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人习惯。
当然，这些模式和习惯上的偏好只是一些大概的方向，女人的情欲快感还会被另外一些深层的因素所影响或改造。像蓓蓓就以「玩耍」的轻松态度来看待性活动的内容，不接受一成不变的公式，喜欢创新，不介意走出习惯的安全心理而勇于尝试。性不再是一件例公事，反而是一件可以研究、改进、学习、实验的拓荒活动。这种态度及累积的经验也帮助她以更自在的眼光来看待性事，以更开放的享受态度来从事性活动。
第二章 自体欢愉自体欢愉（5）
正因为心理的深层结构和情绪很根本的影响女人在情欲活动中的投入，所以女人在成长过程中累积起来的非常保守的性态度，常常会阻止她享受原本可以有快感的活动。一直渴望有更好的性生活的三三，对丈夫用舌头碰触她的性器官会觉得很舒服，但是心中某种有关性器官的洁癖却会阻挠她全心投入享受口交，三三说：
三：我先生有这样子做，但我自己不喜欢。我很舒服，但觉得下面很脏，洗不干净，我
自己会有个限制，好象很脏，我不喜欢，洗完都还有味道。像我小女儿，洗完还是会有味道，这些味道都很不好，所以我感觉，他是为耳悦我而做，我自己就蛮紧绷的。但是我帮他的话，男孩子比较干净，比较能洗得干净，男孩子的比较外面。可是我也看过书上有写说，男孩子会被那味道吸引，就跟动物会被彼此下体的味道吸引一样，我知道是这样，可是我没有特别问过他，可是我心理就一直觉得放不开。
像这样矛盾的情绪在女人开发情欲经验的过程中十分常见。女人虽然在理智上知道已经洗干净了身体，但是在一个丑化性器官的文化中，她总是敏感的觉得那个部位的天然体味非常「突出」，是个不讨人喜欢的气味，而她对体味的顾忌于是投射到丈夫身上：她想，丈夫要是在这种味道中还愿意合作，那他一定是心不甘情不愿的。在一番自发的推想之后，三三于是陷入了一种莫名其妙的怨艾心情，有一点羞惭，有一点自责，有一点惶恐，寸寸的腐蚀原本难得的快感经验。
除了冻结女人的身体和心理之外，这种矛盾的情结也会以「脆弱易怒」来呈现。面对说不出的要求，面对不能表达的态度，许多女人选择赌气式的怨愤或自尊心受损时的义愤，来向伴侣宣示自己的不悦。在封闭保守的文化中成长的秀秀一直不知道如何而且也羞于和丈夫谈性，她的挫折感就是用赌气来表达：
秀：我觉得那边并不脏，我觉得很喜欢那个样子，可是我先生，他没有那种观念，但是现在看了Ａ片才有看到那些。我不知道他怎么晓得我喜欢，好象我有意无之间有表示过看Ａ片会让我很兴奋，口交也很好。那我先生真的是为了取悦我，他要口交就会说，你去洗一洗，我就好生气，我想：「你还没有做就这样说，这样讲了之后，整个气氛就完了，什么都不要了。」
在情绪上，女人或许对性是敏感脆弱的，但是谈到什么的故事或影像材料会提供她们性刺激，组员们都呈现出另一种韧性。也就是说，一般人常以为女人讨厌Ａ片，痛恨Ａ片，但是组员们的坦言却显示女人经常由Ａ片中认识情欲的多样可能，肯定自己的情欲权利，收集刺激和愉悦的素材，不但如此，就连Ａ片中不利女人的情节场面也都被女人们转化为性幻想的材料。在Ａ片的「启发」之下，她们的性幻想中有不少暴力成分，可是这些暴力场面却构成了她们的兴奋来源。爽朗的三三在自慰过程中便偏好从想象暴力场面来达到高潮：
三：现在回想起来，以前最早期那些自慰恐怕没那么顺利，好象自己抚摸一下不是每一次都会有高潮，那时候是幻想一些电视上的情节，一些比较美好的情节，甚至不是做爱的场面，只有凭感觉想象大概就是这样子。可是后来的自慰就比较兴奋，因为我看到一些Ａ片，它有很多暴力的场面，我就很好奇，很喜欢看，我看到性暴力的场面，自己就觉得很兴奋。我讲三个不同的典型故事，都是我最喜欢的。第一个是日本的，有几个男女同事一起去郊游，然后女同事就变成男同事的玩物，在车上的位子上，男同事们就把女同事抓来，就把裙子拉起来，就开始了。不知道为什么那种场面很刺激我，基本上这个女孩是不愿意的，基本上女孩不会舒服，所以我觉得是暴力，但是还很刺激。还有一个在火车上的场面，车上有很多人，有三个农场的少年抓了一个女孩，把她按在火车上，其它的乘客在旁观他们三个轮暴这女孩，这个故事比较暴力。另外一个就是把女的绑起来，点蜡烛，或是用鞭子抽啦！性虐待我看了那觉得很兴奋。说到这里，三三很自觉地开始分析并解释自己为什么会喜欢暴力的场面。由于过去有不少参加成长团体的经验，她很快的便提出自己的性别认同角色来理解这些倾向：
三：小时候，我爸希望我是男孩子，所以我一直不太能接受自己的性别，又读女校，我觉得自己有同性恋的倾向，虽然可能是比较正常的同性恋，但有时觉得自己是男性。我看到性暴力的场面，有时我觉得我是那男的，所以很舒服。换另一个角度，我是那女的，被那男的用强迫的手段，也觉得很舒服，这两个角度我会互换，不管怎么互换，都觉得在那状况下会很兴奋。
批评色情材料物化女性的人常常以为女人在观看的过程中会认同剧中女性的角色位置而身心受创。但是三三的自述显示，女人有能力变换而且利用不同的主体位置来促进自己的愉悦，三三在幻想中可以是施暴者，也可以是受暴者，她和色情材料之间的关系不但不是全然被动，全然受控；相反的，她按着己身愉悦刺激的需求来使用色情材料。看来我们对色情材料的分析及批恐怕不能太过夸大它们的作用和效果，而相对贬低了女人的自主能力。
第二章 自体欢愉自体欢愉（6）
三三的坦率直陈引发组员们热烈的讨论自己的性幻想口味。一脸天真的华华说：
华：我小时候看很多书，那时就有描述性暴力的书，然后自己睡觉前，脑子里就有好多画面，想好多好多东西，然后才会入睡，而且每天晚上一定会这样。经常会有那种画面出现，会觉得欲火焚身的感觉，我也不做什么，就在这种感觉中才睡得着。我的幻想中通常会有很多人同时在做，也有女人被强奸什么的，我不知道他们是谁，这里面的人都没有显示头的部份。
有时不需要具体暴力场面，只要有强暴的暗示也足够引发刺激。蓓蓓的例子就很明确：
蓓：我小时候有一时间也是这样子，大概国小二、三年级时，妈带我去看电影那一部叫「秋灯夜雨」，从头到尾演什么，我都忘了，可是就记得有一段男主角岳阳去强暴女主角，看完回来后，我就只记得那画面，还会自己去编剧那女的该跟岳阳怎么认识，连续好久好久，好象一个月都在想。后来去电影，只要银幕上有那件事情，我都很记得画面。我不知道他们做什么，也不知道做爱是什么，只看见男的把女的衣服拉破，可是我知道他们个要做「那件事情」就对了，然后我就会一直想，睡觉时一直想，都会觉得热热的。打开性暴力幻想话题的三三在旁边倾听，突然有种找到了新关连的顿悟：
三：我一直在想，为什么我会从性暴力的画面中得到刺激和快感，我还不太能分析比较逻辑的，但是我想到我父亲。他是一个比较紧张的人，对安全什么的都很注意，对小孩的安全非常注意，譬如叫我们过马路要小心。他特别唠叨，一直念的就是我们女孩出去比较晚回来，他就害怕我们被强暴，他对那个的害怕简直到了神经质的地步，而且他骂出来的话已经伤害到我们了。他骂说：「像你们这种人就是喜欢出去外面，这么晚才回来，就是喜欢被人强暴，被人戳、戳、戳，才高兴」，然后骂三字经。我相信他小时候可能有一些不愉快的经验吧！可是我成长的过程之中，这个压力对我非常大，我爸爸总担心我被强暴，只要晚一点回来就一直骂这方面的。我不知道这有没有什么关系，人家说强暴是令人痛恨的，是最坏的。可是我都可以从这方面去得到满足。其实，我们周围有许多像三三父亲那样严厉看管女儿而且出言不逊的男人，他们似乎对于女人和性的关系有高度的焦虑。在三三的例子中，出身军人的父亲对女儿身体（性生活）的关切特别令人玩味，因为他的责骂听来包含了太多的践踏与仇视。
以一个很担心女儿在无意中涉足性事的父亲而言，拖的责骂或劝阻应该会避免明确提及性活动字眼，以免女儿遭受性念头的「污染」或「刺激」。可是在这个例子中，这位父亲却用了一连串具体表达强暴意象的语句来责备他所钟爱的女人有淫荡的本质倾向（「妳们就是喜欢被人强暴，被人戳、戳、戳，才高兴」），这种强烈情绪渲染的责骂，触目惊心的呈现了强烈的强暴欲望；换句话说，三三的父亲已经在语言的象征层面上完成了强暴。而这种充斥情欲能量的语言冲击，再再向三三揭示了性事与暴力之不可分割，三三后来爱看的性暴力Ａ片则不过是这种「不可分割」的再度呈现而已。
很显然的，顺着我们的文化思考，三三自己觉得她喜欢在性暴力的幻想中得到快感是件「有问题的事」，这解释了为什么她急切的搜寻可能的原因来为自己的情欲口味找到合理的解释。按着她所熟悉的成长团体思考逻辑，三三于是推想父亲必定在童年中有过不愉快的经验，才会表现这么大的敌意，但是由于这方面的证据不可考，因此三三后来又猜父亲的激烈情绪，或许来自性生活中的不满。据三三说，母亲是个「什么意见不表达，我爸说什么都好的人」，可是令人惊讶的是，三三接着说母亲「大概有点像『石女』，看她的样子，什么事都没有反应」。三三并没有解释她为什么能从母亲在「日常生活中的没有反应」一跃而推想母亲在性事上是像石女般的没有反应，但是三三的这个推想却暗示，母亲应该间接为三三所遭受的语言暴力，以及她后来对性暴力的偏好负责。以此看来，三三自己的分析是对父亲同情谅解而终究怨怪母亲未尽「妇职」，她甚至从未怀疑父亲本身的性能力是否其沮丧焦虑的来源，可惜我们对这方面所知甚少，因此也无法对三三的偏袒做进一步的分析。
性与暴力在三三的情欲快感中联结，其实并非个案。我们的文化一直对性保持高度警觉、严厉禁制的态度，这种隔绝和压抑使得性成为很难得到的东西，因而蓄积大量的兴趣能量。如果性是被看守、禁忌的目标，那么要得到性就常常会牵涉到偷、抢、骗等等多多少少有点暴力的做法。这么说来，在我们这种文化中，性和暴力相连倒是「正常」的现象，三三根本不需要为自己的性暴力串连在性幻想中？或许不正常的反而是「刻意排斥性与暴力在性幻想中的串连」，而正是因为这些人的「不正常」好象是主流，才造成了三三对自己的情欲口味感到罪恶不安。
工作坊中不只有三三和华华两个相差几乎二十岁的女人偏好性暴力的画面，有组员也喜欢那种「柔性暴力」的镜头，但是她们把这些场面诠释为「激情」的表现。蓓蓓就说：
蓓：我喜欢一种镜头，不知道算不算暴力，就是做爱双方都很激烈，比如说，把衣服撕开，或在电梯中比较激烈的做爱场面，不是慢慢的把扣子一个个打开，而是三两下就扒光对方的衣服。我讲一个实际的例子，那个片子大家也看过，「布拉格的春天」，男主角去找他的爱人，他们把门打开，两个人都不讲话，那个男的问他的情妇，你好吗？那个情妇说，好呀！你呢？那个时候，镜头很快就拉得远远的看这两个人，突然间两个人就一齐冲到床上去做爱，我觉得那感觉很刺激。
第二章 自体欢愉自体欢愉（7）
蓓蓓的生动描绘使梅梅听得直点头，说自己也不喜欢慢吞吞的，可是一旁的秀秀和英英则坚持她们还是喜欢慢一点，有情调的。
这种口味上的差异在小组内并未形成正常与否的压力，有一部分的原因是大家都悍卫自己的性偏好，觉得不必也不应该自我制造焦虑，另一方面也因为组内有不少人还没有确定自己喜欢什么模式。对这些后者而言，特别是经验较少、信心较弱、在「婚前性为」和「第三
者」双重的孤立和秘密中进行性活动的华华和燕燕来说，她们还不习惯思考和评估性活动品质及内容的概念，又没有讨论和交换意见的朋友及机会，因此也还没能说得出自己的性口味偏好来。
当然，性口味的多元发展和我们所接受到的性信息相关。换个角度来说，当影像和文字提供给我们更多不同的情欲选择时，新的性兴趣和胃口也会比较有机会发展出来，一方面增强女人在性事上的进取态度，另方面也显示，女化事实上可能挪用各式各样的性幻想资源（包括各种Ａ片）来提升她的愉悦。年近四十的梅梅就有这么一个奇想：
梅：有时Ａ片上都有那种二对一嘛。事实上我们没机会如此，可是我想到如果我会是其中的那个女人的话，一定很舒服，很好呀！一个男的不太够，看他们二对一那样做好象很舒服！
一向正看待情欲的英英也同意：
英：两个男人同时，其中一个人可以专心抚摸的性感带，全身都可以照顾到。一个人做有时慢慢的才有感觉，爆发很少，两个人会比较快而完全。
这两个中年女人的说法听来禁忌，但是却也显示，女人在性活动过程中可能还有更大的空间或余地来容纳更大更多样的刺激，梅梅和英英的期望正指出了其中尚未实现的情欲可能。
从身体的发现到自慰到快感到性幻想的经验，组员们在惊讶和沉默中听着彼此的故事，逐渐开始意识到一个重要的事实：身体虽然是自己的，但是身体的发现、掌握、和快感的形成与享受，经常是个很缓慢的过程，而在这人生过程中介入的点点滴滴人事地物都可能左右女人对自己身体的感觉，从而影响她的自我定位与操持。
或许因为在谈话中逐步摸索出个人生命历程的形成，组员们于是很直接的对我们的文化社会环境没有提供足够的和坦然的沟通表达不满。向往开放多元的英英严肃的说：
英：我是认为我们整个教育是偏差的。譬如说荷兰，我所看到的，我朋友的小孩跟我的小孩同年龄，她在这里念书念得不好，成绩不好，结果，有个机会，他们夫妻移民到那边开公司，就把小孩带到那边去，在那边念前几名啦！什么德文、英文都念得很好，好象还可以直升大学。我的朋友就跟我讲，他的女儿回来跟他讲：「今天我们学校教要涂一点药膏进去会比较润滑，才会舒服」，他们学校教得很清楚。其实她才几岁？国二而已，但是在荷兰已经教到这种地步了，他们从初中就开始教如何取悦对方、取悦自己，所以像什么舔耳朵啦，
从头到脚，其实他们从小就是这么教的。老外可能平常就是这个样子，他们就是从小就教彼此要怎么了解自己，了解对方，怎么样让彼此舒服，我们的教育一片空白，还要禁止去做，我认为应该要教。英英的说法和一般人想的性教育很不相同。我们惯常想的性教育是器官的、生殖的、责任的、防病的；可是英英的性教育观念是以「愉悦」为目标的，是既有自我也有他人的。更重要的是，这种性教育所关心的不是正常或正确与否，而是提供开放自在的文化风气，好让孩子在成长过程中学会体贴自己也体贴别人，很早便能坦然的面对性爱。
这种性质的性教育对深爱孩子但顾忌很多的三三而言，有其吸引力，但是她也有保留：
三：我同意孩子应该早点教，我也拿很多书给我女儿看，我有教她，可是我不可能教她这方面。第一点我担心要怎么讲才避免尴尬，第二点是她懂得太多的时候和她同侪会有些差距。我宁愿她知道一些生理的知识，在那种状况下她可以帮助小她几岁的女孩子，拿书给她们看，这方面会得到同侪的尊敬。可是如果教一些技巧，在我们的文化里是不可以的，禁忌的，反而她会被看得很奇怪，这样恐怕是一种伤害。
显然三三会区分性信息为两种，一种和愉悦相关，另一种和生理相关，而她觉得后者可以早点知道，免得看到月经血都会紧张�