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生活是不平坦的,也许还是很不公平的。但是,谁都无法扼杀一颗积极向上的心!
人不是神,当他遭遇命运的挫折和不公的时候,他可能会软弱、会迷惘、会痛哭,甚至会绝望,但不管什么,都磨灭不了自身“凤凰涅槃”的能力。
只要勇于向命运挑战,只要愿意接受炼狱般的自我革新,就必然能够获得原来无法想象的再生!
再生的过程,就是勇于告别过去的过程,就是放下过去、开创新生的过程!
从“空杯”到“重生”的5步曲
我们在第四章讲过,完整的“空杯心态”,有三大步骤:
第一,开放;第二,放下;第三,重生。
放下是最重要的一点,但并不是全部,在空杯之后,还必须有重生。这样,空杯才有最积极的意义。
因此,我们还必须掌握如何从“空杯”到“重生”的智慧。否则,我们不仅 找不到“空杯”最终的意义,也会因为最后无法超越,对“空杯”产生动摇。
换言之,只要我们掌握了这一智慧,“空杯”就不仅不难,而且还会成自己一种主动的追求。
我认为,从“空杯”到“重生”,关键是要对新的可能性敞开,并将新的可能性作为未来发展的方向。
人很容易受去经历的限制,总认为过去的经历才是真实的人生,并将从过去得到的经验与教训,作为以后行动的指引。
如果被过去牢牢“粘住”,就无法对新的可能性敞开,更不用说追求新的可能性。
敞开是开放的哲学,是前进的哲学 ,是自我提升的哲学。
具体而言,从“空杯”到“重生”,要经历下列5个阶段:
(一) 从最简单的信念开始。
信念就是信以为真。就是哪怕你现在看不见未来,但还是坚定地相信只要自己付出,它就必要会以自己想要的方式到来。
要重生,完全开可以从最简单的信念开始:
生活比我们想象的更广阔、比我们经历过的更美好,每个人都有超越自己和过去的能力。只要下决心去追求,你就能够获得原来不曾有过的幸福与成功!
(二) 置换导向。
要完成“过去引导型”到“未来引导型”转变。
为此,你不应该老想:
我做过了什么?经历过了什么?得到了什么?
如果这样,你的未来只是过去简单的重复。
而应该经常这样质询自己:
还有什么是我没有经历过的?
生活的盛宴,还有几道好菜我应该去却一直没去品尝?
为了得到这几道好菜,我应该付出什么代价?
我应该怎样立即开始?
当你将重心放在对新的可能性上的向往和开拓上来时,过去束缚自己的东西,往往不解自脱。
(三)重视 “空隙”与“例外”。
人一般容易被过去“粘”紧,就象一扇关得紧紧的门。
有空隙,才会有新的空间,才会有新的光亮,才会有新鲜空气的进入,人的潜力才有显现的一刻。
与此同时,所有的发展都是从“例外”而来的,尤其是价值观的转变。
创造新经验的唯一方法,就是甩开既定的价值判断。那一刻的冲击是强烈、巨大、震撼人心的,但是唯有通过这一震撼,才会有生命的豁然开朗。
要有生命的广大和更加美好,要让自己更加卓越和优秀,就必须承受质变的撕裂感。
虽然“空隙”和“例外”作为改变的第一步,效果似乎不大,但是从零到一的距离,也许远大于从一到一千的距离。
它的出现是革命性的。要珍惜它、保护它、并尽可能去创造它。
(四)只管去做。
也就是将向新的可能性敞开落到实处。我们不妨学习蚯蚓,蚯蚓只在地下爬,连骨头都没有,它永远不会有路,但是每一天早晨它醒过来,照样面对生活,面对挑战,每天都是一个新的开始。
当然人不是蚯蚓,人有思维、有情感、有意志,但是,正因为有这么多的“先进”东西;反倒容易把自己的原始生命力埋没,丧失尝试的勇气。
像蚯蚓这样开始,只管去做,在不断的尝试行动中,原始生命力就会释放,许多被压抑的其它潜能也会被释放。
(五)从“敢于行”到“贯彻行”。
这是日本著名禅师福岛庆道的修行体会。他在《禅是无的宗教》一书中,写了“石头上也得蹲3年”一文,记录了自己修禅的体验:
福岛庆道14岁时候当了小和尚,开始时十分难受痛苦,甚至好几次都想逃出来。
但他的师傅和师兄弟们都劝他:
“就是辛酸疲劳也要忍耐3 年啊!”
他听从了这样的劝告。开始时,他只是这当成随随便便说的鼓励话,可是到了第4年又怎么样了呢?尽管还是和原来一样严格和辛苦的寺院生活,但是自己一点也不感到难过,反倒觉得很有价值和意义了。
最后,他得出这样一个观点:
“在向新事物挑战时,最初要有‘敢于行’的气概,其次要有‘贯彻行’的努力,然后不久就变成了‘习惯行’了。
应该遵循‘敢于行’、‘贯彻行’、‘习惯行’的规律去修行。到了‘习惯行’,就不需要任何担心,并且能够没有痛苦地乐于行了。但是,要达到这一点,就必须要求将‘石头上也得蹲3年’的忍耐,作为最基本的努力!”
这段话,并不是仅仅对禅修的人有用,对我们每个想超越自我、迈向新的成功和卓越的人,不同样是很好的启示吗?