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如果说到对中国社会真正有影响力的，还是要说儒、道两家，这里的“道”，决不是指道教，而是指道家，道教我们不想多说，但道家却有无穷的奥妙。
说到儒、道两家，就不能不说到它们的来源上。道家的来源很明显，脉络也很清楚。道家有两个来源，一个是《道德经》，一个是《周易》。从西周末期挖出的甲骨文看，《周易》六十四卦的形成远在中国文字发明以前，这有小屯南地的甲骨为证。而《道德经》则成书于春秋时期，要远远晚于《周易》思想的起源时期。因此，老子的《道德经》肯定是从《周易》思想里引申出来的，它的源头是《周易》。
儒家的思想来源有些说不上来，孔子口口声声要恢复周礼，看来儒家的思想在西周时就已经存在，当时的《三礼》大约就是它的总汇。那么，在西周以前儒家的思想是否存在呢？从一些金文的记载看好像是存在的。那么，在商代甲骨文时期它是不是存在呢？推到这里，就再也推不下去了，因为已经没有任何资料可以作为证明。
由此可见，道家的源流要早于儒家，因为在道家以前还存在一个《周易》。实际上，从儒道两家的中心思想与具体学说分析，它们并不是相互排斥的，比如像“德”这个问题，在儒道两家中都是重点，再比如说对世界的根本看法，儒道两家也基本一致，只是在对待自然、社会、人生等的态度上，儒道两家有了区别。
或许我们应该这样来认为：儒和道两家实际上都来自于一个思想体系，那就是以《周易》为核心的思想体系。因为在我们的推测中，中国文明的初期，只有一种成体系的思想或学说可供借鉴，那就是以《周易》为代表的大洪水以前的文明。但是社会上对这种文明不甚理解，于是区分为儒道两家。儒家以人世、进取的态度继承了《周易》的思想；而道家却以出世、宁静的态度继承了《周易》的思想。
如果公平地评论一下，道家所继承的思想很可能最贴近《周易》原来的思想，也就是说，它失真的成分很小，因此我们把道家说成是“自然论”；而儒家所继承的思想却与《周易》相差甚远，也就是说，儒家基本上背叛了原来思想的基本原则。比如说，以天、地、人三者和谐为例证，道家讲起来自然平和，而儒家讲起来却有些牵强附会，让人感到十分别扭。
但在后来的历史中，儒道两家的遭遇是不同的。儒家自汉代开始，就被统治阶级列为正统统治思想，因此在近2000年里大行其道。道家的遭遇比较惨，它一直没能广泛影响社会各阶层，更没有得到统治阶级的唯一认可，万般无奈之下，后来道家走上了邪路，发展成了中国的本土宗教——道教。当道家发展成为道教以后，就标志着道家彻底衰败了，只要看一看道教的那些所谓经典大家就会明白的，那是一堆拼凑起来的东西。实际上，道家的学说根本不应该成为一种宗教理论，因为它的科学成分太大了，你可以将一本现代科学的高能物理学变成一种宗教理论吗？你也许不会这样做，但如果将这本高能物理学送给一个原始的部族手里，他们可能过不了多久就会把它变成一种宗教理论，并创出一门宗教来。
为什么儒、道两家在后来的历史中会有如此不同的境遇呢？其原因并不在两种学说的优劣上，而在于人们对待它的态度上。以今天物质文明的基本观点来说，道家是另外一个体系的东西，它的无为、宁静、不争、问心等态度与现代物质文明的原则格格不人，对朝气蓬勃的人类，道家的观点显得那样玄幻、虚无，当人类高举“人定胜天”一伟大旗帜向自然开战的时候，需要的是一种简单明了、针对性十分强烈的文明形式，根本不需要道家的理论。
儒家的情况就大不一样了，它人世、进取的思想包含了极强的目的性，我们通常把它称为“目的论”，这与物质文明的基本原则是一致的，当儒家提倡“君子不甘下流”、齐家、治国、平天下的时候，它就毫不费力地融入了人类物质文明的大潮之中。因此，道家的衰败是必然的，儒家的兴胜也是必然的。“中介文明”在人类的现阶段只能让位于“物质文明”。也许有人会说，如果道家所代表的是大洪水以前的高级文明，为什么会被后来发展起来的、并不怎么高级的文明所取代呢？如果是先进的，就应该有生命力，而不应该被落后的所战败。这实际上是人类社会一个深深的误解，孔子提出来的以道德治天下的主张好不好呢？当然好！但能行得通吗？当然行不通！现代人的道德状况比古代人的道德状况是好还是坏呢？大家自有公论。中国封建社会也曾多次被西北方原始的游牧民族所战胜，这也是不争的事实吧！历史是不能拿常规来套的。
物质文明与“中介文明”是什么时候分手的呢？也就是说，物质文明的基本原则是什么时候最后形成的呢？我们认为，那是在公元前400年前后，有一个世界性的文化怪现像可以作为这一论点的证据。
大约在公元前400年前后，人类历史上突然出现了一个非常非常奇怪的现象：在前后不到200年的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家，他们的出现，基本框定了人类几千年的社会生活、精神文化的格局。直到今天，我们在骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子，比如说，中国人无论科学技术、社会环境有了多么巨大的变化，但骨子里我们基本上还是两种人，要么是孔子式的，要么是老子式的。
公元前300年左右，古希腊哲学突然繁荣，产生了像柏拉图、亚里士多德这样伟大的哲学家，他们的思想影响了西方社会几千年，直到今天，西方人还认为：“全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚。”基督教正式形成于公元元年左右，而基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在，而且它的早期思想也可以上推到公元前几百年，我们推测大约也是在公元前400年前后。基督教对西方社会的影响那是不必多说的。
印度佛陀住世的时间虽然有争议，但大致相当于中国的春秋战国时期，即公元前500年前后，释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系，使佛教成为世界三大宗教之一。它的十二因果、轮回报应、八识等思想在亚洲影响了几千年，如今，佛教的精神和修炼方法正飘洋过海，在欧美等国影响越来越大。
中国的情况就更加特别了。公元前400年前后，正当中国春秋战国时期，中国突然迎来了一个思想文化繁荣的时期，当时各个诸侯国好像都很有文化的样子，到处乱蹿的“士”们，从这个诸侯国跑到那个诸侯国，四处发表自己的看法、宣讲自己的主张，古史称为“百家争鸣”，那是一个令每一个中国知识分子都怀念不已的时代，可惜它一去几千年不返。中国一下子出现了一大批令人费解的思想家，管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人给我们留下不可多得的思想财富。
奇怪的是，自从公元前400年以后，世界再没有出现类似的思想繁荣。就拿中国封建社会来说，在漫长的2000多年里，居然没有出现一位成气候的思想家，魏晋时期的玄学、宋明时期的理学，都没有突破老子、孔子、墨子划定的圈圈。
这个现象难道不奇怪吗？在历史上，大约只有文艺复兴时期的文化繁荣与这个现象有一点相似。但不客气地说，我们所说的相似只是从形式上而言的，从内容、程度及对人类社会的影响，它根本不能与公元前400年左右的思想爆炸相比，比如说，达·芬奇可以和柏拉图相比吗？在以后的历史中，没有一个人可以和当时的任何一位思想家相提并论。自从公元前400年以后，可以毫不夸张地说，西方没有一位哲学家能取得像柏拉图那样的成果，他们最多仅仅是阶段性的哲学家而已。
客观地说，从公元前400年以后，人类在自然科学方面取得了巨大的成就，像。个伟大的巨人；但在人文科学方面，我们却进步很小，就像一个小小的影子。人类历史正在玩一场巨人和它影子的游戏，那情景就好像一个有趣的童话故事一样：
6000多年以前，在地球的热带草原上，“哇”的一声啼哭划破了洪荒的宇宙，标志着一个婴儿诞生了。如果有天神的话，这声啼哭肯定惊动了上帝，因为它太洪亮了，简直就是晴空霹雳，震天动地。上帝从天堂上向下望了望，心里一惊，原来这个新生婴儿有奇怪的特质，他是个巨人。与巨人一起诞生的是巨人的影子。
儿童天性好动，率真自然，这个巨人也不例外，从他诞生的那一天起就是一个淘气的孩子：这里搞几个果子，那里速一只白兔，要不就学着树上的猴儿扮个鬼脸，吓得猴群一哄而散。可是有一样让这个孩子不开心，天地之间竟然没有能与他玩在一起的小伙伴，物以类聚嘛，因为在地球上再没有另外一个巨人。
万幸的是，与这个孩子一起诞生的还有一个影子，他俩一般大，长得像极了。但也有些不一样的地方，巨人力大无比，简直是战无不胜，但有些果头呆脑，常常干错事；影子却比巨人聪明多啦，他知道风为什么刮，雨为什么下，天为什么亮了又黑，大地为什么总是走不到尽头。他教给巨人许多东西，钻木可取火，播种可收获，凿地有清泉；他还教给巨人哪些事能干，哪些事不能干。巨人把影子佩服得五体投地。于是，巨人和影子成了好朋友，走着坐着都在一起，他们一起下海捉鱼，一起上山赶鹿，手牵着手，漫游在山野丛林之中。
公元前400年左右的时候，巨人和影子关系好极了，他们一起玩出了许多新花样。大约是应了那句“分久必合，合久必分”的老话，巨人和影子后来就闹起了矛盾，事情的起因是这样的：当影子教给巨人许多生活常识以后，巨人凭着他的身高马大，生活得越来越顺心，他不但可以弯弓射雕，而且还学会了用导弹打苍蝇、用飞机赶兔子。生活好了，巨人的身体突然加速成长，变得越来越高大，越来越强壮，它的手几乎可以摸得着月亮。而影子却苦了，由于营养不良，他长得很慢，总跟不上巨人的成长速度。于是，天地间出现了一个怪现象：一个顶天立地的巨人身后跟着一个小小的影子。说出来不怕你笑话，那影子小到可以藏在巨人的脚趾缝里。这样一来，巨人和影子早年那种和谐被破坏了，巨人一日千里，可影子在后面拼命赶也赶不上。巨人开始看不起影子了，干什么事情也不再和影子商量了。
终于有一天，当巨人要把喜马拉雅山搬到太平洋中，准备建造一座避暑山庄的时候，影子对巨人说：“嘿！亲爱的巨人兄弟，你不能这样干，这样会破坏生态平衡，影响欧亚大陆板块的重心。”巨人一听，气不打一处来，大声喝道：“住嘴，我为什么要听你的！”影子笑着说：“因为我比你聪明啊！聪明才是最有力量的。”巨人听完哈哈大笑说：“你看看，我如此高大，顶天立地，你那样一点，找都找不着；我可以一脚把月亮踢得翻个身，你却连一张纸都拿不动，最有力量的是我，不是你。”影子平静地说：“你说是天大呢，还是你大呢？”巨人抬头望了望天，嗫嚅地说：“它比我大点。”可影子说：“我比天还大。”巨人不相信地嘿嘿冷笑不止。影子指着自己的心口说：“不相信你看。”巨人瞪大眼睛一瞧，果然在影子的胸口上有一个宇宙的模型，在缓缓地转动。但巨人强辞夺理地说：“即使你比天还大，但在地球上属我最大。这个世界是我的，想怎么干就怎么干，谁也管不着。你给我听着，从今以后，小的听大的话，不是我听你的，而是你听我的，皇帝轮流做嘛！再不准唠唠叨叨说那些屁事不顶的道理。”影子说：“不行，以后有什么事你还得和我商量。没有我你会干错事的。”巨人气愤地说：“不听，不听，就不听。你别老跟着我，咱俩从此拜拜了！”说完大步流星走了。
影子感到很委屈，但他知道这个傻兄弟离开他是什么事都干得出来的。于是，影子一边高喊“巨人兄弟等等我”，一边拼命追赶巨人。果然走不远就看见巨人在地上翻滚不止，原来，巨人的左手和右手打起架来，一时间山崩石摧，狂风四起。说来奇怪的很，等影子一赶到，打架的两只手马上停下不打了。再看巨人，已经被打得鼻青脸肿，坐在那里呼呼喘着粗气，心里还一个劲纳闷：怎么好好的就打起来了呢？影子心痛地给巨人包扎着伤口，一问才知道，原来巨人左手想拿一块骨头，可右手也想拿，左手不让右手，于是就打了起来。影子听了哭笑不得，对巨人说：“你真傻呀！左手拿来的是你的，难道右手拿来的就不是你的吗？为什么不两只手一起拿呢？”巨人翻着白眼说：“不对，哪只手的就是哪只手的，左手不给右手，它们就该打架。”影子正想说什么，巨人已经跳起来，一甩胳膊，双手堵住耳朵说：“不听你讲大道理，我的对，就是我的对！”一边说，一边又跑得无影无踪了。
影子几乎有些绝望了，他这个巨人傻兄弟，脾气犟得很，偏偏又天生神力，如果任他胡作非为，那就是再给他五个地球也不够糟踏的。正想着，听得远方传来一阵“轰隆、轰隆”的声音，就像万马奔腾一般，转眼之间，一大群动物就像逃避森林火灾一样奔了过来，就连森林之王老虎也在玩命地逃。影子知道，巨人又闯祸了。他赶忙来到巨人身边，一看真的吓了一跳，就这么一会儿的工夫，巨人又长大了许多，白云只能在他的小腿肚子上缭绕，张开嘴时，竟然有7平方公里那么大（世界人口已经达到57亿，按每个人张大嘴的面积相加计算，大约有7平方公里）。此时，巨人正在进晚餐，四周白骨累累，难怪动物们要玩命地逃。影子忍不住又要劝他：“你少吃一些吧！你吃的越多长得越大，长得越大吃的就越多。你每张一次嘴，地球上7平方公里就一扫而空，这样下去没几天，地球就会被你吃光的，到那时，你吃什么呢？”巨人不屑地说：“就你想得多，能吃一天算一天。再说，等我吃光地球时，我已经长得很大了，那时候，我一迈腿就到了另一个星球，照吃不误，宇宙这么大够我吃一阵子的。”影子说：“巨人兄弟啊，你吃的这些动物和植物，并不是哪一个星球上都有啊，就我所知，在十几光年范围内是没有动物和植物的。等你吃光了地球，可能没等找到新的食物时，你就会被饿死的。”巨人大喝一声：“你真讨厌！”
从此以后，巨人开始躲避他的影子兄弟，因为有影子在他总是不能随心所欲。有时他也奇怪，这位影子兄弟个头虽小，却能量不小，每次他干坏事，只要影子一赶到，他马上浑身没有力量，手脚也不听使唤了，老实说，他还真有点害怕这位小兄弟。于是，巨人和影子玩起了捉迷藏，如果你坐在月亮上，就会看到这样一幅画面：巨人在前面跑，影子在后面追，一会从南极跑到北极，一会从地球跑到火星，可影子总是追不上巨人。
巨人暂时摆脱了影子，心里别提有多高兴，想干什么就干什么，尽情玩个够。但没有过多久，巨人自己就感觉到他变了许多，首先是脾气变坏了，他动不动就感到烦躁不安，常常有一种想找人打架的感觉，可地球上又找不着对手，他只好把气撒在能看到的一切东西身上，就好像与它们有深仇大恨一般。其次他发现他的品德也变坏了，他会毫无道理地捏死地上跑的一些小生物；也会不客气地将某一种树木连根拔起，而且拔得光秃秃的，直到地球上再也找不到这种树为止；有时他会用几座大山为自己盖一间奇大无比的房子，但没几天又拆了重盖。所有的动物一见他就拼命地逃，所有的植物一看到他就浑身抖个不停。他感到孤独寂寞，可是没有一种生命想停下来和他说句话。
影子满世界找巨人，可总也找不着，一路上只看见到处狼藉不堪，触目惊心。影子很怀念过去与巨人的关系，他们本来是一体的，可现在，巨人不要他了，影子感到很伤心，坐在一棵大树下嘤嘤哭了起来。突然，大树说话了：“影子啊，你不要再为巨人伤心了，不要再找巨人了。巨人已经变了，他已不是从前的巨人，他正在毁灭世界。离开他吧，否则你也将被它毁灭。”影子说：“不，我不能离开他，我要找着他，阻止他。”说罢站起来又朝前走去。
等影子找到巨人时，巨人正饿的半死，躺在那里垂头丧气，这个世界上可吃的东西的确不多了。影子哭着对巨人说：“兄弟，克制一下自己吧，等你毁灭了世界的时候，自己也就毁灭了。只有平等对待世界，世界才能平等对待你。不要再离开我，我们一起去重