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努不努力不是都一样吗？”这种思维是错误的。依我的看法，释
迦牟尼期望的是，人类能够尽量净化自己的心灵。因此，人类在
往生之前，无论如何都要一步一步地使自己的心灵更趋美丽。这
件事对人类而言十分重要。
更具体的说法是，多数人都希望在自己离开世间时，让周遭的人
都称赞自己“那个人品行真好”、“他真是个好人”，并以此作
为人生的目标。
换句话说，这些人将临死之前能够提升多少品行和人格，看成代
表自己此生成功与否的人生奖章。至于事业是否成功、是否拥有
博士学位、是否在企业或组织内居于崇高地位，对他们而言是没
有价值的。总之，只要想到这些，心情自然会变得越来越轻松。
事实上，不论眼前是否贫穷、是否罹患病痛，只要下定决心，谁
都可以做到让自己的心灵多一些平静，让自己的人格品质和灵性
多一些提高。
一般人在遇到经济困难或生病时，心情往往会变得比较慌乱。然
而，如果能及时改变自己的想法，例如想到“穷有什么关系，三
餐还有饭可吃就满足了”，人生观自然就会遽然改变，生存的勇
气也会随之涌现。
然而，也有一些人沉溺于享受安逸的生活环境，宁可让自己的心
灵维持在贫乏的状态，他们担心的只是自己的财富是否减少了。
这样生活的人，再怎么努力也无法创造出人生的价值和个人的魅
力。说句真心话，这样的人生距离生命真正的目的只会越来越远。
意识与灵魂（1）
book。sina 2009 年03 月22 日21：50 新浪读书
意识体并非停留在某一个个体中，它不断移驻到下一个“我”的
身体里，借此提升自己的心智、品德和人格。因此，我们不只对
此生的自己要负责，对来生的自己也要负责。
何谓意识？当有人用手捏你的脸颊时，你会感到疼痛，这就是一
种意识。这种意识是脑细胞捕捉到表皮神经的反应，随之产生
“痛”的感觉。人类不但有这种肉体上的意识，也有一种与生俱
来的意识，那是一种前世的意识或记忆。
所谓记忆，是一种被储存在脑神经元里的东西，然而这又是什么
呢？
记得有一次去参加小学同学会，席间有人说：“你某年某月某日，
做了这样的事……”甚至记得当时老师的表情，这种超人的记忆
力实在让人惊讶。这些记忆全部被保存在神经元内，提取时难免
令旁人心生疑窦，但同时却又让人感觉如此真实！
难怪有人不解。随着岁月的流逝，人类的脑细胞数量会逐日减少，
但属于有机物质的神经元却可以保存五十年，丝毫未受损，这点
确实让人难以置信。
记忆又是如何被保留的呢？我认为是把经过脑细胞反应后的资
讯储存在所谓的意识内，因而才被保留下来。总之，人类自出生
到死亡之前，意识体不断累积保留了所有的记忆。
很多人一听到“前世”、“意识体”、“灵魂”等字眼便禁不住皱眉
头，但是我却相信灵魂的存在，也相信人类死亡的时候，灵魂或
所谓的意识体会与肉体分离。换句话说，人死亡时，内在的意识
并不会与肉体一齐消失，只是离开身体进入另一个空间罢了。
如果把人比喻成电脑，就能更清楚地理解意识体的定义。简单地
说，只有硬件的电脑是无法运作的，还需要安装软件。对人类而
言，肉体如同电脑的硬件，必须有作为软件的灵魂进驻以后，才
开始发挥“人”的功能。
如此一来，意识不就如同电波，能够不断对外发射能量吗？举凡
古代所谓的以心传心法门，还有人类的心灵感应，或是昆虫能反
应大环境的变化而对人类提出警讯等，这些情况的产生原理与意
识极为相近。
问题在于，人类的肉眼既无法窥见意识这种东西的形状，也看不
到死亡时意识体究竟如何离开肉体并去往何方。只能以意识体与
宇宙意识既然属于同一种存在，而去想象离开人体后的意识体应
该遍布在宇宙之间。
此外，我们也能想象，离开人体之后的意识体，将会通过轮回转
生的方式，进驻到别的肉体之内继续存在。
书中频频使用“意识体”这个词语，很多人可能认为“意识体”
与“灵魂”并无差别，那么为何我一定要用“意识体”这个词汇？
主要是因为“灵魂”这个词语太过抽象，容易引起误解。
另外，有关肉体死亡之后，“意识体”会离开肉体的情况，在不
少记载濒临死亡经验的书籍中都曾提到过此等耐人寻味的话题。
例如，有人临终时“看见”自己的肉体横躺在病床上，医师触摸
着自己的身体，对家属宣布：“他已经进入弥留状态。”病房顿时
充满了家属的哭泣声，然而那时自己却想：“我还活着呢，为何
哭呢？”这样的实例并非少见。虽然科学至今都无法证实，但因
为不乏实例，所以很难一概否定意识体的存在。
我认识的人之中，也有人拥有过濒临死亡的体验。
他于半夜心脏病突发倒卧家中，妻子很快叫救护车将他送到医院
急救，到医院时心跳已经停止。经过三次心脏电击急救后，终于
又有了生命的迹象。
翌日清晨，我接到消息后到医院探望他。病人的意识十分清醒，
医生说已无大碍。“好险呀！”他一边嚷着，一边告诉我他的濒死
体验。
意识与灵魂（2）
book。sina 2009 年03 月22 日21：46 新浪读书
他说，在家时感到身体不适之后就倒地不起，他记得倒下后被送
到医院，当时自己的心跳已经停止了，因此被送到急诊室，医生
会诊之后心脏仍然处于停止状态，因而引起医生和护士的惊慌。
他说的下面这段话非常有趣：“最初觉得身体很痛苦，之后的感
觉却越来越好。猛一抬头发现自己不知不觉间走进花园里散步，
这时你迎面走过来，问我：‘你在做什么？’我吓了一跳，此时
正好被电击，心脏又开始跳动了……”这是他亲口说出的真实的
濒死体验。
根据一般常识，心脏病发倒地、心脏停止跳动，表示意识已经不
存在了，然而他却很清楚地记得当时的过程和状况。正是这个理
由，让我相信人类的肉体和意识是分别存在的东西。当然，理由
不止于此，现代医学也使用所谓的催眠疗法。已有实例显示，只
要使用催眠术就可以让患者增加自愈能力、免除疼痛和增强免疫
力。
催眠疗法中有一种方法称为“催眠回溯”，是指利用催眠让人回
溯过去的记忆，这属于心理学疗法。利用这种疗法，可以让人的
意识回到出生的时刻，甚至可以出现自己仍然在母亲的子宫和产
道中的疼痛感觉。利用催眠回溯还可以继续追溯到出生之前，也
就是前世的状况。
这方面的书籍所记载的实例，都是利用催眠状态让人回忆前世的
生活实况。例如，前世生在古希腊的人，尽管此生从未去过希腊，
进入催眠状态后，却能说出古希腊的语言。太多类似的实例可以
证明，人类具有可以保存前世记忆的意识体，若非如此，人类也
无法解释以上的事实。
传说中有一则关于灵媒的小故事。提到灵媒，总让人觉得难以置
信，但是此人不仅为文学博士，还是日本神社的最高管理者（神
官）。他拥有不可思议的力量，当他集中意识，进入非常专注的
状态时，便可能看出一个人的前世。
据说，他曾经为了指点某位信徒的烦恼，使用过这种能力。他描
述了对方前世的身世，包括他所属的豪门的姓氏，以及因为在某
场战役中杀过人，因此面临眼前的祸端。
但是由于正史并未记载那场遥远的战役，因此他的说法无法立刻
取信于人。直到数年之后，因为辟建高速公路，才意外挖掘到这
位灵媒所说的战场遗迹。灵媒竟然能说出连历史都不曾记载的事
迹，这件事不仅让历史学家感到震惊，也为日本的野史加添了新
的一页。重要的是，假如人类不具备能记忆前世的意识体，就不
可能出现所谓的灵媒和灵媒口中的神奇故事。
再举个身旁的例子。我也是为人父母，有时难免会发现，自己的
孩子讲出不像自家孩子会讲的话。孩子的某些外观特质承袭自父
母，脸形五官也有些近似，有些习惯和言谈内容也和双亲一致。
但是，偶尔会出现让父母觉得和自己相差十万八千里的言辞，此
时不禁让人怀疑：“这小子是我的孩子吗？”
此外，如果同时拥有三个儿女，往往三个人的个性都不一样，为
何用同样的方法却养育出不一样的孩子，这种现象常常叫人纳
闷。孩子之间并非只有某些地方有差异，而往往是根本完全不同
的。
儿女之中难免有性子猴急的小鬼头，但是他的兄弟却个性稳重。
也有人“歹竹出好笱”，生出能力比自己强很多的下一代。
为何会发生这种状况？我认为这是具有前世经验的意识体，在未
出生之前就已经进入新生儿体内的缘故。
人死后将去往何方？三十年前一位前大阪大学的教授曾就此疑
问著书讨论。他说，人死后灵魂就像病菌一样浮游在空中，曾经
有户人家生出和死去的祖父十分神似的孙子，就是因为祖父的灵
魂变成像病菌一样的浮游物质，然后进入新生儿体内重新诞生为
人。
这样的说法很有趣，但我无法采信。我更相信，是因为人活着的
时侯，遭遇各种经验和试炼，并将这些记忆积蓄在意识体之中，
等到死后，意识体再度转生到别的个体中。
为何人会转生呢？我想，是因为人类认为前一世的自己不够完
美，想再生为人，再度磨炼自己的心智，使之更趋于完美。
例如，有一个意识体原本想出生在有钱人家，期望呱呱坠地之后
在家人的呵护下好好修行，自由自在地过日子。结果反而终日被
烦恼、欲望所困，临终之前才发现自己的人格品质比孩提时期更
糟糕。于是，其意识体再度反省并发愿，希望转生到新的生命中，
重新修炼自己。
就这样，人类依靠不断地转生来提升自己的人性，再慢慢地锻炼
出高尚的神性，到达所谓如来的等级。根据佛教的说法，到了如
来的等级就不再轮回转世了。
因此，意识体并非停留在某一个个体中，它不断移驻到下一个
“我”的身体里，借此提升自己的心智、品德和人格。因此，我
们不只对此生的自己要负责，对来生的自己也要负责。
科学（1）
book。sina 2009 年03 月22 日21：48 新浪读书
现代的科学家都相信，无论是动物或植物，在进化过程中如果环
境突然转变，只有对新环境适应力最强的才可以存活下来，这就
是达尔文“适者生存”的进化论。我不是专家，但是我想就达尔
文的进化论提出不同的看法。
日前，有位京都大学的原子物理学者兼宇宙物理学教师也提出了
达尔文的理论，当时我就昆虫的拟态（伪装）本能提出了个人的
意见。
我说：“有一些昆虫的身体看起来就像是一片枯叶或一根枯枝，
据说是为了适应环境产生的突变，以利存活，但是世上也有不需
要变成和枯叶一样就能存活的昆虫，即使有此必要，也不必相像
到这种程度吧？”学者回答我说：“那是经过超乎人类想象的长
远时间才演化出来的。”这是根据“或然率”的说法，于是我又
提出不同的看法：“难道这不是昆虫面对天敌、生死一线间的生
命危机时刻，发出强烈的意念所造成的吗？或许，它想到如果能
立刻变得像枯叶一样，就能逃过一劫，难道不是这种意识导致
DNA 产生突变吗？”
科学不断进步，不就是那些先驱的科学家们“想做这个、想研究
那个”的意识活动导致的结果吗？如果说科学正如我所说，也是
意识作用的结果，那么生物的进化不也可能是意识的产物吗？
有些分子生物学家认为，人类的DNA 是自私的——一心只想让自
己的品种存活下去。问题是，将面临环境冲击时DNA 突然转变的
偶然因素，当成整个物种的进化原理来看是不合理的。还有一些
案例显示，有时候DNA 偶然地产生少许排列上的变化，结果导致
人类罹患癌症；然而事实也显示，人类的意识足以改变DNA 的排
列，并且导致癌症发病。
我认为DNA 产生突变并非完全基于外在的因素，意识体或意识等
内在因素的影响也会导致DNA 的突变。例如，根据进化论的说法：
“大象的鼻子长是因为长期适应环境所造成的”。如此说来，长
期和大象共处一个环境的其他动物也应该一样，那么为何只有大
象是长鼻子？
再看看大象用鼻子将食物送进嘴里的样子，其实并不是很方便，
就算是为了适应环境，感觉上也不需要那么长的鼻子吧？因此，
我怀疑大象的鼻子长，难道不是因为它想要有个长鼻子吗？
长颈鹿的情况也一样！如果是为了吃大树的叶子，长颈鹿的脖子
才变长，附近的动物也应该出现类似长颈鹿的脖子，但是放眼非
洲的热带大草原，脖子长的动物却只有长颈鹿而已。
再回头看看人类世界，我们不是也经常嚷着“我想做这个”、“我
想做那个”吗？因为这种意识，所以我们才能不断向前进步。
此外，人类有所谓的“职业脸”。例如，刑警有刑警的眼神，小
偷有小偷的神色，这是因为职业意识带来了外貌的改变。记得小
时候常被教导“相由心生”，意思是说，人如果不能经常保持漂
亮干净的心，那么容貌也会变得越来越丑陋。
这里的心，就是我所强调的意识，意识的改变可以影响DNA，这
也是我想强调的重点。
DNA 的改变可以是短时间、瞬间的改变，也可以是长期累积的结
果。例如昆虫的拟态、大象的长鼻子以及长颈鹿的脖子，应该是
属于长时间受意识影响，逐渐演变的结果。
我的想法似乎摆明了要挑战达尔文的进化论，这很容易被戴上
“不科学”的帽子。但是，我一方面认为进化论不一定完全正确，
另一方面也相信现代科学应该可以证实这些新的立论，因此提出
来供读者讨论。
科学（2）
book。sina 2009 年03 月22 日21：48 新浪读书
再者，现代社会一味地强调科学，任何事物都只能用科学的角度
去解释，但是为了创造更先进的人类与社会，是否也应该设法善
用哲学理论呢？这样的思维几乎是被人类遗忘了。
我认为，凡事并不一定要从是否符合科学这个惟一的角度着手，
只将符合科学原理当成首要原则，而应从“对人类和宇宙而言，
何种思维方法是必要的”这一角度去思考。
可惜科学界至今仍未出现有关这种思维的理论，即使有人提出
来，也会立刻被评价为“不科学”，而继续被忽略。如果科学界
依然不改变这种态度，我认为所谓的现代科学很难引导人类走向
真正的真理。
例如，人类最初发现原子时，认定原子是世界上最小的物质；到
了粒子被发现时，则推翻了原子最小的见解；研究继续进行的结
果是，目前又发现了比粒子更小的物质，即夸克。
事实显示，现代科学已经证实的真理，未来还是可能被推翻的，
因此，所谓的科学只不过是“目前能力所及所了解的有限事实”
罢了！我们无法用科学正确解释所有的现象，也无法确认已经被
科学证实的事物就是惟一的真实。
拥有博士头衔的麻醉专家青山圭秀曾经在他的著作中提到，科学
方法尚无法说明整个麻醉的原理。为何用了某种药物之后，人类
的感官会停止运行，虽然在医学上已经正式承认这样的医疗行
为，但是就理论方面而言，仍有很多疑点无法解释清楚。
就麻醉而言，最简单的反应就是人类因此失去痛感，这种感觉可
以说是构成意识的基本要素（也是机能），但是至今为止科学仍
然无法说明此种反应的原理。
此外，有关精神疗法方面，听说使用抗抑郁药物可以达到类似的
效果。有实验显示，用面粉代替感冒药给病人服用，结果竟然有
三分之一的病人也能康复。我认为，这是因为病人都具有“吃药
可以治病”的意识，正是这种意识让他们恢复健康。
然而，以现代科学的研究方式，想要探究意识的真相是不可能的。
科学界最怪异的地方在于，不但无法及时建立一套可以研究意识
活动的方法，而且一遇到与意识有关的问题，就毫不考虑地搬出
“这不符合科学原理”的结论，立刻把问题丢开。
即使科学界很努力地钻研一些小小的研究，确认一些理论并汇集
成册，仍然对全盘了解意识没有帮助。就像很努力地制造零件，
并将所有的零件拼装成一部机器，结果拼装出来的机器可能可以
运行，也可能停滞不动。换句话说，要制造一部机器，首先应该
全盘理解这部机器的功能，才能着手开始进行。
以此观点重新考量科学界对意识的研究时，我们必须先将人类和
宇宙视为整体作全面性的观察�