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第二年他又举行了一次宗教大会，在这次会议上，他同主教188
们商定，向全欧洲发出倡议，要求全体基督徒起来共同反对异教徒― 穆斯林。
压迫东罗马帝国的突厥人这时已信奉了真主安拉，成了穆斯林，在基督徒眼中他们当然是异教徒了。
教皇的呼吁对中世纪那些虔诚无比的普通基督徒产生了莫大的吸引力，他们立即骚动起来，群起响应教皇的号召。有一个叫隐士彼得的家伙，他赤着脚，披着破麻布，骑着一匹癫头驴，扛着一个沉重的十字架，在欧洲各地到处浪游，在各个城市、各座教堂、各条街道大声宣讲基督徒的圣墓― 位于耶路撒冷城，是基督徒最崇拜的圣所之一，这时已经被穆斯林占领了― 所遭到的毁坏，还说那些到圣城耶路撒冷朝拜的基督徒受到了穆斯林的残酷虐待。基督徒信以为真，发狂地要求杀向东方，杀向耶路撒冷，向穆斯林异教徒复仇，夺回圣地。
而那些西方的君主们、贵族们、骑士们，深信只要到了东方就不但可以收复圣地，还可以从有钱的东方阔佬们手里夺得无数金银财宝，纷纷举起了手中的武器。
正在这时，也就是1094 年及其次年，欧洲遭受了大饥荒，大批饿得哇哇叫的饥民都把富庶的东方看成了铺满面包黄油的天堂，纷纷不待正式组织就开始向东方前进了。一个叫欧内斯特？ 巴克的先生把他们与近代的淘金者相提并论：
… … 向东方的移民川流不息，就像近代群众会赴一个新发现的金矿一样― 急流的浑水之中挟带着许多废物、流浪者、破产者、随军小贩、叫卖商人、飘泊的修士和逃亡的农奴等，他们以同样的混杂群集、同样的狂热求生、同样的贫富交替来说明那与今天的淘金热是一样的。189
这就是第一次十字军东征的最初情况，时值1096 年。这群乌合之众的结局是悲惨的，他们还在半路上就被屠杀殆尽了。
次年，第一次十字军东征的正规部队组成了。他们是由英格兰人、法兰西人、意大利人等为主力组成的，人数众多，势力当然也强大。他们渡过了博斯普鲁斯海峡后，一举攻克了靠近君士坦丁堡、当时已被突厥人占领的重镇尼西亚。
他们以后的路线我们实际上在《 西方历史的故事》 里《 亚历山大大帝传》 中已经说过了，它同大帝东征的路线基本上一样，也是向大海攻去，然后循着海边前进。十字军后来又攻克了安提阿，这个城市我们前面刚说过，就是保罗传道的大本营。他们越过安提阿，继续南下，一路夺关斩将，凭着那种因宗教的狂热而激起的高昂士气，终于打到了他们此行的最终目标― 耶路撒冷。
这时他们的领袖名叫戈弗雷，一个当时有名的法兰克武士。他率军将圣城团团围住，开始了狂猛的进攻。《 大英百科全书》 是这样记载这次血腥攻伐的后果的：
经过一个多月的围攻，该城终于被占领了（1099 年7 月15 日）。屠杀得很惨；满街流淌着被征服者的鲜血，以致人们骑马走过时血花四溅。黄昏，十字军战士… … 都去了圣墓，合起他们血迹斑斑的双手来祷告。就这样，在7 月的这一天，第一次十字军东征宣告结束。
这就是第一次十字军东征，也是最成功的一次。此后还有为190
数达七次的东征，不过都没有第一次成功，我们也不必再花这么多笔墨记载了。
第二次十字军东征开始于1 147 年，起因是基督徒在耶路撒冷之北建立的一个小公国埃德萨被穆斯林攻克。这时穆斯林世界出现了一个伟大的领袖，名叫萨拉丁，直到今天穆斯林都以他为荣。他看穿了，这次战争乃是整个基督教世界向伊斯兰世界的宣战，于是也动员整个伊斯兰世界起来进行“圣战”。
萨拉丁的号召在穆斯林中激起的反响之热烈就像乌尔班二世的呼吁在基督徒中激起的一样。他们追随萨拉丁向基督徒杀去，节节胜利。到1 187 年，终于成功地夺回了耶路撒冷。第二次十字军东征彻底失败。
顺便插一句，我们还记得，在第一次十字军东征中，基督教的十字军占领耶路撒冷时对穆斯林进行了血腥屠杀。然而当萨拉丁击溃守城的十字军，进入耶路撒冷城时，他不但没有搞屠杀、抢劫，相反，他彬彬有礼地对待耶路撒冷的基督徒和被他俘虏的十字军，仁慈、慷慨而大度。
仅过了两年，不甘于圣城之失的教皇又力图组织第三次十字军东征，据说这次东征充满了传奇色彩。一方是伟大的萨拉丁，他这时已经建立了强大的萨拉丁帝国，把从埃及到叙利亚的广阔领土包括在内。另一方则包括法兰西、英格兰和德意志三国君王，特别是英国，有名的“狮心王”理查是他们的统帅。他就像罗宾汉一样，是英国历史上的传奇式人物。
不过传说毕竟是传说，这第三次十字军东征却实实在在地失败了。耶路撒冷仍牢牢地控制在穆斯林手里。
第四次十字军东征发生在1 202 年，这年的教皇是英诺森三世，他想先打下埃及，也就是萨拉丁的基地，然后再攻耶路撒冷。191
他想同当时拥有最强大海军的威尼斯人合作。威尼斯人答应了，不过条件是先占领君士坦丁堡，这时也叫拜占庭。威尼斯人这样做的原因很简单― 拜占庭人同他们抢生意！
教皇一听，真是“于我心有戚戚焉！”忙不迭地答应了。我们等一下会知道，这时基督教已经分裂成以罗马为中心的天主教和以拜占庭为中心的东正教了。教皇早想逼这些东方的“异端”们改宗天主教了。
于是，作为基督徒的十字军们不但不去打异教徒，反而向自己的同教兄弟发动了进攻。
这些十字军打异教徒不怎么样，打起同教兄弟来可厉害得很，措手不及的东罗马人被打败了，拜占庭被占领了。那些西方的基督徒向东方的基督徒展开了残酷屠杀，他们疯狂的掠夺令拜占庭这座当时世界上最繁华的城市变得空空荡荡。如果讲收获，这次东征算是成功了，十字军战士们不但赚得盘尖钵满，还将拜占庭和整个东罗马帝国收入了囊中。但穆斯林却没有因他们的打击而蒙受半点损失，受损的只是东罗马的基督教徒而已。
这就是第四次十字军东征，也是基督徒最为耻辱的一次，使今夭的基督徒仍为之汗颜。
这次十字军东征之后，大约1212 年，出现了一支特殊的十字军，它令我们对十字军所谓以仁慈的基督之名进行征讨的本质看得清清楚楚。
这支特殊的十字军就是“儿童十字军”。所谓“儿童十字军”； 顾名思义，就是由儿童组成的十字军。
儿童们怎么来当十字军了呢？
原来，在1212 年前后，传出一条谣言，说只有儿童的纯洁才192
能蒙上帝的恩，征服异教徒。这些传说像风一样吹遍了整个欧洲，那些愚信的父母纷纷将自己的孩子交了出来。于是在欧洲的原野上到处出现了一群群儿童，从五六岁到十来岁，衣衫槛褛，吃力地走着，许多孩子累死、饿死、冻死在路上。有一些活下来的一直走到了法国南部的马赛港。在那里他们被送上了一艘艘大船，往茫茫大海航去，准备“用他们童贞的爱而不是用武力”去夺回圣地。
他们最后怎样了呢？他们根本没有被送去打仗，用他们的纯洁征服异教徒，而是径直被送到埃及，卖给奴隶贩子们了。这就是可怜的儿童十字军的下场。
这些纯洁的儿童们，为教皇而失去了他们的自由与生命。可教皇知道他们可悲的下场之后有什么反应呢？他只恨恨地说了句：
这些儿童真给我们丢脸！
大家相信一个有起码人性的人会说这样的话吗？难道教皇因为他的半神性，因他自称是耶稣基督在人间的代表就失去了人性？这就是基督的神性吗？我相信不是。
这，联系前面成人十字军对拜占庭的攻掠，我们不难看出来，所谓神圣的、以基督名义进行、由罗马教皇和各国君主联手领导的十字军东征，实际上只是赤裸裸的掠夺，不过手段比正正经经的侵略战争更加卑鄙无耻，更加狠琐肮脏而已！
以后的第五、六、七、八次十字军东征我就不细说了，不值得为这样污秽的行为费太多的笔墨，总之他们每一次都是怀着贪婪之心而去，背着耻辱之败而归。
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127 。年是第八次，也是最后一次东征，这次的领袖是法王路易九世。他也参加了前一次十字军东征，不过可耻地当了穆斯林的俘虏。
这时距第一次十字军东征近二百年了！
也许，十字军多年来的倒行逆施终于触怒了上帝或者安拉，十字军营中发生了大瘟疫，十字军像苍蝇一样成批地死去了，其中包括路易九世本人。
最后一次十字军东征就这样完蛋了。
他们在东方占领的所有土地一片片被穆斯林夺回去了，到1291 年，十字军在东方的最后一个据点阿克城落到了穆斯林手中。
这就是十字军东征的大结局。
值得补充的一点是，事隔七百余年之后，现在的教皇保罗二世终于在一次讲话中正式为十字军的倒行逆施表示了道歉。我们不是十字军的受害者，不必接受教皇的致歉，只希望这样的事件永远不要再发生。
讲完了十字军东征，此后呢，还有两件
事我得简单扼要地说说。这两件事是基督教的两次大分裂：第一次是基督教分裂成罗马天主教和希腊正教；第二次是天主教再分裂出基督教新教。
我们先来看看第一次大分裂是怎么回事。
一劈两半我们上卷讲过，为了便于治理，戴克里先曾将罗马帝国分成东西两部分，分别以意大利和希腊为中心，后来狄奥多西在395 年把帝国分给了两个儿子，建成了分别以罗马为194
首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。
其实进行这样的划分并不是出于主观随意，而是有深刻理由的。
首先，这是罗马帝国自然的地理分区。我们知道，西方文明以希腊文明为始，后来发展成为了两大支：一支是罗马建立后发展而成的罗马文明，以罗马城为中心，以罗马帝国的官方语言拉丁语为主要用语；另一支仍是以希腊为中心的希腊文明，不过这时的中心已经不是希腊的雅典了，而是拜占庭。自从亚历山大大帝东征后，希腊文明已经被传播到了东方，从希腊往东，直到印度北部的原亚历山大帝国领土都成了希腊文明的地盘，这个新的希腊文明世界的中心便是拜占庭，它的主要语言是希腊语。罗马人在政治上征服希腊文明世界之后，在文明上并没有征服之，它仍保持着自己文化、语言方面的特色。
这样，政治上统一的罗马帝国实际上在文化、地理上都分成了东西两部分。西罗马包括意大利半岛往北，包括今天的法国、德国和英国等在内的地区；东罗马则包括希腊及其北面的巴尔干半岛地区，再往东的小亚细亚半岛，直到帝国东方领土的尽头。不过到这时，中世纪，东罗马已经只有小亚细亚半岛一小部分了，其它地方，包括耶路撒冷在内，已经成了新崛起的大宗教伊斯兰教的地盘了。
这个区分其实主要是语言导致的，因为西方罗马的基督徒说拉丁语，自然也用拉丁语来做祷告、发表他们的神学见解，而东方罗马的人则用希腊语做这些事。这样，两种语言的区分就引起了其它许多区分，例如对耶稣、保罗同一段教义的理解，便由于语言不同而产生了分歧。这样最终导致了两类不同的教会：一类教会以拉丁语宣讲传道，进行神学研究；而另一类教会则用希19 。 5
腊语。
由于语言不通，地域不同，平日来往自然少了，两类教会也就慢慢各行其是了。不过，毕竟两类教会信奉的还是同一个宗教，就像毕竟还是一母所生的兄弟俩一样，大体上仍相安无事，没闹分家。
直到有一天，大哥突然宣布弟弟必须一切听他的，家里财产也要归他一个人支配。
对于弟弟这不是明摆着吃亏的事吗？他如何会答应呢？他现在又不是3 岁小孩，己经有了自己的家，能够独立谋生了，怎会事事听从哥哥的摆布？
于是弟弟反抗了，两兄弟闹了一阵子，甚至大打出手。最后的结局可想而知，自然是分家，各过各的日子了。
这正是基督教东、西教会的情形。因为有一天，大约是445 年，西部教会的罗马主教，叫利奥一世，宣布自己是整个基督教世界的无上至尊― 教皇。
这当然意味着东部教会应当听罗马教皇的指挥，东部教会如何会答应？他们决定联合起来反击，在一个叫查尔斯顿的地方举行了主教大会，宣布君士坦丁堡，也就是拜占庭的主教与罗马主教有同样大的权力。
得到这个消息，罗马教皇立即采取了一些措施，例如下令革除拜占庭主教教籍。拜占庭主教也做了差不多的回应。结果当然是没什么结果，因为一则他们力量大小差不多，谁也吃不掉谁；二则他们毕竟只是教会，没有，也不能名正言顺地率军杀向对方。结果就是不断地吵嘴而已。
这样的明争暗吵竟持续了整整六百年！他们的口水真是丰富。
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到n 世纪，双方的争吵终于因一件事而达到了顶峰。这件事的起因是这样的：罗马教皇派了一个红衣主教，在罗马教会里这是仅次于教皇的大官，到拜占庭去见它的主教，也就是东部教会的教皇，对他说，如果他再闹下去，就要开除他的教籍。这东部的教皇，名叫色路拉里乌，哪会吃这一套？他开了个东部主教大会，会上公开骂红衣主教“像野猪一样”，并宣布把罗马教皇革除教籍。那个气不过的红衣主教这时以一个更具侮辱性的行动做了回应：他竟然把罗马教皇革除色路拉里乌的通谕放在东部教会最崇高的大教堂― 圣索菲亚大教堂的祭坛上，然后像斗赢了的公鸡，昂首阔步地回罗马去了。
这是导致基督教第一次大分裂的最后一步。从此基督教决裂成了东、西两部：西部自称为“公教”，意思是它是全世界公有的，它也要拯救整个世界；东部则自称为“正教”，强调惟有它才是耶稣基督的嫡系，才是正统的基督教。
这大体是1054 年的事，这一年就是基督教会的第一次大分裂之年。
我们现在来讲第二次大分裂。
三度分离我们在讲十字军东征时已经讲到了罗马教皇。我们在《 西方历史的故事》 里的《 法兰西的诞生》 中讲过法王“漂亮的滕力”曾经同教皇卜尼法斯八世斗法的事。他们俩先是为了钱，接着为了权― 教皇公开宣布说他乃是整个西方世界的领导者― 打了个天昏地暗，日月无光；我们也讲过英国的“无地王”想与教皇争权斗法，却落得个屈膝投降，每年赔款100 。金镑的下场；还有更可怜的德皇亨利四世，想同教皇争权，结果为了获得教皇的宽肴，光着头，赤着脚，在冰天雪地里站了整整三夭！我们还说起过一个教皇甚至为他那公开的私生子封197
爵，而按照教规天主教教士们应当是禁绝情欲的，教皇更应如此。可在中世纪，教皇有一个或几个私生子是再正常不过的了，甚至还不知有多少个哩！不但教皇如此，教会的上上下下，从红衣主教到普通修士，无不如此！例子这里就不说了，大家可以去读读薄伽丘的《 十日谈》 ，那里有的是。
上述种种事实说明了什么呢？说明了中世纪的教皇和教会已经堕落了，这些原本应是社会精英的人物堕落得不但不是有德的样板，而且是无德的典型。
如此的教皇和教会必然会遭到社会有识有德之士的反对，这反对的结果就是基督教会历史上的第二次大变革。这次对基督教会进行大改革有两个主要领导者，一个是马丁？ 路德，另一个是加尔文。
我们先来简短地讲讲这两个人的生平，再讲讲他们所创立的“基督教新教”。
马丁？ 路德生于1 483 年，是德国人。他曾上过大学，毕业后又进入修道院系统地研究神学。由于他一贯勤奋学习，而且德行高洁，博得了时人的尊敬。29 岁获得神学博士学位后，他先是出任一所修道院院长，三年后，即1 515 年，被聘为维登堡大学神学教授。
他对当时教会和教皇的腐败深恶痛绝，潜心研究基督教的两大经典，即《 圣经》 和保罗的书信，从而得出了新的思想，这个新思想的中心就是“唯信称义”。就是说人们只要真正地信仰基督，就能够成为义人，他的灵魂就能够蒙神的恩，上达天堂。如何真正地信奉基督呢？一要凭个人的信心，二要认真地阅读《 圣经》 ，通过《 圣经》 就能与上帝进行直接的对话。
他这个观点必然地导出了另一个观点：基督教会与个人之198
信仰以及他能否得救无关！这也就是等于说传统的基督教会根本没有必要存在。
马丁？ 路德这个思想本来还只存在于他的头脑里，没有公开发表出来，因为他毕竟还是个神甫，是教会的一分子，只要教会不做得太过分，他也许只会把他的新思想藏在心里，或者顶多只会像哥白尼一样写本书理论一番，直到要死了才给人看。但一样东西使他不能不站出来，勇敢地与教皇展开了公开斗争。
这样东西就是所谓的“赎罪券”。
什么是赎罪券呢？