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隔了两个礼拜，我又给我的好朋友李庆华站台，他选的是台北县县长，台北县的立法委员，这位教授又来了。他见了我面，先向我道歉，他很有认错的雅量，他说李大师啊，我搞错了， 我只说是左传，果然是如你所说出在庄子。可是大家想想看，他在私下里跟我道歉，他公开没有向我道歉，公开是说我错了，可是由于我厉害，当时就把他压住了。可是证明什么？证明我对了。他最后两个礼拜以后呢，向我私下里道歉，为什么发生这个事情？就是说我李敖的学问罩得住的，不是你们那些教授碰得倒的，不然我混什么。可是那个教授有一点不对的，什么不对啊？我李敖先在台上先讲话，我讲人得而诛之这句话，即使讲错了，你有必要接着我讲话的时候，我们是在为李庆华先生来助选啊，你有必要当众来纠正我的错误吗？何况我没错，错的是你，证明什么？证明这位教授啊，书呆子，学究，不懂得人情世故，自以为是， 不分场合，就说了不该说的话，并且是错的，错的是自己。
我是这样一个人，可是一般的教授连外宽都没有，相当的狭窄，这时候哦我们才知道，我们做学术讨论的时候，避免跟这种专家教授啊杠上，为什么原因呢？因为他的视野太狭窄。我曾经在这个节目的前两次批评了湖南大学一位教授，叫做陈一言陈教授，因为他用管道，不是正式写信过来，用迂回的管道方法，写信找到凤凰电视台的刘长乐老板，然后写了篇文章叫作李敖说错了来检举我。这封信转到我手里，我在前两次节目里面把它公布了，并且告诉他我没错，我跟你谈的不是个东西，我只谈到一个浮力问题，你谈的是你的学理，谈了半天 很对，可是跟我不相干，可是就算是我错了，你在那个检举信里面，说我跟蒋介石一样，什么搞独裁，搞一言堂，不许别人讲话，扯得远了吧？说我这个蒙骗外行人，说我贻害百姓，有这么严重吗？我讲的阿基米德和曹冲的故事，就构成这么严重的罪名吗？我觉得这就是我所说的，你看到朱自清的文章，这读书人之俗，这就是俗的一种。
也许我李敖这样说，你们看到我内深的一面，就你内心深处，你可以小气，你抓住人不放，尤其得理不饶人，确实如此，可是我必须告诉大家，不要为了一个学术讨论者，还说是我李敖的仰慕者，然后说我是这个什么蒙骗外行人，蒙骗百姓，我看这种说法说得太重了。有话好说，为什么搞得这样子大帽子戴下来，打杠子，杠子打下来，我认为是不好的，所以我认为大家要反省，不要搞得这样子小气。譬如说我举个例子，这位教授写给，对不起，我先向这位教授道歉，我上一次的节目里面，有几次把陈一言教授，把他的姓讲错了，可见我这胡涂的这一面，我向他道歉，他名叫陈一言，他写给尊敬的刘长乐先生一段话，看到没有，他说以李敖的狂妄，取代了蒋介石的独裁，因此为了平衡听众的权利，我建议你们就在李敖有话说的节目之后，开辟一栏李敖说错了，可以由不定期的大家来投稿，让群众说话，不能由李敖，不能光有李敖说话，两个惊叹号，当然不会让台独说话，这个括号，我告诉大家，我不赞成。为什么我不赞成？这表示表示陈教授，他的专业是物理，不是社会科学，从他的专业以外，我们来看这个问题。
为什么不让台独说话？为什么让你说？我们证明这是反面教材，我们才知道什么是正面，如果根本不让台独说话，我们无法探求这个真理，就是你是错误的，我是正确的，我们比较不出来，所以我认为可以让台独说话，何妨让台独说话？
所以大家看到没有，我写过一篇文章，就是宣传台独的三个层次，第一个层次呢就是言论自由层次，我有言论自由，我要谈胡说八道，包括胡说八道，言论自由；第二个层次呢就明白而立即危险的层次，这什么层次呢？就是你讲的真话也好，假话也罢，有些场合啊是不能说得，好比说我有言论自由，你也有，在电影院里面，你忽然站起来喊着火了，可不可以啊？你没有这种自由，为什么呢？你会引起明白而立即的危险，大家会逃命啊，明白而立即危险，会你踩我我踩你，会出事情的。所以你没有在电影院里面，在没有着火的情况之下，你大喊着火了，你没有这种言论自由，这叫作会引起明白而立即危险的言论自由，你没有这种自由。
第三个层次什么呢？是明白而可能的危险，严格说起来，这一项影响了言论自由，这是美国的联邦上诉法院院长汉特 Hand，就这个德性，他发明的，什么是明白而可能的危险？你宣称，在美国宣传共产主义，就可能构成明白而可能危险，因为呢共产主义是要颠覆我们美国的，所以我们要打压这种言论自由。这个情况后来跑到德国去了，德国就公然的就不许，你不能谈，你不可以宣传搞共产党，你不可以共产主义，原因呢就是明白而可能的危险，你可能影响到我。可是这个解释太宽了，你怎么知道我会影响到你啊？可是你这样解释的时候，就反过来构成打压。
大家懂我意思吗？宣传台独的三个层次，如果是言论自由层次，让它说；如果是明白而立即的危险，要打压它；如果是明白而可能的危险，我们要搞清楚为什么是可能的，这样才是整个的我们应该有的态度。让它说，如果它构成反面教材，我们讲清楚了台独为什么错，为什么统一是对的，为什么它错了，我们要把它讲清楚，使它能够心悦诚服，消除它心理错误，这才是根本解决的方法嘛，不是吗？所以大家看到没有，我认为陈教授所说的，当然不会让台独说话这种心态，都是错误的心态，而为什么有这种心态呢？容许我很不客气地说，他的专业训练使他变成这个心态，什么专业训练啊？对不起，你是湖南大学物理系教授，你大概你的专业就是物理，谈到物理边上去的东西，你会怎么样，我不敢说，我不敢说你会蒙骗外行人，我也不敢说你是贻害百姓，至少你提出来一个错误的陈述，为什么呢？就是宣传台独，可以让它谈，如果它只于言论自由的层次，可以让它谈。邓小平说得很清楚啊，香港回归以后，你们讲我，骂共产党的话，让你骂，你不搞行动随便你怎么骂，为什么呢？因为行动跟骂两个是很不同的一个情况。
大家看看这个是谁？宋太祖赵匡胤，赵匡胤怎么取得军权的？我们五代，中国五代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，后周的皇帝叫作周世宗，很凶悍的一个皇帝，赵匡胤什么人呢？当时是保护周世宗的，等于是禁卫军的头子，周世宗的侍卫长。周世宗死了，剩下了周氏天下的孤儿寡妇，赵匡胤出兵到陈桥，忽然陈桥兵变，黄袍加身不是吗？回来等于篡位了，等于接走了后周的天下，开创了宋朝的天下。大家正在庆贺的时候，有人来报告，说不得了啊，在后周那个祖庙里面，有人哭啊，哭先朝的皇帝啊，说我们这个朝代怎么亡呢，怎么被那个奸臣赵匡胤给篡位呢？他们自己现在搞什么宋朝了，这还得了吗？有人在哭那个庙，叫哭那个陵，有人来报告。宋太祖一听就问，哭的人是文官还是武官，是文人还是武人？报告回来说是文官。宋太祖一笑让他哭吧，什么意思啊？你哭能够把我哭倒啊？可是你是武官，你手里有枪的时候，你可能就搞政变了，对不对？军人不行。如果是文官，让你哭个够，这就是赵匡胤的气魄。
我们谈言论自由，就要分出这个层次来。如果你嘴巴说，笔杆写，是宣传你的理念，即使是错误的，大家都以为言论自由谈的是真理，错的，言论自由绝大部分谈的是胡说八道，即使在我的言论里面，我给大家讲过，在我的节目里面，会有几个情况出现，走不掉的，深入浅出，就是把一个深的问题，你说得过浅了，深入浅出，不然大家听了没意思。第二个呢，我会变成什么呢？我会变得雅俗共赏，就是高明的人也可以听一般的市井小民，匹夫匹妇也可以听，说雅俗共赏。那么第三个呢？我会长话短说，因为只有二十分钟，我长话短说，就未免草率。第四个情况呢，我会轻话重说，为什么呢？要加重这个语气，使大家觉得听得过瘾。说最后一个就更惨了，我要以偏概全的说，为什么要以偏概全的？因为我无法那么细腻的谈一个问题，所以我说得未免武断，未免夸大，未免耸人听闻。连我李敖都犯这个毛病，怎么不可能，你能因为纯学术标准来挑我，鸡蛋里挑骨头，那我也会挑回来，当我挑你的时候，你受不了了。为什么？因为我比你会讲话，你讲不过我，所以你会输。
我并不排除大陆的朋友向我来挑战，我甚至欢迎凤凰电视台的刘长乐老板在我的节目后面开一个节目，专门挑李敖的错，可是那后果自行负责啊，我会有度量会让你讲完，可是我会宰你，为什么呢？我不高兴。为什么不高兴呢？因为你程度不够，你给我带帽子，你乱搞我，我就会宰你，就这样子啊。
那你李敖干过什么缺德事没有？我也干过。大家记不记得，前一阵子中国社会科学院一位了不起的学者，叫做江蓝生，他写过一本书叫做现代汉语探源，他不写给我吗？替他的老师吕叔湘打抱不平。大家注意到没有，我在整个节目里面，怎么称他，称呼他都没话说，我称呼他叫先生，江蓝生先生，事实上江蓝生是女士，到台湾来还来过，据我所知他还来过，那你为什么称呼她先生呢？我开玩笑嘛，开玩笑有根据吗？有根据啊，看到没有毛泽东写给宋庆龄的信，庆龄先生，人家明明是女的，你怎么称呼她先生呢？因为你在中国的一个古典的用法，就是尊称那些老的女人做先生，德高望重的女士做先生。所以蒋宋美龄回邓颖超的信里面，写给邓颖超里面也说，颖超先生。你李敖为什么开着玩笑呢？就是说我不称呼江蓝生小姐，我称呼江蓝生先生，干什么？有一点点恶作剧，有一点点恶作剧。可是我没有什么大的恶意，告诉大家我会这样做。
我欢迎内地的朋友们，大家向李敖挑战，你会得到言论自由，可是你会付到一点点代价，那个代价呢，就给我把你逮到以后呢，我也会施展我的言论自由，我会奚落你，如果你想逃过我的奚落，你最好写东西老实一点，这就是我的气魄啊，当然这是开玩笑的。（完）
第二百零四集 玩笑说诗经
一连串的一些节目里面都谈到杂七杂八台湾岛上的一些事情，我自己啊谈得都烦了，今天啊 另改一道菜，端出来给大家吃，又回到我的老本行，我的本行是什么？我告诉大家，玩中国的古典的东西，这是我的本行。
我是国立台湾大学历史系毕业的，也念过历史研究所，没念完自己就颠了，就跑掉了。我觉得我有很多的读书的本领，其中一个本领就表现在，我对古今中外的资料那种融会贯通的这种绝活上面，我觉得这是我的一个长处。我曾经在我的节目里面跟大家谈过，我们这祖宗，祖父祖母祖宗，祖宗这个祖字，这边是个示字部，这个神仙，这个示字部，那边是个且字，而且的且字，这个且字什么字呢？且就是我们现在祖宗牌位，祖宗牌位就是这么一个牌位，下面一个横的，看起来就像而且的且字。
且是什么呢？我在节目里面跟大家讲过，且就是中国古人的，像很多原始的民族，成长的原始民族一样的生殖器的崇拜，对生殖器的崇拜，那且字是对什么生殖器的崇拜呢？对男性的生殖器的崇拜，所以叫做且。我在我的节目里面，曾经举诗经为例，告诉大家那个字啊在我们传统的两千年来的解释，都说那个且字是语助词，没有意义，是帮着这句话的口气的。在诗经里面讲，说狂中之狂也，且，过去的解释里面，就是狂中之狂也，你这个小太保，神气什么嘛，你跟我恋爱，你神气什么嘛就完了，不对的，在我的解释里面，狂中之狂也，上面一点，且字那个且字，是在具体的话来骂人了，骂什么话呢，就是X X，狂中之狂也，你这个小子神气什么嘛 X X，就是那句话骂你的。所以原来两千年来，都被认为是一个语助的，帮着这个发音的这么一个助词，在我李敖研究之下，那不是助词，那是名词，不但是名词，还是个勃起来的名词。可现在的小太妹，怎么骂这个小太保？两个人打情骂俏，谈情说爱，然后翻脸的时候，或者打情骂俏的时候，那个女孩在说，狂中之狂也，且，你这个小子神气什么嘛，嗨，X X。
我今天再给大家看个绝活，再举个例子给大家看，大家看我手里拿这东西啊，这是诗经，这个诗经是海峡两岸合作的，诗经由台湾的师范大学的文学院长主编，请了大陆很多的专家来做注解，我们把话说破了，就是拣便宜，什么拣便宜呢？中国大陆这边很多学者们研究中国古典的作解释，台湾这边给点钱，给点稿费，给点版税，台湾这边钱多嘛，就达成了协议。所以台湾这边没有怎么努力，主要的这个货呢是大陆这边完成的，可是出版呢，是海峡两岸联合出版的。
这本诗经里面，大家看这里面有一首诗，这首诗什么呢？叫做郑风，大家看啊郑风，就是国风里面有很多国，郑国里面这些诗。这诗里面呢，我们就可以看到有一首啊，郑风里面最后一首，叫做溱洧。溱是一条水的名字，洧也是一条水的名字，我们看这个诗经跟下面的这个白话的翻译，很用心的翻译，是怎么翻的，你看啊，溱与洧，看到翻译没有，溱水河呀洧水河，方涣涣兮，春天来了长满了那沙洲，士与女，青年的小伙和姑娘，方秉蕑兮，清香的兰花拿在手，这都翻译的没有错。然后女曰：“观乎？”，姑娘说道，我们出去走走吧，就玩玩吧，士曰：“既且。”我把它念成且啊，我们简单念，通俗念法，小伙子说，我去玩过了，虽然玩过了，且往观乎，不妨再去走一走。洧之外，一走走到洧水河，洵訏且乐，地方很大，人很多，真快乐。大家看到这个，我再念一遍给大家听，溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎，洧之外，洵訏且乐。中文翻译，溱水河啊洧水河，春来长满那沙洲，前年小伙和姑娘，清香兰花拿在手，姑娘说道且去游，小伙子说虽游过，不妨再去走一走。一走走到洧水河，地大人多真快乐。
我们再看下面这一段，维士与女，挤满了都是男和女，伊其相谑，又是笑来又是说，赠之以勺药，互相赠送芍药。第二段，溱与洧，溱水河啊溱水河，浏其清矣，河水深清气微波，士与女，青年小伙和姑娘，殷其盈兮，一伙一伙真是多。女曰：“观乎？”姑娘说道去看看，士曰：“既且。”小伙子说已经看过了，且往观乎，不妨再看乐一乐。洧之外，一走走到洧水河，洵訏且乐，地方又宽敞人快活，维士与女，挤满都是男和女，伊其将谑，又是笑来又是说，赠之以芍药，互相赠送香芍药，完了。
大家可以看看，为什么朱自清写篇文章，叫做读书人之俗。我记得当年我在北京啊，看过这么一篇文章，为什么呢？就是很多知识分子，事实上思维思路是很狭窄的，可是他人是很自大的，我必须说我李敖也会犯这个毛病，这是我的借口比较宽，什么叫宽呢？
汉朝有一个并不好的丞相，叫做公孙弘，人家怎么评语，历史上怎么记载他？说他这个人啊外宽内深，什么叫做外宽呢？我李敖就外宽，看起来嘻嘻哈哈，一团和气，笑口常开，讲话幽默，外宽；内深是什么呀？内心里面极有心计，极有心眼，城府很深，绝不吃亏，我这么坦白的告诉你，我李敖就这种人，外宽内深。内深不代表我小气，而代表我精明无比，绝不是胡涂人，你想骗我，想占我便宜，门都没有，就这种人。
可是如果你写信来，像个学究一样跟我讨论，那么我们就要讨论清楚，湖南大学这位物理学的教授写信来，我把他的全文在上一集念出来了，可是我必须告诉大家，这位教授所表示的心态，是使人家觉得不太高兴，有点问题。首先看到，看他的一封信，这封信呢是由金茂国际有限公司的一位邓杰先生来的，他写了以后呢，是给凤凰电视台的公关部的负责人，他说经广州友人来信，讲李敖说错了，一篇稿子寄上来，上面的是给刘长乐先生的，你们贵台的秘书说，刘先生不在香港，建议我呢把这篇稿子啊寄给公关部门，因此呢就改寄给，把这信寄过来这时候，该友人陈一言是湖南大�