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说台湾二二八的受害人的后代，有一个人他们说叫张秋梧，她说认同台湾的外省人的第二代就不必为事件负起原罪，但新党，台湾的新党，可以在立法院支持眷村改建和预算六千亿，却要删除二二八纪念馆一千九百万的预算，完全不认同台湾，这种外省人就要为事件背负原罪，有这种事情啊，该不该背原罪就看钱你给不给我，你给我钱就不背，不给钱就背，看到没有？然后就看到，这位女士讲她说当初二二八事件并非暴动，而是台湾人民为了抵抗外来政权的一种抵抗，请问这不是暴动是什么？当然的确是暴动。可是历史被改写了，目前 情况就这样子。
所以啊，她说，二二八基金会董事张秋梧昨天表示，像新党这样子外省人第二代就该继续背负二二八的原罪。换句话说你爷爷你爸爸，或者其它的外省人，在二二八期间在台湾的他们害了我们台湾人，今天当时你还没出生的也跟你有关。
就好像伊索寓言里面的那个狼一样，狼在水边喝水，羊在下游也在喝水，这个狼就要吃这个羊，它说啊你把这个河里的水啊弄脏了，所以我要吃你，我吃你的原因是因为你弄脏了河水。这个羊说你在上游我在下游，水这样流下来，我怎么能把你的水弄脏呢？这个狼一想的确你没有把我的水弄脏，可是狼说你的爷爷，你的祖先曾经在上游喝过水，所以把我的水弄脏了，所以我还是要吃你。伊索寓言里面不讲这个故事吗？所以欲加之罪何患无辞，可是这个罪加到我李敖头上，就不行了，因为我把真相啊给挖出来了，所以呢我就这样子跟大家搅起来了。
我最主要一个玩笑，可以说是玩笑开出来，我说你们说二二八事变外省人杀了台湾人，就算是杀了台湾人好了，现在查出来没有超过一千人，怎么证明？就是现在有一个“二二八赔偿委员会”，这个会里面说只要张三李四证明了你爸爸或什么人当年被杀，我们就赔六百万台币，相当于一百五十万人民币，也是很大的钱了。大家就登记，登记了几年下来不到一千人。就算外省人杀台湾人杀了一千人，可是日本人杀了多少台湾人？日本人从甲午战争以后到了台湾，我给它估算过，杀掉了至少六万个台湾人。外省人杀台湾人，如果是真的话，也不过是一千人，日本人杀台湾人杀了六万人。
它日本人杀的人比外省人多了六十倍，为什么不搞一个纪念日来纪念这些被杀的台湾人？哪一天好呢？在一九三零年十月二十七号，台湾发生了雾社事件，雾社事件发生的时候，日本人跑过来杀台湾人，更原始的台湾人，就是高山族，最后用了飞机，用了大炮，用了毒气来消灭台湾人。以这一天，一九三零年十月二十七号，作为一零二七，十月二十七号，一零二七纪念日，大家来追究比外省人杀台湾人多了六十倍的日本的行为，我们成立一个纪念日好不好呢？该不该呢？嘿，今天这些台湾人没有人吭气啊，他们不敢跟进啊，不敢得罪日本人啊，那你什么意思啊？它杀我们六十倍都不追究，用了那么残忍的飞机大炮跟毒气来对付我们台湾人，我们今天都不追究，而拼命追究我们也杀它杀了十天的外省人，你不觉的是怪事吗？这是什么是非标准啊？
今天我就提出来，我们要以一九三零年十月二十七号雾社事件作为一个纪念日好不好呢？我们看看丽依京。尤马，这什么怪名字啊？就是台湾的这些高山族，他们原住民，他们写的文章，《一个被遗忘的声音》，它这里面说的很清楚，别忘了原住民才是真正的受难者，原住民在二二八事件中怎么怎么受难。你说他是外省人，你说你是台湾人，在我们原住民的眼里你们通通是汉族，通通是外来的。我们原住民在台湾这个岛上面，我们和和平平，快快乐乐地住了四千年了，忽然这四百年来你们这些汉人跑到台湾来，你们欺负我们，都是汉人。今天你们自己窝里反，说他是四百年前来的，他是四百年后来的，你们说谁先谁后，谁真谁假，在我们原住民眼里通通是假货。就好像在美国印第安人眼里，你们这些白种人，你们这些黑种人，通通都是外来的嘛，你们哪里是真正的美洲人，真正的美洲人是我们印第安人，是黄种的，不是吗？
这就是我跟大家讲的有这么多情况以后，今天他们发现，他们口口声声说二二八，利用二二八事变是个公义的和平的事件，我把它写成了旧账新栽，什么叫做旧账新栽？当年的这笔账，台湾人杀外省人杀了十天，外省人军队上来杀了十天，今天对我们而言，这是五十七年以前的事情，当年的你杀我，我杀你这些人垂垂老矣，或者都见了上帝，或者见阎王了，跟现在有什么关系啊？整天制造这个悲情，一边制造一边说我们不要陷入悲情；一边制造族群的冲突，一边说我们要维护公义和和平，请问这不是胡闹吗？先把自己拧痛，使自己疼，然后说哎呀，我们揉它，不要再痛苦了，这不跟自己过不去吗？今天台湾就干这种事情。
为什么我特别讲到二二八呢？因为今天所谓台湾独立的一个主要的一个理论的架构就是架构在二二八上面，他们把二二八做了错误的解读，做了错误的历史解读，然后用来伸张所谓台湾应该独立的章本，从而跟着来就是要求今天的台湾人中，要求百分之十五的比例的外省人，外省族群，你们要给我乖乖的。这就是我所说的旧账新栽，栽在新的外省人的头上。我李敖就不接受，我讲的很清楚拉，关我屁事，为什么我要接受？我就不接受。
然后就讲到死亡人数，闹得很凶，最后有一个科学方法把它解决了，就是当郝柏村将军做行政院长的时候，他说台湾不是在日本时代有很严密的户口吗，这个户口制度一直流传到国民党统治的时候，我们查户口好了，查一九四七年这年的户口，凡是在二月三月这段时间死的人就算被外省人杀的人，我们全算，不管是病死的，摔死了，或者通奸被奸夫杀死了，这是我李敖解释啊，通通都算，我们要看到底死了多少人。当时郝柏村写文章说，他后来叫内政部长吴伯雄跟他报告，当时死的、失踪者五百多个人。那么继续再查，郝柏村预估说是很难超过一千件，这就是郝柏村写的文章《对二二八纪念碑文的一些看法》，他说很难超过一千件。
果然不错，所以大家看到没有，现在二二八这个补偿基金会最后查出来了，死亡的是六百八十人，失踪的一百七十七，失踪的也算，我刚才说了嘛，不管是跳楼的，烧死的，或者通奸被奸夫杀死的都算，都算被外省人干掉的。六百八十加一百七十七，多少人呢？八百五十七个人。这些要求申请赔偿的，每个人可以拿到六百万台币，相当于一百五十万的人民币，在这八百五十七个人里面，只有一个外省人，只有一个外省人的后代，外省人的被害人申请了，那么其它外省人哪去了？他们的后代哪里去了？他们的后代逃掉了。当时二二八事变以后，他们发现这个鬼岛我们不敢再住了，他们要杀我们，我们不干了，跑回大陆去了。所以这批人不在台湾，所以他们无法申请这个补偿金。所以呢八百五十七件的赔偿金每一件都给他们六百万的时候，只有一个外省人拿到这个钱，其它都是台湾人。
可闹来闹去，就是郝柏村将军的结论，不会超过一千件，既然不会超过一千件，今天大家在炒作的时候，说二二八死多少人，死的一万人，二万人，两万五千个人，三万人，五万人，八万人，十万人，越炒越多，如果死了这么多人，难道查不出来吗？这不是小的事情，现在重奖之下，谁死了就给六百万，还不来申请啊？还等什么啊？还怕什么啊？申请了几年，就是八百五十七个人。这就是说，我们用这个科学方法在查的时候，到今天是这样子的。
台湾台北市有个公园，就是新公园，被那个混蛋陈水扁做台北市市长的时候改名叫作二二八和平公园，里面有个很漂亮的房子，改名字叫作二二八纪念馆。二二八纪念馆开的时候，陈水扁去，第一个印象是说，这里面怎么关于李敖的部分资料那么少呢？那对李敖不公平，连他都看不惯，就这么一个纪念馆。里面有陈仪的讲话，是不是陈仪讲的话？不是，是找了一个老的外省的就浙江的老头子假装陈仪讲的话，捏造这个东西在里面播音，播出来。
二二八纪念馆有一个招牌，它下面的话，你看没有，死于二二八的事件的人数，据当年蒋渭川通过民政局调查，约有一万八千人，胡扯！然后又说，根据人口统计，在一万五千人到两万人之间，经过五十年的岁月，目前知道死难者姓名的约有一千余名，其中收集到的照片者有一百三十名。看到没有？自此二二八纪念馆也是一千人。既然是一千人死亡，杀外省人的不算，台湾人就算死了一千人，你凭什么说，这里面是两万人？你凭什么说五万人，八万人，十万人？干什么？制造悲情，觉得人给灌水了，死的越多越会引起同仇敌忾，可以引起大家的悲愤，来恨外省人。
你陈水扁干这种事情，今天陈水扁在国会里面变少数了，他要拉拢亲民党，跟宋楚瑜所谓和解，他要把二二八这个问题，要谈到族群融合的问题，他都不想参加二二八的这个点灯的晚会，结果被骂。真是罪有应得，你现在收不回来了，你放开了二二八这个老虎用来咬人，现在你发现不对了，要把它抓回来，把它收回来，现在发现力有未逮，有困难，这就是用这个族群炒作，用二二八的题目闹到今天的一个结果。
我李敖所能做的事情就是根据证据，根据历史史料摊给大家看，二二八真相是什么，历史真相我们值得去追求，值得去还原，可是根据历史真相而加以错误的解释，用来做族群的斗争，用来做所谓台湾独立的章本的，我们不赞成。这就是我今天李敖所说的事情，我的成绩做的还不错。（完）
第二百七十一集 拉登有权选择武器
我这个节目主张言论自由，提倡言论自由，并且现身说法，告诉大家什么是言论自由。偶尔我会以我自己作为一个例子，告诉大家别人在我面前怎么样的可以得到言论自由，我这话的意思就是说我偶尔会公布一下网站上面对我的评论，现在呢我公布一件请大家看。
一位叫作艾尔的先生，好像个洋人一样啊，艾尔先生，他在网站上面攻击或者说批评我对美国人的态度。我曾经在节目里面跟大家说，我认为宾拉登主持炸掉美国的两个大楼，我认为是正确的事情。并且我告诉大家我为什么佩服宾拉登，宾拉登他可以做一个回教的财神爷，可是这位先生不贪财不好色，不像阿拉伯那些有钱的人一样，而他自己从事于一个神圣的使命，他眼里面的神圣的使命，我认为他是很了不起的，道德标准是很高的。
这位艾尔先生批评我，我给请大家看啊，他批评我的意思就是李敖大师以这个博学和曾参加总统竞选的独特视角，对宝岛的政治、社会、文化做了精彩的评述，像我这样子大陆观众耳目一新，但一年下来李大师的独角戏，有些简直就不堪卒看，不忍卒看。如大年初一吧，大年初一晚，李大师在深情并茂的表演中，傲气十足的说到宾拉丹多么伟大的时候，我几乎要吐茶身亡，他很难过要死了，你李敖怎么能够视无耻为勇敢，视卑鄙为伟大？不错，亿万富豪宾拉丹确实没有将他的钱全用在娶三妻四妾的玩女人，但将钱用来滥杀无辜，就是高尚伟大的吗？这位艾尔先生质问我，他又说美国有时候确实可恶，但他的可恶与纽约双子星这个大楼被炸的时候，双子星里头普通的美国人有什么直接的联系？再说这里面还有芬兰人，瑞士人，中国人，这些无辜的人，为什么要为美国的恶一起来偿命，把这楼炸掉？
这个艾尔先生说，你反美也好，圣战也好，都是要有规则的，宾拉丹对无辜者施暴，对手无寸铁的人凌辱，他认为不是伟大的。这个艾尔先生又说，如果宾拉丹是伟大的，那么无辜的受害者是什么？广大反对恐怖主义，反对向无辜者施暴的人是什么？天下有良知的，渴望和平的人，又是什么？
他说标新立异，特立独行，观点鲜明，言语犀利，确能显示李大师非凡的一面，但为了观点详明就对抗人类普遍的良知，颠覆人民向善的一般的精神，则除了证明他，就李敖，他的片面，只能说明他在一定程度上无视观众，也无视于读者的道德水准和认知能力。这是他说的大概的意思。
我跟大家讲，宾拉丹为了他的理想，理想对错是他的标准，他们的标准，而牺牲自己，去做成这件事情，这是一个很高的道德境界。我们不谈道德内容的对不对，先从道德境界而看，这是一个高的标准。我相信这个理想，我为它拼命，为它受苦，为它受难，这是很了不起的理想。
可是艾尔先生是说，你去炸那个双子星大楼，这里面有无辜者啊，你不炸死了无辜者吗？可是我必须在这里重申给大家说，宾拉丹他们这些人，他们觉得我们是弱势的，我被谁欺负呢？被美国人欺负，甚至被美国人所支持的犹太人出来欺负，我们不是弱者吗？当我们被欺负的时候，当美国人把飞机给以色列，犹太人拿着飞机在炸我们的时候，炸到我们难民营的时候，我们的女孩子，我们的小孩子，我们的妇女，我们的青年人，我们的小男生，通通都被炸死的时候，请问他们是不是无辜者呢？如果这种美国武器所表现出的这种暴力，使他们这些人遭遇到伤害，这个时候这位艾尔先生为什么不把茶吐出来，吐茶身亡啊？为什么不吐出茶来身亡呢？为什么呢？因为你视而不见，或者觉得我没有看到，那也是无辜者啊！
不是说两个双子星大楼被炸，死了无辜者啊，不是说宾拉丹炸了美国人，死的就是无辜者，而美国人透过以色列人炸这些回教徒，他们这些妇孺死的就不是无辜者，为什么不提呢？那么为什么你不谴责美国人说，你这样子炸会炸到无辜者啊，美国人管不管？他顾不得了。犹太人、以色列人管不管？他顾不得了。为什么？这敌我的关系发生的时候顾不得这些了。既然美国人可以顾不得了，为什么要叫宾拉丹去顾？问题就在这里。
我给大家看一些资料啊，美国人被炸以后，台湾的美国人的走狗陈水扁“总统”，致电布什表示哀悼，看到没有，然后他们全世界一样，有很多人跟着美国走的，都谴责暴力，也谴责这个无辜被害的人是不可以的。可是我给大家看几张照片，当美国的军人拿出来武器，对准了越南的妇女的时候，只是怀疑这个妇女可能是帮了越共的忙，不分青红皂白就这样子对待妇女的时候，请问这张脸是不是无辜的脸？艾尔先生为什么不提出来？或者说艾尔先生没看到，好，现在我李敖拿出来给大家看，这是不是无辜者？当美国人把越南的妇女这样子打死在草地上面的时候，大家看的这个尸体，你觉得她是越共吗？她如果是越共，她死得很伟大，求仁得仁；如果她不是越共，她就是个无辜者。这种无辜的性质，死在草堆里和死在双子星大厦的那个破砖乱瓦里面，没有不同啊！死在一个毁坏的建筑物里，跟死在草堆上有什么不同吗？都是无辜者。
我们再看这是美国军人的暴行，在梅莱村杀死了这些妇孺，小孩子跟妇女全部杀死，请问这些是不是无辜者？大家看看这个彩色照片，看看这就是彩色照片，看到没有小孩子妇女，他们都没有鞋穿，都光着脚，看到没有，一个一个被打死。看到没有，不是军人哦，他们不是越共啊，看到吗？都被打死。请问这个是不是无辜者？艾尔先生怎么解释？
你们美国人在越南主持你们所谓的正义民主，普世价值，请问你有没有想到这些无辜者被美国军人打死？同样的我们看到韩战老斤里事件，美军都承认了滥杀无辜，请问艾尔先生要不要问怎么办？
再看以色列，看到没有，纽约的杂志揭发，波斯湾战争的时候，屠杀伊拉克士兵，你看到没有，是不是有些士兵他们是无辜者，为什么呢？他投降了你，你还杀他，是不是无辜者？我们再看这些在伊拉克战争里面，每一个的囚犯，看到没有穿着红衣服跪在这里，看到吗？一个一个跪在这里，旁边就是铁丝网，这是美国军人，请问违反了联合国待遇俘虏的这个标准，美国口口声声人权，结果这样子对待他们俘虏的军人，请问这算不�