按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
集河北、辽西、山西一带的军事、民事和财政大权于一身，可谓是手握重兵，权势熏天。而这北京一带，恰是安禄山叛乱的老巢。——听过那句‘渔阳鼙鼓动地来’的诗吗？”
袁方想想，说：“‘渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。’——这是白居易的《长恨歌》吧？”凭着小时候背唐诗的底子，袁方总算挣回了一点面子。实际上，对白居易这首极尽铺陈渲染之能事的长诗，他也只是零散记得几句，幸运的是这两句恰在其中。
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行……”居士晃着扇子吟诵道。大概就是让他背出整首诗也没什么问题。
“公元755年，安禄山造反。诗里说的‘渔阳’就是今天京津一带。”居士接着讲道，“安禄山和史思明的叛军以不可阻挡的凶悍之势，从北方席卷向西、向南。安禄山先是在洛阳称帝，立国号‘大燕’；继而向西攻破潼关，占领唐朝的都城长安，将唐玄宗李隆基赶入四川。直到后来，李唐王朝靠着郭子仪等名将重新整顿的唐军和回鹘军队联合反击，再加上叛军内部接连不断发生内乱，才侥幸夺回了天下。这场持续了八年的安史之乱虽然结束，可是大唐王朝也从此由盛极转入衰败，一蹶不振，当年的万千气象化作过眼烟云。”
居士扶着大殿的红漆门框，跨过高大的门槛。袁方跟在居士屁股后头一起出了大殿。他回头暼了眼殿门上的匾额，上有“大雄宝殿”四个大字。环顾殿前庭院，立着数块石碑，两株不高的龙爪槐枝桠峥嵘，一个铜制大香炉冒着袅袅轻烟。
居士感慨道：“当年安禄山一人专制三道，光他一人手下的兵力就有十五万之多，是何等的飞扬跋扈，不可一世！以此来推断，他能以悯忠寺作为起事之地的重要宗教场所，只能说明在当时，悯忠寺——也就是他改了名的‘顺天寺’，必定是一座地位无比显贵，外观极度恢弘的庙宇。另外，为了表示对这座寺的重视，安禄山还专门在寺前的东南方位建塔一座。”
“您刚才说，史思明也在这里建了一座塔？”袁方提醒道。
“没错。在安禄山建塔两年以后，史思明在寺前的西南方位建了另一座宝塔。说起来很有趣，当时史思明正驻扎在北京城，他建造那座塔的目的本来是为了庆贺安禄山在洛阳称帝。可是就在建塔期间，战局发生了变化，史思明向唐军暂时投降。恰好当时唐玄宗之子唐肃宗登基继承王位，史思明马上见风使舵，称这座塔是为了庆贺肃宗即位而建。瞧瞧，让史思明这么一说，这座塔是怎么建都有理，想拍谁的马屁就拍谁的。”
袁方正听得津津有味，忽然想起，他来这儿是打听时光教授的，怎么被居士扯到“安史之乱”上去了。他琢磨着怎么把谈兴正浓的居士拉回到正题上来。
“两座塔后来都塌了，一点痕迹都没留下……”居士还在滔滔不绝地说着。
袁方装作心不在焉地拿出相机，给大雄宝殿拍起照片。他盼着居士讲授历史知识的热情能就此减退。可刚按了两下快门，就被居士拽着胳膊往前走去。
两人来到大雄宝殿前面那座大殿的后门。一尊武士雕像威武地守在大殿后门正中，顶盔冠甲，端坐于石台之上，双手合十，将一把类似宝剑的兵器横搭于臂弯。
“认识他么？”居士指着雕像问。
“是……韦驮嘛？”袁方不确定地说。他记得在一般在佛寺里某个大殿的后门，常会有韦驮神像守卫。
“没错，就是韦驮。”
等等！袁方突然在心里对自己喊道。就在这一瞬间，他猛地被触动了。
“后门……”他暗自叨念着，“门神……”
他突然想到昨晚看的《西游记》里第一个故事。书里边，把守后门的门神是魏征！
韦驮——魏征。
好奇怪！难道这两者之间会有什么联系么？
“知道韦驮手中的兵器叫什么吗？”看到袁方端详韦驮像，居士问道。
袁方看着那个类似宝剑似的东西摇了摇头。
“那叫‘降魔杵’，是专门震慑妖魔鬼怪的。”居士讲道，“韦驮是一个保卫正义，驱除妖邪的神灵，所以必需要用这一类兵器。”他转头问
袁方：“知道降魔杵横搭在两条胳膊上又代表什么吗？”
袁方继续摇头。他的思绪还停留在刚才那一瞬间的触动上。
居士似乎没看出袁方走神，说道：“佛寺里，韦驮像拿降魔杵的姿势分为两种。一为平托降魔杵，一为以降魔杵撑地。有这样一种说法：如果韦驮平托降魔杵，这就表示本寺可以挂单，也就是说，本寺同意游方僧人挂单借宿。可要是韦驮用降魔杵拄地，那就意味着本寺不接待游方僧人挂单住宿。所以呐，天下游方的僧人无论到了到哪座寺庙，不用张嘴，只要看一眼韦驮的降魔杵，心里就会有数，知道自己是不是找到了住处。”
“这倒有趣。”袁方反倒被居士的讲解吸引住了，又慢慢忘了他想询问的重点问题。他半开玩笑地问居士：“您在这里写作，是不是看过了韦驮像以后才跟寺里打的招呼？”
居士呵呵一笑。“那也只是个传说，不必太当真。我嘛，是受了佛教协会的邀请，专门在此闭关写作的。你说像我这样的饱学之士，到哪个寺院挂单会成问题？”
袁方暗自发笑。他刚想提出韦驮和魏征关系的疑问，居士一转身，绕过韦驮像，进了前殿。袁方忙跟了上去。
这座大殿比起大雄宝殿要小很多，光线昏暗。大殿正中供奉着袒腹露乳，开怀大笑的弥勒佛。环顾四周，能看到殿两侧各站立两只暗青色金属雕像。雕像也就一米多高，由青铜浇铸而成，面目狰狞，手里各拿法器。
袁方的心思压根没在参观上，他决定把心中的疑问说出来。
不想居士又先开口了。他用手指指左右两边的四只雕像，问道：“你知道这四大天王都叫什么名字么？”
居士一说“天王”二字，袁方立即想起来，刚才路过的有两只铜狮子把守的那座殿宇好像叫做“天王殿”，看来他们已经走回佛寺前院了。居士的提问让他有点摸不着头脑，他看看几个天王手里拿的法器，忽然想说，这四大天王分别是“拿剑天王，拿蛇天王，琵琶天王和拿伞天王”。但又一想，那肯定是老百姓的俗称，怕被居士奚落，没敢开口。
看袁方不吭气，居士又兀自说开了，他眉飞色舞地一一介绍道：“瞧瞧，这个抱琵琶的，是东方持国天王；这个拿剑的，是南方增长天王；这个耍蛇的，是西方广目天王……”
袁方想笑。人家手里好端端地握着一条灵蛇，让居士一说怎么成“耍蛇”的了。
居士停下来，走到最后一尊天王像跟前，招呼袁方凑过来。然后语声加重地说道：“好好看看这一位，他是北方多闻天王！也叫毗沙门天王。”
袁方漫不经心地瞅了一眼那只雕像，他本想管这位叫“拿伞天王”的。
只听居士指着天王像手中的伞状法器说道：“民间通常有种说法，说他右手握的是把雨伞。于是乎，根据这四大天王手中的法器，就有了一套完整的说辞：宝剑，锋利无比，如同是锐利刺人的风，可以取一个‘风’字；琵琶，代表音乐曲调，可以取一个‘调’字；雨伞呐，自然取一个‘雨’字了；最后就剩下那个耍蛇的了，你瞅那条蛇顺顺溜溜的，所以就取一个‘顺’字。四个字合在一起，就成了‘风－调－雨－顺’！所以老百姓就说啦，四大天王专门维护天下太平，保佑人间风调雨顺。”
袁方很有兴趣地听着，把所有的问题都给忘了。
“可这全是老百姓的说法，没有一个准确的。”居士忽又话锋一转。
袁方被居士的东拉西扯彻底给搞糊涂了，突然醒悟。起先，他只想打听时光教授的情况，却无端地听了一大堆法源寺的历史；现在想问韦驮和魏征的关系，却又听居士没完没了地扯起四大天王来了。也不知居士是何用意，反正这样耗下去，他耽误不起。
“你是不是老想了解时光的事？”居士又抢在袁方前头开口了。他好像一下就看穿了袁方的心思。
袁方对居士的明知故问不做回答。
“那我告诉你，这只多闻天王像就是老时在法源寺里最关心的一件东西！”居士说道。
这一下，袁方有点吃惊，也暗暗佩服居士，原来他说的话都是有目的的。
居士提供的这个信息很重要。袁方回过神来，忙仔细打量隐身在暗影里的那尊“多闻天王”。
雕像是一个站立的武士，虽是横眉立目，但样子并不吓人。右手持一把高过自己头颅，合拢了的雨伞；左手抬起，与肩相齐，呈托举物体的姿态。
居士近前，轻拍这尊多闻天王像，不紧不慢地说道：“当初老时每次来寺里，一定会来看望它。每次老时都是坐在轮椅上，呆呆地盯着看，有时能呆上个把小时。”
“这尊像有什么特别的吗？”袁方好奇道。
“这也正是我当时的疑问。我知道老时是研究隋唐史的行家，可这里的几只天王像都是明代的作品，不知道他打哪来的兴趣。再说，天王有四个，他干吗总盯着多闻天王？后来我和老时混熟了，就问他想什么呢。你猜他怎么说的？”居士看着袁方，眼里闪着兴奋的光，说道：“他冷不丁反问我：‘多闻天王能带来财富吗？’”
居士完全沉浸在对往事的回忆中，摇头苦笑道，“他的问题太怪，我都被他噎住了。”
“多闻天王是财神？”袁方对庙里的大大小小的一干神灵完全是稀里糊涂。
居士吹去指尖沾染的灰尘，带着高深莫测的笑容说：“回答这个问题会涉及很多东西，一般人是理解不了的……”
袁方知道居士又要卖弄，笑道：“没事，我理解的了。”
“好吧，看你悟性怎么样了。”居士口气放缓，指着多闻天王像问袁方：“你注意它的左手了吗？”
袁方不错眼珠地盯着天王像呈托举姿势的左手。看了半天，没看出来有什么名堂。
居士讲解道：“标准的多闻天王造像，右手拿的是经幢――也就是一般人误以为的雨伞；左手托着一尊宝塔。也就是说，他左手应托宝塔，可这尊像却什么也没托！”
“哈哈，要是托宝塔，那不成了托塔天王了？”袁方信口开河地搭腔。
“对，就是托塔天王！看来你的悟性还不赖。”居士赞道。
袁方暗暗咋舌，原来顺口搭音也能算是悟性不赖。
“民间故事里经常出现的托塔天王，其实就是这个北方多闻天王。”居士继续说道，“在佛经里，又叫‘毗沙门天王’。”
“毗沙门天王？”袁方低声重复。好一个古怪的名字，估计应该是打印度那边翻印过来的。
“在古代，尤其是在唐代，毗沙门天王的地位十分了得，远远高过其他三大天王。人们喜欢把它当成一个重要神祇单独供奉。这么说吧，如果你在唐代古籍里看到‘天王’这个词，那多半是指‘毗沙门天王’而言。”居士嗽了一下嗓子，问袁方，“你知道古人为什么对毗沙门天王那么偏爱么？”
袁方苦笑，这种冷僻的问题让他怎么回答。
居士自问自答道：“就是你刚说的，因为这位天王是位财神！供奉他就会给人带来大大的财运！”
袁方想笑，自己真应该想到这个答案。没什么好奇怪的，人永远都是势力的。在任何一个时代，财神爷的地位都会高出平辈的神灵一头。
居士又说道：“不过我还是很奇怪，老时怎么会对这尊雕像那么感兴趣？难道说他太想发财了？”
袁方知道居士又在说笑。这位开明的信仰者一言一行越来越让他觉得有趣。
“你猜怎么着，”居士道，“后来我和老时一聊，老时问了我一串问题：毗沙门天王左手应当托什么？我说，托宝塔。他又问：除了宝塔，还可以拿是什么？我当时被问懵了，想了半天才醒过闷来。老时问的有道理：一类毗沙门天王造像是左手托宝塔，可还有一类不托宝塔，而是握着一只小怪兽。”
“怪兽？”袁方更觉好奇。
“对，有一类毗沙门天王造像左手会握一只像个大老鼠的怪兽。有人说，这怪兽就是老鼠。可也有人说，这怪兽是鼬鼠，也就是黄鼠狼。还有的人说是花狐貂。”居士解释道，“不管它是什么吧，反正它有个专门的名字，叫做‘吐宝兽’。”
“吐宝兽？”袁方越听越奇怪，“听这名字，好像也和财宝有点关系？”
“不是‘有点关系’，是‘太有关系’了！佛门有个传说，毗沙门天王手里的吐宝兽一张开嘴，就能源源不断地吐出金银财宝。就像传说里的摇钱树聚宝盆一样，得到了吐宝兽，人要是不想发财都难啊。有时候，吐宝兽的嘴里还会叼着一颗大宝珠……”
袁方甚感有趣，但他很担心这次谈话会变成一次神话传说普及课，忙问：“时教授没事琢磨这些干吗？”
“当时我和你现在一样纳闷，也问了老时。可老时又一次反问我：为什么这只毗沙门天王像的左手是空的？它手里的东西哪去了呢？――别说，老时真够厉害的，这一问，把我这个专家都给问傻眼了。”
袁方发现居士这还是头一次表现出谦虚，看来时光教授的话对居士震动着实不小。他不自觉地伸手摸了摸毗沙门天王空空的左手，冰凉的金属刺激得他打了一个寒战。突然间，他想到了一个颇为离奇的巧合：
还记得昨晚看到《西游记》里的第二段故事：孙悟空最后发现，化作美女的金毛老鼠精原来竟是托塔天王的干女儿。而现在呢，居士说托塔天王就是毗沙门天王，那么小说中的金毛老鼠精难道就是吐宝兽不成？
他不敢再往下想了。只觉一张巨大的迷雾之网正铺天盖地落下来，要将他牢牢罩在其中。
“我急了，就问老时，”居士一边追述过去，一边迈步向大殿的前门走去，“你说了这么多到底想说什么？他没回答我，过了好半天，他不停地说‘快找到了’‘快找到了’。我就问他，你快找到什么了？。他答得含含糊糊，一会说什么‘宝藏的钥匙’，一会又说‘指引’什么的。”
“是不是‘指引物’？”袁方机警起来。
“让我想想，”居士停下思忖着，双手一拍道，“嘿，没错，就是‘指引物’！老时说了这些个古里古怪的词之后就没下文了。我再问他到底找到什么了，他却说等想好了再跟我说。你瞧瞧，就这么给我打发了。”
袁方暗自吃惊。假如居士讲的不假，那就意味着，在时光教授眼里，这只毗沙门天王像和“门神宝藏”的指引物之间有着某种关联？这也太悬了！他突然感到大脑空虚乏力，不敢再往下想了。现在搞不明白的问题已经够多了！
于是，忙跟居士提到《西游记》中鼠精和托塔天王的奇特关系，请居士赶紧给个合理的解释。
“哦，这个故事我知道。”没想到，居士并不觉得奇怪，说道：“一言以蔽之，那是小说家的游戏之言。”
看袁方没明白，居士补充道：“很简单，小说作者看到毗沙门天王手里的那只像老鼠的怪兽，一时心血来潮，就编出了一段故事。”
对居士的观点袁方只觉半信半疑，没敢搭茬。
“不过你倒是提醒我了，”居士忽然又说，“老时也是很爱看《西游记》的。”
在漫长的午睡之后，蓝奇教授出现了严重的晕车症状。他不断呕吐，车内充溢着刺鼻的味道。时飞没停车，只是摇下车窗。看着老师痛苦的样子，他开始后悔不该这么早让老师恢复神智。
又过了沉默无言的一两个钟头，蓝奇的呕吐渐渐平息。忽然间，教授抬起铁灰色的面孔问时飞：“这到底是往哪开？”
一个好兆头！时飞的心头掠过一阵窃喜。他一直等待着机会，等待着跟老师聊些他早就想说的话题。
“去西部。”时飞目视前方，回答得很平淡，语气中稍有歉疚。
教授语声虚弱：“很长时间没坐这么远的车了。”过了片刻，又问：“离终点还有多远？”
“比您想像的远。”
“是去西安么？”教授失神的眼睛在镜片后眨巴了一下。
“老师，请忘了那些毫无用处的会议吧。”时飞大声说道，“我们的旅程比它要有意义得多！我们两个要一起做一次西部之旅。”
“西部之旅？”
“对，您将是这一次伟大旅程的见证人。我只邀请了您做我的同伴。”时飞侧脸看了一眼蜷缩着的教授说，“为了我的父亲，您必须得陪我去那个地方。”
教授惨然一笑，问道：“小飞，你说的都是些什么？”
“我知道我在做什么。”时飞冷笑说。
蓝奇教授似乎刚刚明白自己的处境，质问道：“你父亲要是活着，看到你干出这种事情，他�