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同样的，我们看看美国过去的历史，当他们到了非洲去抓黑奴的时候，看到没有，黑奴是这样抓来的，手铐戴起来，两个人连在一起，卡住脖子，下面带着手铐，小孩子也是这样跟着走。看到没有，这就是当年美国白人怎么样对待黑人的，请问这是不是无辜者？
我们再看黑人带着这种面具，这种刑具，看到没有把脸套住，这个动都不能动，卡住手脚，看到嘛，这个不是美国白人做的事情吗？我们再看这个非洲的船运来的时候，大家注意啊这船干什么？黑人是这么样的运过来的，你看看密密麻麻的一排运过来，然后横着竖着这样运过来，我们乍看是这么一个黑的一个图案，细看是这样子的一个图案。这黑奴来拍卖的，站在台子上，大家坐在这里来拍卖黑奴的女孩子，这不都是当年美国干的事？黑奴不听话，背部用鞭子打他，用火来烫他，看看这是一个黑人的背，背的肌肉已经变成这个样子了。
当然你会说这是历史，可是我跟你讲，这些梅莱村的事件，这是历史吗？这是在眼前的事情啊，请问艾尔先生为什么不说美国人杀了这么多无辜，你可以打越战，但为什么杀这么多无辜？那美国人说我不得已，是不是？我们认为它是得已的，因为这些人并没有危害到你，可是宾拉登他不一样，他说你美国人直接危害到我们回教徒，所以我们才跟你算帐，整个事情不就是这样子的吗？
所以现在回到了最原始的基督徒的标准了，大家看这个画面，这个是十七世纪的艺术家画大卫的圣经，耶稣基督教圣经里面的像，大卫杀掉了这个巨人哥利雅，他怎么杀掉巨人哥利雅的呢？他是用了一个那种弹弓一样一个石头，打过去，打到哥利雅的身上，哥利雅倒下来，然后大卫跑过去，把他杀掉了。那两个的标准是不一样的，为什么呢？因为巨人很有力，大卫等于是个小男生，根本打不过他的，可是呢他用了他的武器，用这个石头这样的弹过去，先把这个巨人给干掉，如果照着艾尔先生的标准，你怎么不公平竞争呢？为什么你不用公平竞争的方法来取得你的权力呢？你怎么可以用炸弹的方法来炸美国人呢？你要用现代文明的方法，你怎么可以有恐怖行动呢？不可以用恐怖行动，不可以用恐怖行动的方式，不可以用恐怖行动的武器，可是如果这样做的话呢，如果他跟他平打，能赢吗？
当年刘邦跟项羽打架的时候，对打的时候，大家我们看史记的里面，史记有篇项羽就跟刘邦说，我愿意独身挑战，为什么呢？我们一对一打嘛，看到项羽本纪里说，项王谓汉王曰，天下大乱这么多年，就是因为我们两个人嘛，愿与汉王挑战，我跟你单挑，干什么呢？决雌雄，到底谁输谁赢，不再使天下痛苦，不要使人民痛苦。可是刘邦为什么不跟他打呢？我打不过你啊，你是楚霸王，你用手可以把鼎给举起来，你才二十多岁，我已经四十多岁，我为什么跟你打呢？所以刘邦不说吗，吾宁斗智不能斗力啊，为什么我不斗力呢？我不要跟你同样的武器，同样的武器我打不过你。
所以有的人讲风凉话，你们要公平竞争，我怎么公平竞争呢？我宾拉丹我们这些回教徒，被你美国用现代的武器给了以色列人，到处轰炸我们打我们，我们没有现代的武器跟你们玩啊，我们跟你们玩什么？玩血肉之躯，玩廉价的武器，用占领了你们的飞机，用你们的飞机冲上那个双子星大楼，把这个楼冲垮，这是我们的战术，这是大卫打败哥利雅的战术，这就是刘邦打败楚霸王的战术啊，这弱者或者是不能够力量均衡的时候，他有权利选择他的武器。可是当这种选择的时候，艾尔先生只看到那一面，就是怎么会有无辜的人跟着死掉了？请问这种人类的规模大的竞争过程里面，怎么会不伤及无辜？可是美国这种伤及无辜的方法，我们都不能够接受了，你们怎么可以对老弱妇孺小孩子开枪呢？他们不是越共啊。
可是艾尔先生也许说，为什么宾拉登炸双子星的时候，没有想到有些人是无辜的呢？可是我们必须要了解，很多人表面上他是无辜者，事实上他是帮凶，至少有的人可以这样解释。你们在这楼里面干什么？你们在促进美国的繁荣，促进美国的经济力量的繁荣，促进美国经济力量繁荣了以后，增加了美国的国力，它可以制造更多的武器来杀害我们。所以这些在双子星大楼里面的人，在宾拉登这些人眼里，并不等于在梅莱草地上被杀的这些人的处境，不一样，这些人人家是真正的无辜者，为什么呢？人家在越南，你美国人跑到越南来打仗，杀我们的越南人民。并且最严重的，当年主持越战的美国的国防部长麦纳玛拉，年老的时候写书 承认错误，忏悔了，说当年美国不应该在越南作战。你把我们国家搞成这个样子，死了这么多的人，然后你说你们政策错误了，这无辜人的这笔帐都要算在美国人头上了。
我的观众艾尔先生，为什么你不写一篇文章给我李敖，向我李敖质问，说你宣传美国人的罪状宣传得不够，为什么不？艾尔先生，你的正义标准是中了美国人的计，美国人什么计啊？就是说我们要用同样的武器，同样的战术，要堂堂正正，正正之旗，公开作战，我给你这样打法，你也可以这样打法，你不照我标准来打架，你就是恐怖分子，你就是滥杀无辜，可以这样子单纯的解释吗？
所以今天我拿出一些资料来给大家看，艾尔先生他最后的结论，我再念一遍给大家听，他说我没有竞选总统，也没坐过牢，没结过婚，更没有九十六本书被查禁这种记录，但我也不是聋子瞎子，我还能大略分辨何者为暴虐，何者为无耻，何者为勇敢。然后他说，所以他希望读者们也有这种能力，不至于被一家之言，就李敖这一家之言，长久蒙蔽。
我认为这种说法就是认为宾拉登勇敢是无耻的，我丝毫不认为他是无耻的，我认为他是伟大的，他为他的理想选择了他的武器，跟美国帝国主义作战，我认为他是伟大的。勇敢并不等于无耻，用无耻来描写勇敢，我认为是错误的。我今天呢特别把资料重新排比一下给大家看，证明什么？证明攻击我的艾尔先生，你本人可真要反省一下。（完）
第二百七十二集 我的格调没那么低
我这个节目做了一年了，一年来很多的观众捧我的场，也有些观众一定心里不服，不服的原因很简单，就是你李敖为什么这么样神气活现，这么样的拽？你总有点毛病给我们挑到嘛。我现在告诉大家，挑我的毛病很容易，你找一本字典，你拼命的把我讲的词、讲的字，一个一个去查，你就可以挑到我的毛病。什么毛病啊？怎么李敖这一个字会念错呢？怎么这个字他们这样发音呢？所以你拿着字典，你就可以找出了我的一个错，显摆显摆你比我有学问，你可以到处讲。
可是我跟大家说过我没错，没错的原因什么原因呢？原因就是说，中国的很多字的音呢是有变化的，字典跟实际也是不一样的。有的时候啊，我们根据我们的习惯会念出这个音来，表面上是错的，可是念久了就算对了，那就是叫积非成是，我们认为是可以接受的。
中国的荀子讲一句话啊，说是约定俗成谓之宜，什么叫做约定俗成呢？就是张三李四王二麻子大家都这样讲都成习惯了，好吧，这也可以接受了，约定俗成谓之宜。所以有很多的我的发音是跟着通俗来发的，你查字典我李敖错了，可是我告诉你，对的我知道，我不那样讲。
我念一首诗给大家看，这杜甫的诗啊，这个谁写的呢？胡适写出来杜甫的诗，你看第一句，峥嵘赤云西，红颜色的云在西边出来了，日脚下平地，就是太阳落下去了，柴门鸟雀噪，乌鸦在叫，为什么呢？因为有生人来了，归客千里至。杜甫回到家乡来找他老婆，找他小孩了。一出现的时候，这战乱本来以为死在外面了，忽然男主人回来了，然后妻孥，老婆小孩，以为他死了，忽然男主人出现了，丈夫出现了，爸爸出现了，惊定还拭泪，一开始很惊讶，惊讶安定下来以后就不惊讶了，以后开始哭，就擦眼泪。世乱遭飘荡，这个世界天下大乱了，我们是飘荡的状态，可是呢如果能回来，能够生还，偶然遂，也是偶然的原因，特殊的原因，老天爷的保佑，我们能够满足我们的愿望，能够在乱世里面活着回来了。邻人满墙头，邻居在墙外面看，怎么你们家里面来人了，原来男主人回来了，在离乱之中男主人回来了，在墙外面伸出头来往里看，邻人满墙头，感叹亦噓欷，人人在感慨居然能回来，然后也流眼泪也叹气。然后夜里跟老婆跟家人，夜阑更秉烛，点着蜡烛面对面的时候，相对如梦寐，我们对在一起，好像在做梦一样，绝对想不到我们今生还能够再见。
这个字写的是胡适在一九四九年四月五号，将去国远游，将离开祖国到美国去，写杜诗，写杜甫的诗，给会庆夫人。这一九四九年就是中华人民共和国成立那年，国民党被共产党打到台湾去的这一年，胡适当时是去国，就离开了祖国，所以呢他的最后希望是说世乱，世界乱的时候，乱世的时候遭飘荡，我希望将来有一天回来，我能够偶然满足我这个愿望，生还偶然遂。胡适后来常常写这个杜甫的诗，常常写中间的两句给朋友们，可是事实上他没有能再回去了，他死在台湾。
为什么我刚才说你要显摆你比我李敖有学问？你可以挑我的错，我把这两个字念做峥嵘（zhengrong），这是我李敖干的事，这两个字不念峥嵘（zhengrong），这两个字念什么呢？这两个字念峥嵘（chenghong），峥嵘（chenghong）赤云西，日脚下平地，柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦噓欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。所以这首诗呢真正重点就是两句话，就是世乱遭飘荡，生还偶然遂。胡适在一九四九年离开祖国的时候，希望有一天他能回来，他回不来了。
告诉大家这两个字看起来就念峥嵘有什么不好呢？为什么把它念成峥嵘（chenghong）？这就是我念峥嵘了，你可以挑我的错，我告诉你啊。这就是胡适当年在祖国的时候，年轻时候照片，老一代人照片穿着马褂，还留个小胡子，戴着徐志摩他们那一代的圆边的眼镜。然后胡适就死在台湾，在中央研究院的一个酒会里面演说，当场倒下来，就是这样子。大家看张照片啊，胡适已经倒下来了，穿着长袍他已经倒下来了。当时这个台大医院的院长叫做魏火耀，他来救他，当然来不及救就死掉了。所以这个世乱造飘荡，生还回不去了，不能生还了。
这一次我承凤凰电视台刘长乐先生的帮助，能够在这边做节目，我也讲过这第二年开始，我把做节目中间的一笔钱捐出来，相当于大概是三十五万的人民币，我请刘长乐先生在今年五月就转给北京大学。我希望在北京大学给胡适先生立一个铜像，因为北京大学有很多铜像，可是我觉得没有胡适的铜像好像有点缺什么，因为胡适是在五四运动、当年的新文化运动的时候，是个重要的人物。并且今天我们祖国的国家领导人和我们整个祖国的这种思想的方向，已经不再那么敌视胡适了。
我给大家看这当年出版的《胡适反动思想批判》，看到没有，李达写的，这是湖北人民出版社出版的。譬如说当年出版的《胡适实用主义批判》艾思奇写的，这是人民出版社出版的。好比说当年出了很多本的叫做《胡适思想批判》，这当时由三联书店出版的。
今天我们才知道，大家请听我李敖说，这是中国的，在文化大革命以前的，真正的在思想上的一次文革，就是开始在四九年中华人民共和国成立以后，真正最早的跟文化有关的一个斗争就是清算胡适，就是给胡适思想做批判。所以真的后来的文化大革命，我告诉各位，文化部分还不多了，那个其它动作太多了，而对胡适的这一次批判我认为是文化大革命早期的、前期的一个雏形的批判，就是对胡适的批判。
可是在今天，大家都知道这种政治上的批判已经云散烟消，大家也不认为有必要了，所以呢胡适的著作在我们的祖国里面都可以看到，既然著作可以看到，他的人也没有什么好抵制的了，这也就是为什么我要要求，并且我希望北京大学在校长的主持之下，能够给胡适立一个铜像。
我并不是急于要知道这个结果，如果大家要考虑、要研究，我的意思我愿意等待，等一年两年三年四年，等十年都可以，这个钱呢先不要退回，我们希望五月间这个钱到位以后，我们做这个计划。
我在提出来给胡适立铜像的这个计划以后，网站来了些资料，大家转给我，我也看到了。好比说我们看网站，胡适之的文章和精神是中华文明的组成部分，北大精神既是蔡元培、陈独秀、鲁迅的传承，也是胡适、周作人、傅斯年的延续，人为的割裂不正是对北大的否定吗？所以不要再做人为的割裂。就是鲁迅我们是赞成的，这个胡适是我反对的，这都是人为的割裂，是不适合的。
我们再看这个啊，有胡适铜像北大更完美，且有五个好处，一满足了李敖的愿望；二明确了胡适在北大的历史地位；三为北大为胡适立像找到了机会；四展示了我党，我们中国共产党，与时俱进的先进性，这句话说得很好，与时俱进的先进性；第五省下了北大的一笔费用，因为李敖请客。
我们再看网站的话啊，为胡适立雕像是对中国历史的纪念和尊重，李敖先生是性情中人，胡适先生也是性情中人，在胡适先生百年之后，因为他在中国历史上是做出贡献的人，树碑立传，立个铜像，被后人纪念，从某种意义上也是对中国历史的纪念和尊重，感谢李敖先生的提议。
我们再看另外一个，深深感谢李先生的义举应请最好的雕塑家，李敖有话说是我最爱看的节目，特别是他最近提出为胡适之先生立像，我深表赞同，并深深感谢李先生的义举。依我之见，不但应该在现在的北京大学校园内立胡适之先生像，也应该在老北大，今天的沙滩五四大街二十九号红楼前为适之先生造像。因为当年先生家住在东厂胡同一号，他的活动是在那时的北大今天沙滩东华门一带附近的。一定要请最好的雕塑家来做。
我们再看，著作都已开禁了立铜像算什么大不了的事，我认为国家会同意立胡适的铜像，既然连他的著作都已经开禁了，那给他立一座铜像算什么大不了的事。先生的确是一个在中国现代史上有作为的人，我支持给他立一座铜像。
我们再看，我和老婆讨论过李敖老先生的提议，他说我不是北大毕业的，但我的老婆是北京大学毕业的。我们曾经讨论过李敖老先生的这个提议，觉得非常应该。我们的国家领导人肯定会同意，我们是一个有悠久历史的大国，肯定有这个心怀，请李先生放心。我很高兴，请我放心，谢谢。
还有，希望凤凰台尽快行动促成此事最终结果，在电视上看了后，特意找到凤凰网想说两句，一是坚决支持李先生的提议，二是希望凤凰台尽快行动，促成此事有个最终的结果。然后还有支持为胡适立像，也希望先生谈谈国共抗日。
我们再看啊，这段呢比较有意思了，大家看啊，对历史人物整体评价不能有个人好恶，好比 他说啊，赞成在北大为胡适立铜像的建议，这位先生赞成啊，但说胡适比鲁迅思想更先进却不敢苟同，你李敖讲的话我们不敢苟同。记得李敖先生说过，他父亲在北大中文系读书时是鲁迅的学生，一次上课提问的时候受到鲁迅的冷遇，李大师由此对鲁迅产生反感是可以理解的，但对历史人物的整体评价却不能杂入个人的好恶，否则的话就不够客观公正了。
这位先生说得很正确，可是关于这段话他说错了，说我在节目里面谈到我父亲是北大学生，是鲁迅的学生，一次上课的时候受到鲁迅的冷遇，我没有讲过这个话，我是说我父亲告诉我，鲁迅在上课的时候，他的待人接物是有一点点横眉冷对。比如说考试发试卷的时候，往地下这么一撒，大家去捡，这种动作会出现，并不是对我父亲个人有任何的不快，我从来没有讲过这个话，也没有这个事实。
所以这位先生说，李大师由此对鲁迅产生反感是可以理解的，我认为没有这个事实不可能有这个反感，有这个事实也不能有这个反感，为什么呢？怎么把我看得这么小