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墉城集仙录-第6部分

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  △其十四
  驾气聘云,晨登太氵亭丘。绛津连岑振,清波鼓浚流。步空观九纬,八纲皆已游。暂宴三金秀,来观立志俦。勤懈不相掩,是以积百忧。
  △其十五
  凌波越沧浪,忽然造金山。四顾终日游,罕我云中人。
  △其十六
  紫阙构虚上,玄馆衔绝飚。琳琅敷灵囿,华生结琼瑶。骋沧浪津,八风激云韵。披扇。北翳,握节鸣金箫。凤籁和千钟,西童歌晨朝。心豁虚无外,神襟何朗寥。回舞太空岭,六气运重幽。我涂岂能寻,使尔不终凋。
  △其十七
  玄波沧浪涛,洪津鼓万流。驾景眄六虚,思与佳人游。妙唱不我对,清音与谁投。云中骋琼轮,何为尘中俦。
  △其十八
  松柏生玄岭,郁为寒林杰。繁条盛严冰,未肯惧白雪。乱世幽重岫,巡生道常洁。飞此逸辔轮,投彼遐人辙。公侯可去来,何为不能绝。
  △其十九
  清静愿东山,荫景栖灵穴。荫景闲庭虚,翳荟青材密。圆曜映南轩,朱风扇幽室。拱袂闲房内,相期探妙术。寥朗远想玄,萧条神心逸。
  △其二十
  纵心空洞津,竦辔策朱。佳人来何迟,道德何时成。
  △其二十一
  寓言必可用,不用是无情。焉得驾迹,寻此空中灵。微音良有旨,当用慎勿轻。事事应神机,保尔见太平。
  △其二十二
  辔景落沧浪,腾跃青海津。绛烟乱太阳,羽盖倾九天。云舆浮空洞,倏忽沧波间。来寻真中友,相携侍帝晨。王子协明德,齐首招王贤。下眄八河宫,上寝希林巅。漱此紫琼腴,方知秽途辛。佳人将安在,勤之乃得亲。
  △其二十三
  绛阙排广霄,披丹登景房。紫旗振云霞,羽晨舞八风。停盖濯碧溪,采秀月支峰。咀嚼三灵华,吐吸九神芒。椿数无绝纪,协日积童蒙。携袂明真馆,仰期无上皇。北钧唱羽人,王玄粲贤众(音终)。云何波浪宇,得失为我钟。引领嚣庭内,开心拟秽冲。习适荣辱域,罕蹑希林宫。一静安足苦,试去视沧浪。
  △其二十四
  世珍芬馥交,道宗玄霄会。振衣寻真俦,回轩风尘际。良德映玄晖,颖拔粲华蔚(音畏)。密言多偿福,冲静尚真贵。恒当二象顺,携手同襟带。何为人事间,日焉生患害。
  △其二十五
  夫人自初降,说此赋诗,尤皆勉励于修道,虑中道而败,则祸更重矣。丁宁戒谕者以许君及玉斧,皆籍名仙简,务其日进玄德,更懋真阶耳。因述青童君劝学道之士,拔爱欲之根,如掇悬珠,一一掇之,自当尽矣。又云牛马负重入泥,转增陷没;道士心挟世欲,速须去之。视彼泥中之牛,愿求苏息耳。人读道经,得修道之味,如飨美食,六腑皆美而有余味。能行如此者,得道矣。紫元夫人亦与夫人言众真曰:“天下有五难,贫穷惠施难,豪富学道难,制命不死难,得见洞经难,生值壬辰后当圣世难。昔闻之于大道君曰:‘道德无形,知之无益,当在守志行道耳。’譬如磨镜,垢去明存,即见已形。断六情,守空静,即自见道之真,亦可自知宿命矣。”玄清夫人云:“世人系于妻子家宅之患甚于牢狱,牢狱有原赦之时,而妻子情欲虽有虎口之祸,已犹甘心投之,其罪无赦。故谓之家累,言其陷累我身,不得逍遥自适。而人不知割爱去累,洗心为道,而存其身也。”杨君降真之会,有十夫人皆列位号而无传记及歌吟之词,备列于此。
  太和灵嫔上真左夫人、北海六微玄清夫人、北汉七灵右夫人、太极中华右夫人、八灵道母西岳蒋夫人、上真东宫卫夫人、朱陵北绝台上嫔管妃、北岳上真山夫人、西汉夫人、长陵杜夫人,
  此夕二十三真人、十五夫人降于金坛杨君家也。
  ○婴母
  婴母者,姓谌氏,字曰婴,不知何许人也。西晋之时,丹阳郡黄堂观居焉,潜修至道,久历岁年,时人自童幼逮于衰老见之,鬓龆容颜状无改,众号为婴母。因入吴市见一童子,年可十四五,近前拜于母云:“合为母儿。”母曰:“年少自何而来,拜吾为子?”未测其旨,亦莫敢许之,岂可相依耶,乃惨叹而去。月余,又于吴市逢一孩子,三岁以来若无所归,悲号浃夕,母因视之,执母衣裾,不肯舍去,人或见者,劝母收而育之,逾于所生矣。既长,明颖孝敬,异于常人,冠岁以来,风神挺迈,所居常有异云气光景仿佛而见,侍母左右,时说蓬壶阆风之事。母异之,谓曰:“吾与汝暂此相因,汝以何为号也?”子曰:“昔蒙天真明授灵章,锡以名品,约为孝道明王,今宜称而呼之矣。”遂告母修真之诀曰:“每须高处玄台,疏绝异党,闲丘阜,饵服阳和,静夷玄圃,委鉴太虚,元英公子《黄老玉书》、《大洞真经》豁落七元太上隐玄之道,可致轻盖,以流霞之辇,眄眄乎文昌之台。得此道者,九凤齐唱,天籁骇虚,竦身御节,八景浮空,龙舆虎旗,游扇八方矣。母宜宝之!”一旦孝道明王漠然隐去,母密修大法,积数十年,人莫知也。其后吴猛、许逊自嵩阳南游,诣母,请传所得之道,因盟授之孝道之法,遂行궽表。暇日母告二子曰:“世云昔为逊师,今玉皇玄谱之中,猛为御史而逊为高明大使,总领仙籍,位品已迁,又所主十二辰,配十二国之分。逊领玄枵之野于辰,为子猛统星纪之邦,于辰为丑,许当居吴之上,以从仙阶之等降也。”又数年,有云龙之驾千乘万骑来迎,谌母白日升天。今洪州高安县东四十里有黄堂坛靖,即许君立祠朝拜圣母之所。其升天事迹在丹阳郡中,后避大唐宣宗庙讳,钟陵祠靖号为谌母。其孝道之法,与灵宝小异,豫章人世世行之,伟哉!人之行莫大于孝,孝于亲者必忠于君,理于家者必康于国。感天地,动鬼神,厚人伦,美教化,移风俗,外清八表,内正百度,可以助道弘化者,其唯孝乎,则孝道之法降自上玄,隆于晋代,豫章之俗,至今行之,故许君则拔宅升天,位统列国,皆孝感也。
  ○钩弋夫人
  钩弋夫人,齐人也,姓赵,少好清净,病六年,左手拳握不开。望气者云:“东北有贵人气。”推求而得之,召见,姿色甚伟。汉孝武帝发其手,得玉钩,手寻展,遂幸之,生昭帝。武帝害之,殡尸不冷,而香一月间。昭帝即位,改葬之,棺椁但有丝履而已。故名其宫曰钩弋,后避讳改为代庙。每祠谒之际,时有神坐于庙阁内焉。
  ○湘江二妃
  湘江二妃者,舜之妃也,长曰娥皇,次曰女英。昔尧以耄昏倦于天下,举贤隐之德以让之,许巢善卷之属避之而去,访于侧陋,有鳏者曰:“虞舜以孝德闻,尧举而用之,娉之二女,以观其内,历试诸难,以观其外,既而大麓不迷,百工咸理,爰俾摄政二十八年而尧崩,舜服丧三年,而后即位。即位之年,年六十一矣,在位又五十一年,凡寿一百一十二岁。南巡于苍梧之野,止于何侯之家,太帝五老以瑶车玉云旌羽盖降而迎舜,遂升天不还,何侯亦拔宅而去。二妃时在山下求舜,不获,瞻望九峰,一一相似,不知舜之所之,望峰而泣,扌文泪于崖竹,竹为之斑历,视诸峰,皆疑舜在其上,因为九嶷山焉。即而精诚感通,亦得仙去。时人以为其沉于湘江也,故立祠焉,祠中列湘君湘夫人之位,此其序长少之品位,当是娥皇为湘君,女英为湘夫人,非是别有湘君之神也。高秋月夜,九嶷湘浦时闻天钧韶乐之音,盖是舜上理紫微下镇此山,每所经游,必有天乐导从,灵音骇虚,俗谓之湘灵鼓瑟,亦误传也。”俗中咸以二妃为尧之女事,亦误矣。今按帝系云:“黄帝曰帝鸿氏,姬姓,少典之子,亦云姓少典,亦云姓公孙,名轩辕。神农世衰,诸侯怨叛,蚩尤肆毒,害及生灵,黄帝自有熊之国兴师佐命,遂即帝位,克蚩尤,诛姜氏之后,而定天下。黄帝之子名挚绍,黄帝位号为少昊氏,亦曰金天氏。金天之子曰颛顼,颛顼之子曰帝喾,帝喾之子曰尧,号陶唐氏,名放勋。”以此详之,尧即黄帝玄孙也,乃为颛顼五世之孙,尧乃舜再从祖也,尧之女乃舜之从祖姑也,尧不应以女娉舜,此恐史册相传之误耳。当是尧欲历试于舜,以观其德,娉以二女,史臣遂而书之,固非尧女以娉于舜矣。娥皇女英非姬姓也,又舜之号非谥号也,谥法起于周公,欲以褒贬君臣,垂戒惩劝,立以为法。后人执而加之,云翊善传圣曰尧,盖取尧举其舜于侧陋,授以天下,禅让之美,千古所宗,故追为此谥尔。又舜之一字,《谥法》云:仁圣盛明曰舜,此亦后人追立之号也,何者?按《书》云:尧将巽位,曰:“咨尔四岳,朕在位七十载矣,汝能庸命巽朕位?”岳曰:“否!德忝帝位。”帝曰:“明明扬侧陋师锡。”帝曰:“有鳏在下曰虞舜。”帝曰:“俞予闻如何?”岳曰:“瞽子父顽母嚣,象傲克谐,以孝蒸蒸。”帝曰:“我其试哉,降二女于妫嫔于虞。”帝曰:“钦哉!”此则尧但以二女嫔配于舜,观其理内之德,或取诸宫掖,或得于民间,固非尧之女以娉于舜明矣。盖是秦皇焚书之后,学士逃难解散,史籍湮灭,篇卷不全,济南伏生口以传授,或有舛误,无由显明舜之为号,亦自布衣而有,非是殁后之谥,如伏羲、神农、帝喾、颛顼之例是也。颖悟之士更望祥之。
  ○洛川宓妃
  洛川宓妃,宓牺氏之女也。得道为水仙,以主于洛川矣。常游洛水之上,以众女仙为宾友,自以游宴为适,或祥化多端,亦犹朝云暮雨之状耳。魏雍丘王曹植感宋玉对楚王之事,作《洛神赋》以叙之,言其状也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣耀秋菊,华茂春松,仿佛号若轻云之蔽日,飘摇兮若流风之回云,皎若太阳升朝,霞灼若笑蕖出绿波,体迅飞凫,飘忽若神,凌波微步,罗袜生尘,此盖文士妖饰之词。若夫得道登真,体位高邈,仙凡隔,感降良难,宜可方宋玉淫冶之音,所致上仙之一遇也。至若冯夷服虹丹为水仙,位证河侯震蒙得玄珠,主于沲岷之录,吴姬娥获琼蕊登于月宫,此非独水为太阴之府,而女仙主之,盖其职秩所遇也。吕公子服水玉而为河伯,天吴饵云母而为水神,亦有男仙居水官之任也。冯夷者,好道。遇涓子,以虹丹授之,服而为水仙,位为河亻戾震蒙氏。女者亦曰奇相氏,得黄帝玄珠之要而为水仙,为岷沲江源之主,吴姬娥,羿妻也,羿司射卫黄帝之宫,入宫得琼蕊之丹,以与妲娥,服飞入月宫,为月中之官。况五岳十山九江八泽,皆有仙曹灵府,以司明世人罪福功过,亦主掌山川宝货灵草神芝,或统御洞天真经玉籍,其任不常,或千年五百年,亦有迁易玄真杳隔世,莫得知也。
  ○阳都女
  阳都女者,阳都市酒家之女也,生有异相,眉连耳,细而长,众以为异,疑其天人也。时有黑山仙人犊子者,邺人也,常居黑山采松子茯苓,饵而服之已数年矣,莫知其姓名,常乘黄犊,时人号为犊子。时壮时老,时丑时美,来往阳都酒家,都女悦,遂相奉侍。一旦,女随犊子出取桃,一宿而反,得桃甚多,连兜甘美,异于常桃。邑人伺其去时,既出门,二人共牵犊耳而走,其速如飞,人不能追也。如是且还,复在市中数十年,夫妇俱去,后有见在潘山之下,冬卖桃果焉,《文选》赋云“犊配眉连”是也。
  ○杜兰香
  杜兰香者,不知何许人也。有渔父者,于湘江洞庭投纶自给,一旦,于洞庭之岸闻儿啼哭声,四顾无人,惟三岁女子在于岸侧,渔父怜而举之还家,养育十余岁,天姿奇伟,灵颜姝莹,迨天人也。忽有青童灵人自空玄而下,来集其家,携女而去,临升天,谓其父曰:“我仙女杜兰香也,有过谪于人间,玄期有限,今将去矣。”于是凌空而去,自后时亦还家,其后于洞庭包山降张硕家。硕盖修道者也,兰香降之三年,授以举形飞化之道,硕亦得仙。初降时,留玉简玉唾盂红火浣布,以为登真之信焉。又一夕,命侍女赍黄鳞羽帔,绛履玄冠,鹤氅之服,丹玉佩,挥灵剑,以授于硕,曰:“此上仙之所服,非洞天之所有也。”不知张硕仙官定何班品,传记未显,难得详载也。渔父亦自老益少,往往不食,亦学道江湘间,不知所之矣。
  ●卷六
  ○盱母
  盱母者,豫章人也,外混世俗而内修真要耳。尝云:“我千年之前曾居西山,世累稍息,当归真彼中。”其子名烈,字道微,少丧其父,事母以孝闻,蒸蒸翼翼勤于色养,家贫而营侍,甘旨未尝有阙,乡里推之。西晋武帝时,同郡吴猛许逊精修通感道化宣行,居洪崖山,筑坛立靖。猛既去世,逊即以宝符真拯俗救民,远近宗之。逊仕州为记室,后每朔望还家朝拜,人或见其乘龙往来,径速如咫尺耳。唯盱君纯笃忠厚,许君委用之,即与母结茅于许君宅东北八十余步,旦夕侍养许君,谨愿恭肃,未尝有怠。母常于山侧采撷花果以奉许君,君惜其志诚,常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日,太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲,册命拜许君为九州都仙大使高明主者,云车羽盖白日升天,许君谓道微及母曰:“我承太帝之命,不得久留,汝可继随仙举,期于异日。”母子悲喜不自胜,再拜,告请愿侍云辇君,乃许之。即赐灵药服之,躬禀真诀,于是午时从许君升天,今坛井存焉。乡人不敢华缮盖表,盱君母子俭约故也。世号为盱母坛靖焉。
  ○九天玄女
  九天玄女者,黄帝之师,圣母元君弟子也。黄帝世为有熊国之君,佐神农为理。神农之孙榆冈既衰,诸侯相伐,干戈日寻,各据方色,自称五行之号。太之后,自为青帝,榆冈神农之后,自号赤帝,共工之族,自号白帝,葛天之后,自号黑帝。帝起有熊之墟,自号黄帝,乃恭己下士,侧身修德,在位二十二年。而蚩尤肆孽弟兄八十一人,兽身人语,铜头铁额,啖砂吞石,不食五谷,作五虎之形以害黎庶,铸兵于葛炉之山,不禀帝命。帝欲征之,博求贤能以为己助,得风后于海隅,得力牧于大泽,以大鸿为佐,天老为师,署三公以象三台,风后为上台,天老为中台,五圣为下台,始获宝鼎,不爨而熟。迎日推,以封胡为将,以夫人费修之子为太子,用张若、隰朋、力牧、容光、龙纡、仓颉、容成、大挠、屠龙众臣以为翼辅,战蚩尤于涿鹿,帝师不胜。蚩尤作大雾三日,内外皆迷,风后法斗机作大车,以杓指南,以正四方。帝用忧愦,斋于太山之下,王母遣使披玄狐之衣以符授帝曰:“精思告天,必有太上之应。”居数日,大雾冥冥昼晦,玄女降焉,乘丹凤,御景云,服九色彩翠之衣,集于帝前,帝再拜受命,玄女曰:“吾以太帝之教,有疑可问也。”帝稽首顿首曰:“蚩尤暴横,毒害蒸黎,四海嗷嗷,莫保性命,欲万战万胜之术,与人除害,可乎?”玄女即授六甲六壬兵信之符,灵宝五帝策使鬼神之书,制妖通灵五明之印,五阴五阳遁元之式,太一十精四神胜负握机之图,五兵河图策精之诀,复率诸侯,再战蚩尤于冀州。蚩尤驱魑魅杂妖以为阵,雨师风伯以为卫,应龙蓄水以征于帝,帝画之,遂灭蚩尤于绝辔之野,中冀之乡,分四冢以葬之,由是榆冈拒命,又诛之阪泉之野,北逐獯鬻。大定四方,步四极,凡二万八千里,乃铸鼎立九州,置五行九德之臣,以观天地祠,万灵垂法设教,然后采首山之铜,铸鼎于荆山之下,黄龙来迎,乘龙升天。
  ○孙夫人
  孙夫人者,三天法师张道陵之妻也,同隐龙虎山,修三元默朝之道积年,累有感降。天师得黄帝龙虎中丹之术,丹成服之,能分形散景,坐在立亡。天师自鄱阳入嵩高山,得隐书制命之术,能策召鬼神。时海内纷扰,在位多危,又文道凋丧,不足以拯危佐世,年五十方修道,及丹成,又二十年。既术用精妙,遂入蜀游诸名山,率身行教夫人,栖真江表,道化甚行。以冲帝永嘉元年乙酉到蜀,居阳平,化炼金液九丹,依太一元君所授黄帝之法,积年丹成,变形飞化,无所不能。以桓帝永寿二年丙申九月九日,与天师于阆中云台化白日升天,位至上真东岳夫人。子衡字灵真,继志修炼,世号嗣师,以灵帝光和二年岁在己未正月二十三日于阳平化白日升天。孙鲁字公期,世号系师,当汉祚陵夷中土纷乱,为梁益二州牧镇南将军,理于汉中。魏祖行灵帝之命,就加爵秩,旋以刘章失蜀,先主举兵,公期托化,归真隐景而去。王子安阳平化碑云:“嗣师归真有会,证道兹山,反雾移烟,玄霄亘地,驰鸿驿凤,白日升天,灵卫肃而上腾,神仪杳而长鹜。西川耆旧攀凤翼而无阶,南国英灵仰龙髯而无逮。即以上升之日,遂为斋祭之辰是也。初夫人居化中,远近钦风,礼谒如市,旋以方调炉鼎,务在精严,人物喧阗,必虑亵渎,遂于山趾化
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