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紫禁宫的后苑即御花园在宫区的北端，东西长130米，南北90米，占地1。2万平方米。苑中主建筑是钦安殿，内供玄天上帝，即道教真武大帝，也是水神，皇帝祈求免除火灾，保佑皇宫。殿东有石山，名堆秀，殿西有清望楼，园内珍石罗布，红墙碧瓦，嘉木郁葱，是帝王后妃平日赏心悦目、游览休息的地方。
前后三大殿皆在中轴线上，两侧还有成群的殿宇楼阁。前三大殿的东翼主要有文华殿，是皇帝斋居或举行经筵的地方。殿后的文渊阁是藏书楼，明《永乐大典》，清代《四库全书》先后藏于此。三大殿西翼主要有武英殿，与文华殿同，皇帝间或于此与大臣商讨国事。
在后廷中轴线东侧有一组6个形式相同的院落构成的东六宫，即延祺宫、景仁宫、永和宫、承乾宫、景阳宫、钟粹宫，其他还有御书房、斋宫等。中轴线西侧也有一组与东六宫对称的宫殿群，名西六宫，即永寿宫、启祥宫、翊坤宫、长春宫、储秀宫、咸福宫，其他还有重华宫、养心殿等。在东、西六宫之后各有五组同式宫殿，是皇子们居住的地方，以上宫殿群，即所谓的“三宫六院”。《周礼》注疏记载，周制“天子后六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻”，实际上历朝都远远超过此数，成百成千的后妃、宫人秀女住满三宫六院，历代皇帝都过着穷奢极欲的腐朽生活。
在东六宫以东，西六宫以西还各有一组宫殿群和花园，即紫禁城的外东路、外西路，这里是皇帝、后妃们起居生活、读书娱乐或修身养性的地方，花园中古木参天，绿荫铺地，给人以怡静肃穆之感。
（二）建筑的风格特色
紫禁城的建筑特色和风格是极其鲜明的，它融汇了历代宫殿建筑的艺术成就，是中国宫殿建筑艺术最优秀的成果。在布局上它继承传统，尊重古制，突出皇权。按《周礼》之制，天子立都要“辨方正位”，王者居中。紫禁城总体布局就反映了这种方位，奉天殿是明宫的核心，殿名取“奉天承命”之意，象征着封建帝王是代天行使统治权。中心定位之后，规划布局要求“前朝后寝”、“左祖右社”、“三朝五门”，紫禁城体现最为完备。为充分体现皇权，把皇帝临政和生活的前三殿、后三殿全部安置在南北中轴线上，次要建筑则对称排列在六大殿两旁，这条中轴线比历代宫城都更严格、更规整，而且中轴线无处不在，连御花园内也有轴线控制布局，充分显示了帝王之居的尊严神圣和皇权统治的绝对权威。同时，也表明各种封建制度在明清两朝更加完备了。
紫禁城蕴含着极其丰富的文化内涵，无论在建筑布局、名称设计、装饰处理等各方面都极力表现中国传统文化的成果，意境深邃，充分反映出天子至尊至贵、天人合一、富贵吉祥、万寿无疆等君主意识。紫禁城其名就来自我国古代天文学上的星官名。古人把上天分为三垣、二十八宿、三十一天区，“三垣”即紫微垣、太微垣、天市垣，而位居中央的紫微垣是天帝所在，又称紫宫，封建皇帝至尊至圣，自比天帝，皇宫也就相当人间紫宫了。早在秦汉时，皇宫被称为“禁中”，即禁卫森严之意，所以就叫紫禁城。有的宫殿的名字也如是，如后宫的交泰殿，有天地交感之意，又象征帝、后的和睦。在建筑布局上，前三殿与后三殿的气势有鲜明差别，按阴阳五行学说，一切事物都有相互依存的阴阳两面，紫禁城的前朝为阳，后廷为阴，前朝占地宽阔，环境疏朗，气势雄伟，体现了阳刚之美，内廷则显得布局严谨，内檐装饰纤巧精美，富有后宫生活气息，从数字上说，奇数为阳，偶数为阴，故有“三朝五门”之制，大殿台基为3层，开间为9，进深为5，连台阶也多用奇数，诸如此类。紫禁城在建筑外部空间设计上，也表现出高超精湛的艺术造诣，达到极高境界，这与宫城的建筑受中国传统的风水“形势”之说有密切关系。所谓“形势”是讲究形象、态势，注重环境景观艺术，达到高下大小、远近离合、主从虚实、整体局部、动静阴阳的视觉和谐统一，紫禁城在这些方面都体现出了最佳效果。举例来说，为增加紫禁城前肃穆深邃的意境，在午门与正阳门之间又兴建大明门、承天门、端门，从大明门步入宫殿区，足下是向北延伸的御路，两旁是连檐通脊的千步廊，远望承天门，金水桥上的汉白玉栏板及河岸栏杆若缭绕的白云，承托着宏伟壮丽的皇城大门，气魄非凡，如飘渺的仙境。紫禁城凝聚了中国数千年传统文化的精华，建筑宏伟，技艺精湛，产生出了撼动人心的气势和魅力。
三、北京的街巷和坊市
明代北京的街巷由横平竖直的大街构成整个都城的交通骨架，其他小街和胡同随之或经或纬，纵横交错如棋盘格。宽阔的大街有30条，宽24步，小街宽12步，胡同遍布内城、外城。北京街巷胡同的名称有多种来源，有因城门命名的，如西直门大街；或因衙署机构所在地得名，如太仆寺街；或以某些人物居住地取名，如三不老胡同（明三保太监郑和称三保老爷）；或因市集交易商品得名，如煤市街、米市大街等；或以寺庙作地名，如护国寺街；还有因地形命名的如骑河楼街。此外，因花草树木、湖泊水井、历史事件等等情况得名的，各有其渊源。
明初在北京设33坊，以后在外罗城又增加了一些新坊名，如白纸坊就是以当地造纸作坊而得名。元明时代的坊都不具有封闭的形式了，坊门由街头巷尾的栅栏门逐渐变为敞开式的牌坊，又名牌楼，成为点缀性的建筑物。这种街巷道路的牌楼是古老都市中的特殊建筑，如北京的东、西四牌楼，东、西长安街牌楼等等，通常是3间4柱7楼的木结构形式，油漆彩画，造型优美典雅，雕饰精丽，北京的牌楼美化了都城的文化艺术风貌，是中华古老文明的一个象征。
北京建都后，永乐帝继明初的移民政策，连续迁山西民充实京师，增加都城人口。在京的皇族勋戚以及官宦地主，大批驻军更促进了消费市场的扩大，刺激了北京手工业、商业的发展。因大运河的畅通，全国各地商品物资也源源不断输送京师。明政府先后在皇城四门、钟鼓楼、东四牌楼、西四牌楼、朝阳门、安定门、西直门、阜成门、宣武门附近“召民居住”、“召商居货”，这一带是商业最繁华的地方。与元大都相比，昔日积水潭东北岸的商业到明朝时，因水面缩小而无复元代盛况了。城内店铺鳞次栉比，按行业划分有132行。明中叶以后，外罗城是新的商业区，全国各地客商云居于此，正阳门大街是北京最繁华的街道之一，《皇都积胜图》描绘的正是其繁荣盛况。
北京既是政治中心，又是文化兴盛的城市。明永乐帝命解缙编纂的中国古代最大的类书《永乐大典》就藏在紫禁城的文渊阁内。副本藏于皇史宬，这是一座石结构宫殿式皇家档案库，内设雕龙鎏金铜皮大柜，是历史上的所谓金匮石室的典型建筑。适应京城宫廷和豪富贵人的需要，北京雕漆、景泰兰等精美手工艺品，几百年来一直驰名中外。被誉为钟王的永乐大钟通高6。75米，最大直径3。67米，重约4650千克，钟体内外铸有23万多字佛经铭文，它既是朝钟又是佛钟，把神权与皇权糅合在一起。匠人制造时采用泥范法，一铸而成，钟声频率丰富，悠长宏亮，可远闻四五十里，充分体现了京师冶铸工艺和中国声学研究的科学水平，至今大钟完好，存放于大钟寺（今北京魏公村）。
明代的北京城经过对元大都的改建和新建，布局之严谨、气魄之宏伟、建筑之精美都远远超过了以往各个都城。作为珍贵的历史文化遗产，它具有历史考古、社会风俗文化、建筑美学、科学技术等等多方面的历史价值，是历代古都中的杰作。
清朝对北京城和紫禁城的宫殿都没有大的改动，基本保持了原貌。城内宫殿也都得到过重修或局部改饰，小有增建。
终清一代，历代皇帝以巨大的财力、难以数计的劳力，投入到北京西郊风景园林的开发建设上，著名的如颐和园、圆明园等，有“三山五园”之称，是中国古典园林的杰作，举世罕有，使北京城成为世界上最美丽的城市之一。北京是中国古都建筑的最后结晶，充分体现了古代劳动人民的智慧和创造力，中华民族五千年的物质文明和精神文明在这座古都里达到光辉灿烂、登峰造极的地步，它不仅是中国文化史上最珍贵的遗产，也是世界文化史上的壮丽奇观。
四、清朝的关外三都
十六世纪后期，分布于松花江、黑龙江下游的女真族建州部逐渐强大起来。明万历四十四年（1616年）建州部首领爱新觉罗·努尔哈赤在赫图阿拉（今辽宁新宾）建立“后金”政权，建元天命，割据辽东。天命七年（1622年）迁都东京。天命十年（1625年）迁都盛京（今辽宁沈阳市），翌年战死。1626年其子皇太极即位，改元天聪，天聪十年（1636年）改后金国号名大清，并完成统一东北大业。崇德八年（1643年）太宗死，传位给第九子爱新觉罗·福临，即顺治皇帝，庙号世祖。次年，清军进占北京，并定为都城。清王朝初建国时先后在关外三地建都，故有三都之称，即兴京、东京和盛京。
兴京是努尔哈赤于1616年（明万历四十四年）建立后金政权时的第一个国都，原是一座小城，满语为赫图阿拉（横岗之意），后金天聪八年（1634年）改称兴京，位于今辽宁省新宾县永陵街东八里苏子河与二道河会合处的北岸，三面临水，一面靠山。外城周围4。5公里，四面各一门，城上环置“射箭穴窦”。城中有手工业如制造铠甲、弓矢的作坊和仓贮之设。内城周围2。5公里，南、北、东各设一门，皇帝及贵戚居其中。考古发现了正殿遗址，位居城中央，望楼楼址二座，城东南角一处，旁有魁星楼和文庙，城西北角一处，旁有昭公祠。寺庙有城隍庙、关帝庙，位于南门大道左右。八旗衙署遗址多处，散布城内。努尔哈赤以赫图阿拉作根本之地，不断扩充实力，建都后第三年就在萨尔浒一战大败明军，动摇了明朝对辽东的统治。
后金天命七年（1622年），努尔哈赤随军事斗争的发展又迁都东京（今辽宁辽阳），位于今太子河东、距辽阳城2。5公里的新城村。这里依山临水，形势险要，是清初第二个都城。城周3公里，每面城门两座，东之左名“抚近”、右名“内治”；西之左名“怀远”，右名“外攘”；南之左名“德盛”，右名“天祐”；北之左名“福盛”、右名“地载”。这些城门名称是努尔哈赤锐意图治、内修国政、外拓疆宇的思想反映。
盛京是在明朝沈阳中卫城的基础上改建而成的。自清太祖始建都城，直到康、乾两朝续建，宫城体系更臻完备。全城分东路、中路、西路三部分构成，占地6万多平方米，是中国现存仅次于北京紫禁城的皇宫建筑群体。
东路宫殿以大政殿和十王亭为主，是清太祖时所建。殿为八角重檐攒尖式，覆黄色琉璃瓦镶绿剪边。殿身周围出廊，朱漆圆柱，坐落在1。5米高的须弥台基上。殿中设宝座，这是皇帝听政之所。大殿正南有“十王亭”，10座方形亭分列大殿前东西两侧，呈八字形排开，皇帝召集八旗大臣于此商讨国事。大政殿与十王亭是清初八旗制度在宫殿建筑上的反映。
中路宫殿以崇政殿为主。清太宗即位后，废除了八贝勒（满语亲王）“共治国政”的制度，削减旗主权力，提高皇权地位，并仿汉制设“三院八衙门”，标志国家权力向集权化方向进一步发展。这次变革在宫殿建筑布局上充分体现出来。进入大清门，一条御道直通清太宗的临政殿——崇政殿。从大清门到后廷的清宁宫是一条笔直的中轴线，其它东西配殿对称建于两侧，布局也是前朝后寝，与传统汉制相仿。
西路以文溯阁为主体，仿浙江范氏天一阁的建筑形式，为收藏《四库全书》营造。
盛京的宫廷建筑把汉、蒙、满三族建筑艺术融为一体，是清朝多民族统一政权不断巩固发展的象征，是具有很高历史价值和艺术价值的珍贵文化遗产。
1644年，清顺治皇帝入关，定都北京，盛京作为陪都对巩固清王朝在东北地区的统治仍起着非常重要的作用。
第四章 历代长城
长城，是中国古代一项极其伟大的军事防御工程。它包括长达数千公里的高大城墙，连接数以千万计的墙台敌楼、关城隘口、烽堠堡障等，构成纵深递次的整体防御体系，总称为长城。
据史书记载和考古资料，中国历史上战国时的诸侯国和后来的秦、汉、西晋、北魏、东魏、北齐、北周、隋、辽、金、明等封建王朝都时间长短规模不等的修筑过长城，遍布中国东西南北的16个省、自治区、直辖市，总长度相加超过5万公里。历史上影响最大的长城则在北方。
长城不仅是一项浩大的军事防御工程，也是中国古代草原游牧文化与定居农耕文化的一条有形的分界线，是自然和人文的混合产物，也是汉族与北方少数民族交汇、融合的纽带。长城在冷兵器和生物动力时代，为维护封建国家的统一，发挥了重大军事效用。同时在政治、经济、科技、文化、艺术交流、人口迁徙、自然生态环境、民族融合、中外交通和经贸往来等方面，都起过重大的历史作用。
远溯中国古代先民，“制其畿，方千里，而封树之”（《周礼·大司徒》），或用“土墉”、“壕沟”以防御。古有传说“鲧作城郭”（《世本·作篇》）。夏商时期，已使用石砌或夯土版筑技术筑墙。周初，武王分封诸侯，《易》曰：“王公设险，以守其国。”史书相传周幽王举烽火戏诸侯之时，已出现用于传递军情的烽火台。
春秋战国，列强纷争，伴随着铁器生产工具的兴起和规模越来越大的军事战争，各诸侯国相继大兴土木筑长城以设防。据《春秋》僖公四年（前656年），“楚国方城以为城”。这是最早见于记载的长城（列城）。此后，齐亦筑长城。至公元前四世纪前后，燕、赵、秦、魏、韩以及中山诸国相继沿边防线修筑长城。
战国长城以燕、赵长城修筑规模最大、长度最长，燕筑南、北界两道长城，赵亦筑南、西北、北界三道长城。燕、赵长城南界都位于河北平原，利用河堤筑长城设防；北界则位于农耕、游牧区域分界线，沿燕山、阴山山脉依险分别筑长城，后为秦、汉至明朝历代修筑长城所沿用。
秦始皇统一中国，利用燕、赵、秦三国长城的旧址，在中国北部扩建修筑了第一道西起临洮、东至辽东的万里长城。
秦至明，各朝代不仅汉民族统治者所建的王朝修筑长城，而且入主中原的少数民族统治者亦均修筑、增建长城，或利用长城的关隘，屯兵守险，检查商旅。长城成为中华民族多元一体的伟大象征。
在中国历史上，自古燕赵地域就是中华各民族相互争斗和融合的重要地区，而自辽、金、元、明建都北京，周边成为京畿重地。因此，在燕赵地域修筑长城费时最久，次数最为频繁，耗用人力、物力规模最大，修筑总长度最长，建筑形式复杂多样，地形地貌最为险要，所设重关要隘最多。至今，不仅留有了战国燕、赵长城，秦、汉、北魏、北齐、北周、隋、金各代长城遗迹，而且保存最为完整的明长城精华，大部分都在燕赵地域，成为燕赵文化极为宝贵、最具特色的部分。
长城凝聚着中国古代各民族人民的智慧，随着时间的推移，它已不仅是中华民族伟大力量的象征，而且是全人类的宝贵文化财富，被誉为世界古代七大奇迹之一，1987年，列入世界文化遗产名录。
第一节 燕、赵、中山长城
战国是中国历史上诸侯争雄、割据兼并的时期，也是中国封建社会政治、经济、文化的形成期。地处中国北方的燕、赵、中山国，为了互防和防御游牧民族的侵扰，先后构筑了上百公里或上千公里的长城，距今已有2300多年漫长的历史。
燕、赵、中山长城对此后各封建王朝所修建的长城，起了奠基的作用。
一、燕长城
燕国，春秋时建都于蓟（今北京城西南）。战国时，参与大国的兼并战争，成为战国七雄之一，又在武阳（今河北易县南）营建下都。为防御强邻的入侵，保国安民，防止战乱对经济文化发展的破坏，燕国先后修筑了南界易水长城和上谷至辽东的北界长城。
（一）燕南界长城
燕南界长城，大致是沿易水而建的，利用当时的古易水堤防作基础，与筑墙相结合进行大规模扩建的一项