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画水浒 作者：花魁
“画水浒” 简介：
《画水浒》是大话版长篇杂文；表达的是一种对待人生的态义，一种开放、豁达的人生观，不夸张地说，每一个看得懂《画水浒》的八十年代青年，对待人生的态度从容、坦荡，达到了一个境界，与花魁差不多。如果历史上真有施耐庵《水浒传》里描写的那么一百零八个酒量大食量大武功高的人，《画水浒》就解释了他们失败的确切原因。本书以搞笑与议论相配合，给人带来一种全新的感悟。。。。
前言
我首先得说的是，生活在这个时代的年轻人（泛指16岁以上的八十年代人），都应该有过或正有着写点什么的冲动，关于过去，关于未来，关于能够看到见到想到的一切。
我属于特别年轻的年轻人，于是有了现在的我。
不少的人称八十年代人为“愤青”，我一直不懂“愤青”是个什么概念，按照我个人的理解好像就是愤怒的青年。想想看，确实有太多令人愤怒的东西，比如说现今中国的教育，比如说“9·11”，再比如说总有人习惯随地吐痰。所以说“愤青”其实在我出生的N年前就有了，年轻时的商鞅是“愤青”，年轻时的马克思是“愤青”，画马的徐悲鸿是“愤青”，唱戏的梅兰芳也是“愤青”，我也是“愤青”，“愤青”多了是好事，社会能让我这样的“愤青”站出来是社会的进步。
《画水浒》是我愤怒出来的一个东西。
不久前的一段日子，我最不满的是中国的教育，我动笔写过，十几万字，又遗弃了。
已没有必要再去写中国的教育，不是我写不出来，我可以写得很真实很成功，而这成功于数以万计的莘莘学子无疑是一种莫大的悲痛———正如“王致和”臭豆腐，不臭的是假的，悲痛是中国教育的真实面。
我向来反感悲伤的咏叹调，何况八十年代所面临的问题又不仅仅是教育了。
八十年代，是小时候被称为花朵的一代人。
现今的文坛洋溢着青春热情的作品没有，多的是拿深沉当深刻的文字，老气横秋的文字，一把鼻涕一把泪堆砌起来的文字，所谓的作家们写给自己看的文字。顾及八十年代精神状态的作品没有，它们疲惫、憔悴，未开花就要先凋谢。
愤怒的环境注定八十年代活得艰难，要求八十年代比以往任何一代人都要坚强。
我决定采用尽可能使阅读时感受到阅读是快乐的写作方式。
我这个人，热爱鲁迅，又酷爱周星驰。
《画水浒》是大话版长篇杂文。
《画水浒》表达的是一种对待人生的态度，一种开放、豁达的人生观，不夸张地说，每一个看得懂《画水浒》的八十年代青年，对待人生的态度从容、坦荡，达到了一个境界，与花魁差不多。
如果历史上真有施耐庵《水浒传》里描写的那么一百零八个酒量大食量大武功高的人，《画水浒》就解释了他们失败的确切原因。怎么写，我选择了让搞笑与议论打配合，这样给人带来的感悟，未必不多，未必不好。
我没学过怎么写小说，我从来不认为写小说还要学。什么是小说概论，什么是诗之原理，什么是小说法程，什么是文学史是批评家的事；什么是中心思想，什么是细节描写景物描写是小学中学语文教师的事。它们都不是小说作者及读者的事。
我的阅历毕竟有限，凭着想像我写了《画水浒》。在《画水浒》中我要表达的心态比较复杂，也可以说我只是讲了一个故事，仅此而已，所以《画水浒》没有序只有前言。文学边缘化到了今天，也不见得非要用一两句话去诠释一个作品到底表达了什么，更何况，事物的本质往往是似是而非的，用一两箩筐话也不见得能说出个所以然。
这一类题材的文章似乎已有很多，那又怎么样呢？我不怕比，不比显示不出别人同我的差距。你会发现，在类似的文章里，《画水浒》创造了一个相当长时间里无法超越的极限。
在未来，杂文是我的主攻方向，有人说我是逆主流而行，主流在我理解就是多数人在一边形成的一种势态。这并不代表，在认识到杂文无可替代的一些作用之后，他们不会加入到逆主流一方，形成新的主流。只要逆主流一方始终存在，就可以产生新的主流。
特别将此书奉献给八十年代。
花魁
第一章（1）
大宋徽宗年间，渭州城里，有一个两个字的名字，这个名字，无论钻进谁的耳朵，都令人感觉嗡嗡作响，震耳欲聋。
鲁达，经略府提辖，皮黑毛密，眼若铜铃，鼻如扁蒜，嘴长而唇阔，一对耳朵外扩且奇大无比。这等相貌，虽然引人注意，或许还不是最丑，但当鲁达施展功夫，沿街诈骗的时候，恶心的样子就会占据每一个人的心里，那是杀气与臭气的结合，狂风大作，草木皆死，路人中的男人往往吓得尿裤子，女的则花容失色，提前苍老。
“你怎么成天受郑屠欺负，要是生个鲁达这样的儿子……”
不管是老婆或岳母，三天两头会冒出这样的话来，让听者矛盾不已，那鲁达固然可恨，但正所谓恨也鲁达，爱也鲁达，这年头治安混乱不堪，若有了个这样的依靠，那么……起码每天可以吃到郑家猪肉。得不到满足，就只有发泄。男人们相互交流心得，一来而去，渭州城遂有了闻名于大宋天下的三绝，这三绝都是关于狗的：一绝是家家户户养狗；二绝是所有男人养的都是宠物狗（若是养狼狗，可能会反咬一口），憋气时给上一脚，听到“呜”的一声，心里甚是爽快；三绝是这些不同爹不同娘的狗居然有一个共同的名字，唤作“鲁达”。
一般认为，鲁达是渭州城黑帮龙头老大，地地道道的流氓，不过这种流氓，却是后来梁山三十六天罡星中的一员猛星……天孤星，被人视为英雄。所以说，英雄与流氓的定义实在非你我常人之能理解，故你若今日是流氓，不要灰心，来日也可以成英雄，是英雄的也不要自满，不久可能就是流氓。
且不论正邪，不寻常的人，必有不寻常的来历。
没有人知道鲁达的籍贯与来历。
那时，鲁达还在乡下。
鲁达的本领很高，但没有谁教过他，鲁达属于自学成才。这些其实与影响了鲁达一生的一个毛病有关，这个毛病用通俗的话说，叫不讲个人卫生。鲁达成长的村子比较偏远，人们并不将这个看做坏习惯。同是习惯，被不同的人养成效果是可以大不一样的，具体要看其自身的条件。鲁达天生汗腺超级发达，每天躺在床上睡觉，身上也会多出一层面杖厚的油泥，这种现象持续了十几年。
实力相差太悬殊的结果是产生暴力，因为暴力是个好东西，是解决问题的最有效方法。那一年，鲁达开始横行乡里。
男人的自尊有时可决定一切。鲁达的邻村有个叫大刀王五的，是个练武之人。在家里作了三天的思想斗争，王五把鲁达约了出来。
看见王五在抽搐，鲁达就知道这小子想单挑。
王五练的是夺命刀法，刀是村头李家铁匠铺打造的宝刀，锋利无比。
王五出刀。化作杀气裹住刀身的是一个男人的愤怒，霸道异常。一分钟内，夺命十八式全部使遍。
“锵锵锵”十八声脆响，鲁达用身子硬顶，没躲。
不是童子功金刚护体，鲁达早就不是处男身，王五觉得鲁达好像先天就有一种优势，那根本就是一个武学奇才。
选择砍刀作为武器，本身就是一种错误。纵观大宋天下，同鲁达一样，具备天然形成刀枪不入的盔甲者能有几个？
鲁达出招。
用的是拳和脚，却不是任何拳谱腿法当中画的一种。完全没有章法可循，但围观的人们觉得，这种无固定招式的拳脚，仿佛才是真正的武学，不出则已，一出则势必惊天。
没有横扫千军气盖山河的狂放，亦没有一点风声、雨声，只有飘落的身影，却带着落花流水般的绚丽与凄美。
打架的乐趣不在打架本身，明白这个道理时鲁达十六岁。
鲁达的架打得很多，架打多了，就不怎么喜欢开口说话，废话大道理没必要讲太多，不如拳头来得爽快，鉴于此，后世对鲁达有豪爽、雷厉风行等诸多评价。
有道是男儿志在四方。再舒心的日子，过长了也会心烦，二十岁时，鲁达厌倦了乡下的生活。
是金子总会发光，类似的道理，到了渭州，鲁达也是一方之王，直到他遇到了郑屠“镇关西”。
提到“镇关西”，就要从鲁达当上提辖说起。
渭州城是军事重镇，鲁达声名日益远播，称霸市井的事传到了经略耳里。
鲁达英勇，当世罕见，自打来到渭州，还没听说单挑有曾失手过。
经略爱才心切，便想收为己用，鲁达虽然实力很强，也不想丢掉军队这个坚强的后盾。打个比方，有一条狗，虽咬人无敌，百年难遇，可这样的狗若投靠了养狗专业户，从此就成了头狗，统领百狗凡事不用自己动手。
第一章（2）
东京路上，有家肉铺，店主“镇关西”郑屠，顾名思义，是个姓郑的屠夫。
鲁达进城之时，郑屠已经势盖一方，行商奸诈，鱼肉百姓，卖的肉中有类似鸦片一类的配料，暴敛民财，广招打手，乃渭州一霸。
郑屠的能耐，鲁达素有耳闻，几乎所有人都觉得，只有鲁达，才有资格与郑屠争霸。
一山不容二虎，渭州城有若一个饼子，鲁达与郑屠是两张嘴，咬着咬着就碰到了一起，当然这两张嘴是不会吻在一起的，因为，这是两个男人。
身为提辖的鲁达对上了郑屠。
那日，郑屠正在店外大敞裤裆进行日光浴，望着店中的黄脸老婆，不禁感叹人生短暂，年华易逝。
突然，有一人出现在路口。
有些事情，是命中注定的，好比你在街上碰到个美女，明明以前没见过，心中却无端端地怦怦乱跳，仿佛前世与她玩过过家家，青梅竹马。
郑屠没见过鲁达，却预感到今天与眼前的黑汉一战，是自己宿命之所在。
街上早就没有了人，鲁达是赤裸着上身而来，没有人能够忍受那浓烈无比的体臭。
五千米长跑加一百个仰卧起坐，来之前鲁达的筋骨已经活动开了，是有备而来。
郑屠手握剔骨尖刀，那把尖刀集数十年刀功于一身，杀猪不见血，象征的是一位资深屠夫的至高荣誉。
没有一句废话，没有任何开场白，战斗即已打响。
一个用双拳，一个凭尖刀，风卷残云，雷霆万钧，鲁达每挨一刀郑屠就每中一拳，一场恶战直杀得天昏地暗，最终以郑屠的闷哼声收场。
郑屠是名人。郑屠之死，震惊渭州。
“赤膊上阵，光天化日之下杀我表弟，连个装都不化，胆子还真是不小啊。”渭州府当天召开听证会，公开审判鲁达。
此言一出，引起轰动，府衙不知什么时候开始管事了，男女老少往州府急赶，里三层外三层，将大门围了个水泄不通。
开听证会，那是个形式，鲁达的罪名其实已经定好了，黑社会分子，黑吃黑，杀无赦。但那会仍然是很有必要的，事实会证明处死鲁达，是群众的呼声。
这一次，每揭发一条鲁达的罪行，奖励铜钱十贯，每人限揭十条。
“大老爷啊，我有冤情要报，那鲁达不是人，人人得而诛之……”
“大老爷啊，鲁达的兽行为每一个有良心有正义感的人所不齿，我要控告他……”
几乎每一个人在揭发鲁达之前，都要来上一段抒情，谁也不顾平日里的羞涩与腼腆，踊跃发言。
拐卖妇女、敲诈勒索、贪污受贿、滥用职权……罪行累累，恶贯满盈，罄竹难书，俨然已成了鲁达一生的真实写照。
仅仅惩治鲁达本人，那也是远远不够的，不足以平民愤。遗憾的是，鲁达没有家眷。有人强烈谴责鲁府的看门狼犬行为极不检点，随意进出民房，猥亵母狗，生活作风方面存在着严重的问题，并当场编出了“有其人必有其狗”这样的至理名言。
听证会的过程过于冗长，府尹皱着眉头忍着性子勉强听完这一切，在红色通缉令上盖上了自己的官印。
鲁达杀了郑屠。
可是，鲁达不怕，倒不是鲁达处变不惊，心理素质多么好，而是因为鲁达所处的是大宋时代。
那个时代，什么事都有可能发生。杀了人，只要动点脑筋，想逍遥法外，多如牛毛的方案便呈现在眼前，完全用不着亡命天涯。鲁达生性乐观，认为杀了郑屠是自己冒险生活的开始。
在东京城，有座大相国寺。
鲁达有刺鼻的体臭，又是个粗人，这本不是什么好事，却被那住持看中，认为此人未必不能造福于民。
当然，也不可能当做沼气来用，那时尚不曾有这项技术。京郊有片大菜园子，挂的是相国寺之名，实是住持私人财产，那是挂在慈善机构名下，可以免缴赋税的。
“凭你自身的条件虽不可以留在寺中，却可以去看菜园子，使之免受流氓地痞的侵害。”这样的主意对鲁达是很“哟西”的，当了和尚，酒肉照吃，窑子照逛，形式改了，内容不变，况且那地方还有小流氓，这下子不愁没人使唤了。
鲁达兴奋了起来，大脑中出现幻象，看到自己身披崭新袈裟，众流氓正做顶礼膜拜状，恭候自己的大驾光临。
但大相国寺毕竟是正规寺院，旅游胜地，也有几个正经和尚，不免存在一些反对之声。
这区区小事，自然是难不倒住持，在宣布鲁达为菜园子主管的同时，附带着搞了个安定人心的演讲。
“咳咳，同志们啊，我们不要只注重一些表面现象，你们这位新师弟是有点与众不同，但我日夜观天象，悟得禅机，此人他日必成正果啊，不然我也不会给他起法号智深嘛，智深者，智商大大的高。”
那佛法本就是若有若无虚无缥缈之物，这样的辩辞已没有什么漏洞，可那住持不是谁想当就当得了的，好歹也是佛学院毕业，有一肚子学问，说话绝不是泛泛而谈，还可以摆事实，拿论据，适当的时候走走群众路线。
“其实我知道，大家都是明白许多典故的人，道理不说，也照样懂，像那活佛济公，不也是酒肉穿肠过，佛在心中留吗？”
具体到削发为僧的时候，也是大费了一番周折，要是常人，一把剃刀来回划两趟，脑壳也就秃了，鲁智深从来没洗过头，头发好似用嗜哩水泡过，未为寺中创造经济效益先损坏了十把剃刀。
第一章（3）
且说京城有一个叫林冲的武官。
东京八十万禁军教头，这几个字若印在名片上，非把人吓得屁滚尿流不可。
其实，林冲的武艺并不见得很高，为什么这么说呢？很少有人见过林冲打架。
京城人民觉悟高无不以围观他人斗殴为耻？还是皇城底下戒律严，使得林冲不曾在众目睽睽之下表现自己？或者是他大智若愚，深藏不露？无数的外地人做出过种种猜测。
错，全错。
是没有机会。
“林冲”这两个字，是一种气势，是一种无可阻挡的杀气（对林冲老婆无效），就好比狮子是百兽之王，见到它任何动物就会不由自主地畏惧，以至于颤抖。简言之，林冲靠的不是强硬的外家功夫，而是登峰造极的内力，也可以说是以精神取胜。真正与对方交手，那只在林冲的假想中出现过———先发制人，攻其要害，趁其未反应过来，接着给予致命的一击，架多半就打赢了。
气势的养成离不开特定的生长环境。与人说话时，板着面孔，狠瞪眼珠子，大吼大叫，不给别人好脸，是林冲自小摸索出来的经验，就连随便哼哼的小曲也是霸气十足：“我不做大哥好多年……”
北宋人与南宋人各有特点，南宋人住在哪儿就爱称自己为某某居士，如住在茅厕边就称“茅厕居士”，北宋人喜欢给人取外号，那林冲即号“豹子头”。
“豹子头”外号的由来与林冲的本领无关，完全取决于林冲的个人外貌。
林冲长得还像个人，那是在晚上看，到了白天，经过一夜的昏睡，脸庞上多出两个大眼袋加黑眼圈，远远看去极似豹眼。这种长相是虽难看至极，但大千世界，无奇不有，也有个别女性认为林冲的脸富有沧桑感，成熟有韵味，见之则心头小鹿乱撞，几近发狂。
可是，这年头人与人之间的关系冷漠，谁也不会嫌口水多，叫个外号，还去解释原因，那豹子怎么说也是速度之王，叫豹子头的如何了得，林冲因此声名远扬。
林冲的顶头上司是殿帅府太尉高俅。
高俅很看不惯林冲，这厮喜欢搜集他人隐私，又不注意政府官员形象。不管是�