月内完全如以前一样是在负债经营着，幸好对于魏曦来说，拿点金币说是存款还是没问题的。
“姆苏”佣兵团是一个仅仅十八人的小团，级别不高，六级佣兵团而已，成员方面最强的也仅仅是一个中级剑士，勉强能够一提地人物就是团长妹妹，一位初级魔法师。他们都是来自于同一个自由村——“姆苏”村，为了改善村子贫穷状况，由村民眼中‘强大的’中级剑士索伦森带领着一群热血冲动的小伙子成立了这么一个佣兵团。也正因为如此，索伦森基本上也不会去接什么危险的任务，结果几年下来佣兵团等级仅仅提升了一级，生活也当然十分的寒碜，仅仅比在村子里好一点点，这么多年好歹有了点结余，除去给村子里的支援外，基本上都被瑟娜这个初级魔法师消耗掉了。要知道修习魔法可是一项非常耗费金币的事情，象瑟娜这样没什么进步余地的魔法师基本上也难以获得好的待遇，不愿一辈子处于金字塔塔基的她才放弃供养跟随了自己的哥哥。
要说索伦森一行人能够遇到魏曦的这个小小教堂，也是运气。要知道一般来说贫民是没有什么钱来进行委托地，四处漏风的地方也不是那些有今天没明天的佣兵们愿意住的。不过在三天前，索伦森接受了一个委托——追捕一群打劫了商队的强盗，基本上就是小强盗抢劫了一支舍不得钱请佣兵的小商队，没什么钱的小商队也只有出这种低廉价格雇佣小佣兵团试一下了。
结果还不错，而这支新近开张的小强盗团就是贫民区一些在教堂压力下混不下去的混混一流组成地，毕竟教堂几位牧师和护教骑士对于他们来说可是强大的存在，几位圣骑士对于这些人的欺压行为直接就是武力相向，因为守护弱小是神的教义。其结果是保护了贫民区的治安，但是催生了一支早夭的强盗团。
索伦森一群人毕竟几乎都是些没有经过正规训练的初级剑士，一场镇压行动下来也是好几个人受重伤了，只好急急忙忙地搜刮了一下就直奔城里而来。因为救命，所以索伦森选择了最近的道路，就是直接翻下旁边的矿山，穿过贫民区，走过一片荒废的隔离带进入真正的市区了。然而另他们没有想到的是，在这个他们曾经几次来过的以脏乱差出名的地方竟然看见了干净的道路，旁边的那些游民们虽然一样面带饥色，但是似乎不再是一付择人而噬的表情了，这让他们一行人更加觉得紧张起来——这太诡异了，要知道贫民区可是以脏与无法无天著名的啊！
急急忙忙的索伦森一行直到看见了魏曦那个繁忙的教堂，才愕然醒悟，这里改变的原因，也难怪会发现以前那些有着一面之缘的混混们会改行做强盗了。众所周知，一座完善地教堂就如一座法师塔一样，完全能够掌控周边一定范围的事情，任何一位中立或者善良神诋的教会都不会容忍自己教堂旁边充满杀戮和血腥的，毕竟这对于传教影响极大，只有安全的环境才能吸引信徒前来聆听教谕。这一切也就告诉了索伦森等人，这里的存在并非是一个邪恶神诋，完全可以前往求助。
救治的过程非常简单，圣力本身就是一种本源表现形式，虽然它较为低级但是也比世间的魔法或者斗气高级不少，也正因如此，任何神诋包括邪恶地黑暗神诋们都有着自己的治疗神术，只不过相对于那些不守规矩的黑暗神诋来说，中立与善良的神诋牧师才是世人求助的重点。圣术治疗其实就是将神诋赐予的圣力加强治疗某一方面的特性，更好的提高个人自愈与抵抗力而已，而根据伤势大小耗力不同，教会收取相应的报酬。拜这个世界简单经济模式所赐，金币的价值一直比较稳定，因此渐渐地教会们彼此形成了一个默认的标准神术等级和价格，这也是一般人选择中立和善良神诋教堂的原因——他们不会随意乱收费。
很多时候事情的转变就是这样在不经意间，随着索伦森等人的出现，这个小小的教堂也浮现在更多冒险者眼前，尤其是当获知一般例行的感恩性额外捐献也会被认真记录并换取一些专业知识的培训时，更是深得一般冒险者的拥戴，要知道大多数冒险者其实只是一些有力点的平民或者仅仅学了点皮毛，贵族家族和相关学院耗时长久地学习以及大把金币都不是他们可以奢望的，这座教堂虽然只能提供一些简单地技能训练，对于一些底层佣兵来说还是有些吸引力地。尤其是作为知识和守护之神的信徒，魏曦教会的神职们往往博采众多并且以传教为乐。
第三十四章 成长
神格的进化不仅仅是神的努力，作为因众生信仰而长存的存在，作为一种从众生行为与灵魂意识中获取力量的至高，最快的进步方式就是神自身明晰自身神职的精要，然后引领自己的信徒意识到这个神职范围内相关事物的高度。这种从根本上提高灵魂本质的行为最为本源所认同，源力的大海也总是更加眷顾他们，尤其是当同等神职拥有多位神诋时，这种钟爱就一清二楚了。
也正因如此，所以魏曦的守护与知识神职远比文明神职进步快，因为他的守护生命与尽量传承知识的号召极大地为世人所接受，而文明，或者说炎黄文明之所以难以进步的关键在与刚刚升为炎黄人的瀚州人根本无法明晰他所传承的炎黄人特性，或者说这个世界炎黄人的特性还没有形成，连魏曦自己都觉得似是而非地，焉能升华。对于一个神来说主神职的选择至关重要，这是你在世人面前宣扬的重点，也是你选择对手的关键。并非一个神职只能有一个神诋，理论上讲只要你有本事，任何神职你都能拥有，但是试想如果世上同时出现两个强大神力的战神，那么信徒向谁祈祷？同行是冤家啊！强大神力之间可以有同样的神格在运作，但是主神格绝对不能相同，而且在宣扬的时候也应当竭力避免与他神冲突。
在封神初期，很多神诋往往尽力获得很多神格，但是当他登上中等神力之后，就会选定一个主神格或者将同一性质的神格融汇一体，形成新的神格。这不仅仅是避免神战的问题，同样也与神自身的特性与精力有关，毕竟博到了一定程度就应当精，同样也只有真正精通了一样的时候你才应当再去深思其他方面，在凡人面前神具有大能，无所不知，但是神在本源面前，所表现地同样是无知啊！拜蓝雨伯国与坎库而德公国所处的偏远与危险所赐，魏曦的守护与文明以及所带来的新奇艺术，尤其是描绘、工艺、建筑、音乐、舞蹈、文学、游戏等方面的新奇，很快为世人所接受，信仰之力远远足以支撑他的存在，之所以至今他依旧是微弱神诋，是因为他在等待，等待觉醒。。。。。。
封神三十年，对于一位新神来说，总有无数地事情要处理，要学习，要理解，时间是过得很快地，因为神不朽，每一件事情完全可以花上几年甚至几十年时间来考虑，实行，力求精益求精。三十年后的今天，魏曦终于等待了自己一直在等待的机会，源力的大海在欣喜鼓舞，这次不再是来自早已习惯的知识、守护与艺术，而是来自于文明——炎黄文明。在这十多年里，新一代的炎黄人已经完全长大成人，并在开始各个领域发挥作用。责任、忠诚、仁善、崇尚道德与知识、英勇等优秀品质出现在他们的身上，尤其是在蓝雨伯国，在这个神的圣地，教会三十年孜孜不倦的教导终于让这一代人成长了起来。炎黄人这一新的身份因肤色的不同与平等、守礼和仁善的特性，为世人所接受，从某种意义上讲，一个民族，一个文明的特征开始闪现，剩下的就是看看能否发扬光大了。
如今的魏曦，在经过多年的思考或者说多年的思想斗争后，下定了自己的决心，文明是主神职，艺术、生命与守护围绕着它转动，用以塑造炎黄文明地特性，这是避免与几位强大神力交恶的最好方法。毕竟在诸神看来，如同半身人神系与精灵神系一样，一个外来文明建立了一个自身文明的神系而已，肤色与特征的不同暂时注定了他们的目标的不一致，只要魏曦不大张旗鼓的向侵犯他们的核心利益，这是他们能够容忍地。
三十年成为弱等神力的存在，并不稀奇，在早期，很多神诋都能够在十来年就进入这一境界，尤其是如西莉亚女神一般拥有丰饶这样一个世人不可能规避神职的存在。但是要想再上一步成为中等神力甚至强大神力的存在就难得多了，对于自身领域的理解，信仰之力的饱和，教义的传承与影响，甚至对于源力的竞争都是因素之一。不过对于魏曦来说这又是很久之后的事情了。
成为弱等神力，魏曦有幸在一次近距离亲密接触到了源力的存在，更进一步了解到了本源的成长方式，这也就为神诋暗示了他所选择的进化道路。神当引领世人一起前行于进化的道路，同样人的需求也决定了神的作为，唯一的区别在于神是个体而人则为群体而已。
对于神诋来说，源力的振动是神也无法完全隐藏地，尤其是魏曦地神国位面——昆仑已经渐渐的向善意的神诋与位面生物敞开了，甚至一座连接昆仑与自然之殿位面西莉亚女神神国附近的传送门也在在诸位神诋的合力下存在了。在这三十年里，魏曦的神国多次接待了自然神系的诸位神诋，对于他们来说魏曦神国内那些神秘的炎黄文明令他们新奇不已，尤其是魏曦神国内那些充满诡秘的规则，异样的风情。
神在进步，是因为世间的人也在进步，没有哪一个神诋是能够在被信徒无视的情况下进步的，除非他能摆脱与信徒的关系，如同前世传说中的仙人一样，脱离凡世的一切，旁观世事兴衰，随心所欲，无欲无求。
在蓝雨伯国，与纳乎得公国的战争已经进行了十多年了，其实真正的大战早已经结束，可怜地三王子和他的哥哥一起也早已去他的神诋那儿常住了，这就是失败者的下场，对于瑞尔兰德教会及其控制下的国家甚至家族来说，这是很正常的事情，那位主张四处欺凌弱小，制造血腥的二王子在教会的支持下获得了大公的位置。横征暴敛，四处树敌的新大公瑞德兰四世与他的神诋一样无知，短短十多年就将自己父亲数十年的辛苦成果付诸东流，在极大的取悦了他的神诋的同时，叛乱与逃亡在时刻上演着，如今的纳乎得公国在四周邻居的侵攻与谋略下已经丧失了三分之一的土地，尤其是蓝雨伯国，早已安排好的间谍与废奴口号下，成功地夺去了公国富饶地寒江平原四分之一的土地，并将另外的四分之一变成了杂草丛生的荒地。可预见，一旦战争结束，至少伯国升格为公国是及其可能地了。
在十多年里，谋杀、教唆、诱惑等瑞尔兰德教会地常规手段不断地在伯国出现，可惜它的名声实在有些不好，加之新的教育下成长的一代日益接掌了权利，被打上忠诚与善良的他们与崇尚杀伐与残暴的瑞尔兰德神实在不怎么合拍，足够的知识也让他们能够识破大多数阴险的伎俩，这也是伯国日益稳定发展的基石。
十年的时间对于凡人来说是一段很长的时间了，它足以让翩翩少年成长为青年才俊，让男孩成长为男人。如今的魏吉已经三十三岁了，虽然魏曦没有如摩勒一样赐予他不朽的神性，但是仍然给予了他免疫衰老和延长寿命的能力，以此来证明他的神恩，毕竟他不是真正的神子。早在十五年前，即便战争进行得如火如炽也没有能够阻止年轻的伯爵大人的新婚，毕竟对于任何一个国家来说，缺少继承人是件足以动摇国体的大事情，尤其是在这个个人能力严重不平衡的世界，意外多得让人难以回避，十八岁结婚基本上也算是较晚地了，无论神还是国民都不愿意再等待下去了。新娘是坎库而德公国的公主，这场婚姻即使两国更紧密的结合，也是两位神诋的联姻，因为新娘是西莉亚女神的高级牧师，这场婚姻代表着两位真神的意志与祝福。
老实说，魏曦极其不喜欢这种指婚的作法，但是对于神来说这代表着一个更加合作地姿态，对于人来说这更是利益的组合，为此他只能降下神谕，彼此接触半年，而后给予他们选择的权利。或许因为忠于神，或许二人本应由此姻缘，总之最终两个年轻人选择的同行，在新婚的时候，两位真神同时降下了神恩，让他们同享青春与长生，这是莫大地恩德，也极大的加强了他们的统治地位。最终，这条神谕形成了一个法律，那就是不得逼婚，即使是父母的指婚