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这样东西就是所谓的“赎罪券”。
什么是赎罪券呢？从它上面的这个“券”字可以看出来它是一种证券或票据之类的东西，而“赎罪”则说明这种票据是用来赎罪的。至于赎罪的含义大家都知道，就是愿为所犯的罪过付出代价。因此，所谓赎罪券的含义就是表示犯罪者愿为所犯的罪付出多少代价的票据了。
我们也知道，在古代社会都有过一种对犯罪的惩罚，例如中世纪早期的法兰克王克洛维在其《 萨利克法典》 中规定杀一个主教要用900 个金币来赎罪，偷东西则只要付63 个。
这个什么赎罪券的用意也差不多。罗马教皇印制了一些票据一样的东西，声称谁买了这东西谁的罪就可以得到赦免。不过不是说他现在犯了罪不用坐牢杀头了，而是说，他死后用不着因所犯的罪下地狱了，因为他购买了赎罪券，他的罪便被神赦免了，他可以直升天国了。那些推销赎罪券的教士们眉飞色舞地对可怜的信徒说：当他们买赎罪券的金币丁丁当当地掉进教士们的钱袋时，他们的灵魂已经飞上天堂了！
不用说，成千上万愚昧的信徒就这样花掉了成千上万的辛苦钱，而教皇也因此大发特发，成了西方世界最阔气的人。199
马丁？ 路德对这种敲诈信徒钱财的做法极为反感，所以，1517 年，当教皇又一次以要修缮圣保罗大教堂为名派人来德国销售赎罪券时，他忍无可忍，拍案而起。
这年10 月底一个漆黑的夜晚，马丁？ 路德在他执教的维登堡大学的教堂门前贴出了一张“大字报”，名字叫《 关于赎罪券效能的辩论》 ，里面用多达95 条的论据证明赎罪券根本没用，只是教皇用来搜刮民脂民膏的伪钞假币。
不用说，马丁？ 路德的“九十五条论纲”得到了被教会压榨得快成了木乃伊的广大信众的热烈支持，甚至成了后来一场席卷德国的农民战争的导火线之一。
虽然后来马丁？ 路德退出了政治舞台，一心一意研究神学去了，但他已经点燃了一次宗教大改革的星星之火，它不久就成了燎原之势，把已经经历过一次瓜分豆剖之苦的基督教再划上一刀。
划出来的这块大名叫“基督教新教”，马丁？ 路德就是基督教新教的开山鼻祖。
不过马丁？ 路德所创立的并不是基督教新教的全体，而是它的一个分支，被称为路德宗，它在德国和挪威、瑞典、芬兰、丹麦等北欧诸国得到广泛传播，成为那些地方人民的主要信仰。当然，它也是整个西方基督教新教的肇始。
继马丁？ 路德之后，基督教的另一个大改革者是加尔文。加尔文的全名是约翰？ 加尔文，1509 年生于法国，比马丁？ 路德小26 岁。他12 岁就进修道院做了修士，那日子可相当的苦，成天吃着粗茶淡饭，苦思上帝，连谈谈爱都不行。后来加尔文又在法国多所著名大学进修神学、法律和文学。在巴黎期间，按他自己的说法，他有一夭受到“突如其来的、神的200
启示”，从而觉悟到如今罗马教会之非，决心像马丁。路德一样起来改革之。儿年后，加尔文发表了他的名著《 基督教原理》 ，它被称为基督教新教的第一本系统的神学著作。
在这本书里，加尔文指出了人认识上帝的两条途径：一是通过个人自我内在的顿悟；二是通过《 圣经》 中上帝的启示。他还有一个令人绝望的观点，就是“预定论”。用加尔文自己的话说就是：“我们不是在同一状况下被创造出来的，有些人注定得到永生，另一些人却要永罚入地狱。”这就是说：人的一切都是在他生前就预先注定了的，他一生无论做什么都不能改变这一点― 您说这是不是一个令人绝望的理论呢？
从上面我们也可以看到，加尔文的理论中没有罗马教皇和教会的份儿，无论是认识上帝也罢，上天堂下地狱也罢，都是如此。
他的思想不用说遭到了教皇和教会的嫉恨，他们拼命想迫害加尔文和他的信徒们。但像马丁？ 路德一样，加尔文也赢得了大批追随者。尤其是当他一次偶尔途经瑞士的日内瓦，在这里竟然发现了一片他的新教的沃壤。因为这个美丽的山城，从执政者到普通市民都憎恨罗马教廷，把罗马主教赶走了。他立即着手在这里实践他的理想国之梦。
到1541 年左右，加尔文终于在日内瓦建立了他的新教国家，这个国家的主要特色是政教合一，具体来说就是宗教统摄政治。事实上它不但统摄政治，而且统治一切。在他的国家里，他的新教一被称为基督新教加尔文宗一一乃是惟一的宗教，所有人都必须信守奉行，违者必倒大霉。
加尔文对他的人民的生活做了种种严格的规定，例如严禁跳舞赌钱，放债挣钱则受到鼓励，等等，使加尔文的日内瓦神权201 一可．
共和国成了当时西方世界独一无二的政教合一国家，直到1 564 年他死时，他都牢牢地控制着他的国家。
加尔文虽然死了，他所做的一件事还必须提一下，就是他的大肆迫害异己。仅在统治小小日内瓦的最初五年，他就用异端的罪名处死了58 人，后来又烧死了伟大的科学家和宗教改革家，也是他的朋友的塞尔维特。而与此同时，他的信徒也在欧洲各地遭到了同样的迫害，例如仅在法国的“圣巴托罗缪之夜”里，他的信徒仅在巴黎一地就被杀了2000 余人，在法国其它地方还有5 万多人暴尸街头。
至此我们就讲完《 基督教的故事》 了，它以后的故事就不必讲了，因为直到今天基督教大体还是这个样子。
― 大体分成三支：天主教、东正教和基督新教。它们各自又有许多宗派，其中最有名的当然是新教的两大宗派：路德宗和加尔文宗。
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第十一章刁杏夕勺哲学国沁
阿尔贝特对他的学生们说：你们说这位托马斯？ 阿奎那同学是“哑牛”，但有一天他的声音将让全世界侧耳倾听。
上一章我们讲述了基督教诞生与成长的故事，接下来，我将从一个哲学家的观点入手让大家去了解这个问题：什么是基督教的主张？
这个人就是托马斯”阿奎那，一般被称做“圣托马斯，阿奎那”，这个“圣”就是圣师之意，就像我们称孔夫子为“至圣先师”一样。
像往常一样，在了解一个哲学家的思想之前，我们先来谈谈他的人生。
托马斯？ 阿奎那的父亲杜尔夫？ 阿奎那在意大利享有盛名。一则因为他出身高贵，阿奎那家族是全意大利最有名望的世家之一，是王族的分支，神圣罗马帝国的皇帝以及统治意大利大部分地区的两西西里王国国王胖特烈？ 霍亨斯陶芬是他的近亲；二则因为他不是光靠祖先的名望来吃饭，自己也是一位出色的军人。令他倍感自豪的是他有7 个儿子，其中6 个与他一样成203
了军人。他们个个身强体壮，武艺高强，然而谈不上有多少文化。要知道在那个时代，有文化的只是极少数人，具体地说是教士们的事儿，就连国王也常常西瓜大的字不识一箩筐呢。
他的第七个儿子却与兄长们都不一样，他竟然不愿做将军，而要做一个乞丐一样的苦行僧！
这第七个儿子不用说就是托马斯？ 阿奎那了。
托马斯？ 阿奎那生于1225 年，也有人说生于1224 年，我想他大概是生于1224 年12 月31 日或1225 年1 月1 日，所以后来连他的父母都记不准了。因为像他这样的人的生日是不大可能像那些死后几十乃至上百年才被追认为伟大的人的生日一样被人们忘了的。托马斯？ 阿奎那在他生前就被认为是那时最伟大的哲学家，地位几乎同教皇一样崇高。只要他老爸记得准，自会有人忠实地记录下来。
他的出生地是属子两西西里王国的一个叫特拉迪拉瓦罗阿奎诺的地方。这个名字够哆嗦了吧？不由使我想起了塞万提斯和拉伯雷那两本书，它们都有一个懒婆娘的裹脚布式的名字。托马斯？ 阿奎那才5 岁时，父亲便把他送进了学堂。这是一所叫蒙特？ 卡西诺的修道院，就在他家那座古老的城堡附近。那时的意大利尚处于中世纪黑暗时期，没有和现在一样的小学、中学，读书识字有文化被看做教士们的专利，所以教堂就有了学校的兼差。如果谁家的孩子想要学文化，就非得到教堂、修道院之类的地方去才成。
这所蒙特？ 卡西诺修道院在当时颇有名气，原来是一座大神庙，用以祭祀爱用弓箭乱点鸳鸯谱的小爱神丘比特。小托马斯？ 阿奎那在那里一呆就差不多十年。到1 239 年时，由于这所教堂是他的亲戚排特烈二世建立的，教皇认为这位皇帝陛下信204
奉异端邪说，就将他开除出教了，他建立的修道院自然关门大」二
口。
这时小托马斯？ 阿奎那已经是翩翩少年郎了，他只得离开修道院，幸好老爸有钱，没有将他从此关在家里等着长大，又将他送到了那不勒斯，在这里他成了一名大学生，这时他只有14 岁，在今天只能进少年班。
在那不勒斯他又呆了四年，学了自然科学、修辞学和神学等方面的课程，再回家时已经18 岁，大小伙子了。但回家后板凳还没有坐热，他便与家里人，尤其是父亲吵了起来，闹得天翻地覆。争吵的根由是托马斯？ 阿奎那竟然不愿参军！
当托马斯？ 阿奎那说出这个心愿时，父亲的惊诧可想而知。在他们这样一个武士世家，他长大后要参军作战简直像他要吃饭穿衣一样理所当然。他应当像他的父辈一样一生做三件大事：东征西讨、生儿育女、统治人民。他爷爷的爷爷就这样了，他的六个哥哥也这样做了，现在他竟然不愿意！当他的父亲看着儿子那壮实得像头牛的身躯时就不但惊诧而且愤怒了。
这时的托马斯？ 阿奎那已经是高达两米的巨汉，魁伟得像大象，强壮得像犀牛，只要他肯从军，会是一名多么好的武士】 将为他的家族带来多少荣誉！可他竟然不愿意。这令他的父亲既愤怒又伤心。他决心不惜采取一切措施来阻挡儿子的疯狂举动。他甚至叫夫人直接给教皇写了一封信，请求教皇“把她的儿子从疯狂中拯救出来”。教皇答应尽量帮忙。
像所有翅膀硬了，还带点逆反心理的子女一样，父母这些行动只有一个结果，就是更加坚定了他的决心。在家里呆了两年后，1 244 年托马斯？ 阿奎那加入了多明我修会。这是一个托钵僧会，参加它的人们过着像乞丐一样的苦行生活，希望在肉体的205
痛苦中获得灵魂的幸福。
大家其实可以从他们的名字“托钵僧”上看到他们的穷困。这些人像佛家的和尚一样，破衣敝展，托着个破盆儿，靠四处化缘过日子，像一个叫《 点绛唇》 的曲子上所说，“芒鞋破钵随缘化”，与乞丐也差不了多少。
他的这举动越发遭到了母亲的反对，这时他的父亲已经在前一年去世了。痛子心切的母亲软的不行，决定来硬的。这时托马斯？ 阿奎那已经加入托钵僧集团了，他决心用双脚走到巴黎去向当时最伟大的基督教哲学家大阿尔贝特学习。这天，在半路上他被一群武士拦住了，为首的是哥哥们，他们不顾小弟的反抗，凭着人多势众将托马斯，阿奎那牢牢抓住，送回老家，幽禁起来。
但母亲含着眼泪的请求丝毫也动摇不了他的意志。他的亲人们使出了最后一招，这招不但对普通人管用，对英雄们都管用，因为“英雄难过美人关”嘛！
在一个冬季寒冷的口子里，托马斯？ 阿奎那穿着单薄的衣衫坐在暖暖的火堆旁，这时门开了，一个苗条的身影闪进来。托马斯？ 阿奎那以为是母亲又来劝了，可生了十来个孩子的母亲似乎没这么苗条的身材，他定睛一看，原来是个美貌至极的姑娘。他看了一眼，定了定神，什么也没说，就从火堆里抓出一根一头正在燃烧的木棍儿向那位美女刺去，仿佛她是一条毒蛇。大家可以想象姑娘的反应：尖叫一声，撒腿就跑。后来又有一个美女来到了他面前，不过不是来引诱他，而是来帮助他的，就是他亲爱的妹妹。她给了他一根绳子和一个篓筐，把他从关他的塔楼里放了下来。
获得了自由的托马斯？ 阿奎那像一阵风一般逃出了家乡，206
用“n 路车”朝巴黎方向开去。
他赤着脚跨过了滔滔波河，走过了一望无际的伦巴第平原，翻越了白雪皑皑的阿尔卑斯山，奔波了3000 里漫漫长路后，终于到达了他梦想的地方― 巴黎。
当他飞一般冲进久负盛名的巴黎大学时，却没有见到他渴望师事的阿尔贝特教授。原来教授已经到科隆讲学去了。托马斯？ 阿奎那毫不犹豫地直奔科隆，又是一段千里长路。路上非止一日，他终于到达了科隆，到达了阿尔贝特身边，他挤进阿尔贝特正讲学的讲堂，坐到了大师脚边的地板上。这位阿尔贝特是何许人也？值得托马斯？ 阿奎那如此景仰？我们来稍微说儿句。
大阿尔贝特全名叫圣阿尔伯图斯？ 马格内斯，从他的名字前那个“圣”就看得出来他在基督教哲学界里崇高的地位。他大托马斯？ 阿奎那19 岁，是当时最有名的基督教哲学家。毕业于巴黎大学，在那里获得了神学博士学位。阿尔贝特的学识极其渊博，他博览群书，特别是对古希腊经典有独到研究，是那时惟一一位注释了当时已知的全部亚里士多德著作的哲学家。更可贵的是，他对自然科学有精深的研究，1941 年罗马教皇曾颁布救令，尊他为所有研究自然科学的学者的守护神。他还是惟一在世时就获得了“圣人”称号的学者。
这个大阿尔贝特除思想精深外，还有一个人所不及的长处：口才出众。讲起课来如行云流水，令当时的信仰基督并有志于神学研究的青年着了迷。
托马斯？ 阿奎那到了大阿尔贝特身边后，并没有立即像蜜糖一样粘住大师，而是每天默默地坐在讲堂里听课。由于他那引人注目的公牛般庞大强壮的身躯和沉默寡言的态度，同学们送207
了他一个绰号：“哑牛”。
有一天，因为一个偶然的机会，他尊敬的导师注意到了他，他们谈了很久。第二天在课堂上，阿尔贝特对学生们说．：你们说这位托马斯？ 阿奎那同学是“哑牛”，但有一天他的声音将让全世界侧耳倾听。
打那以后，托马斯？ 阿奎那与导师就成了忘年交，他们经常在一起讨论各种问题。当阿尔贝特回巴黎大学去时，托马斯？ 阿奎那也跟着去了。
125 。年，25 岁的托马斯？ 阿奎那正式成了神父，两年后，在大阿尔贝特力荐下，这个得意门生成了导师的助教。从此他不仅是学生，还是一位可向学生们传道解惑的老师了。
但他在巴黎大学的好日子并不长，由于他讲课的方式同巴黎大学的传统不一样。当时这里流行的是用柏拉图的思想来替基督教说话，作为基督教哲学的基本理论工具，但托马斯？ 阿奎那却用上了大阿尔贝特教他的亚里士多德哲学。这令大学的权威们颇为不快，他们对托马斯，阿奎那横加责难，硬是把他赶离了大学。
可托马斯？ 阿奎那自有上帝庇佑，不久便时来运转，重新回到了巴黎大学。这次那些老头子们拿他没辙了，因为派他来的乃是基督教的教皇。
1256 年，31 岁的托马斯？ 阿奎那终于像导师一样戴上博士帽，成了远近闻名的辩论大师。
那时大学里的讲课方式主要有两种，即宣讲和辩论。宣讲就是老师拿出《 圣经》 等课本来，自己读一段，然后就给学生们讲一段，这与我们现在的大学讲课也差不了多少。辩论则分三种形式：第一种是最常用的，是老师自己提间题，然后向学生们解释，208
这其实还是宣讲；第二种是学生甚至外来听课者向老师提问题，然后由老师回答，这当然要难得多，因为鬼知道学生们要提什么古怪问题；但最令老师们发休的还是第三种― 老师与老师之间的互相间答，这实际上是老师之间的辩论大赛，这种辩论大赛每次进行时都有专门的人进行笔录，那紧张刺激的程度可想而知！
一般老师面对这样的辩论无不头痛三分，因为弄不好一场辩论就足以断送一世英名，然而托马斯？ 阿奎那却是迎难而上。他不但大搞辩论，还增加了辩论的次数，甚至设立了另一种辩论会，在这里，任何人，无论教师还是学生都可以向他提间，并且对提间没有任何限制，随问随答。
这样的讲课方式大大提高了他的知名度，他立即成了巴黎以至整个欧洲哲学界的名人，有了大批追随者，33 岁时就被任命为巴黎大学的神学教授。
这时的巴黎大学号称“哲学家之城”，大批著名哲学家荟萃于此，不过大部分人都沿用了柏拉图哲学作为思想工具，以之来证明上帝的存在。但托马斯？ 阿奎那早就发现了这个工具的缺憾，转而采用亚里士多德哲学。他的新工具的确比柏拉图的老工具管用，能更有力地证明上帝之存在。关于这问题我们后面还要再讲，简而言之他不但得到了学生们的崇拜，还得到了教皇的认可。1 259 年，教皇亚历山大四世把他召到罗马，从此托马斯？ 阿奎那成了教皇的神学顾问。
到了罗马后，托马斯？ 阿奎那立即成了整个基督教�