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毁于战火之中……”卓木强巴语调急促起来，“在那一段没有记载的历史之中，没有人知道发生了什么事情。当战事平息下来，人们重修满目疮痍的藏地时，他们惊异地发现，在战争中，似乎有什么东西遗失了。遗失了什么呢？便是吐蕃王朝全盛时期堆砌在佛庙中的——所有财富！小的金银玉器可以被忽略，可是那些大的珍宝、佛家至宝，也无人知道去向——布达拉宫的松赞干布、文成公主三丈金像，十万海珠的曼扎、昊空玉璧，大小昭寺的释迦牟尼等身金像，文成公主入藏所带经典360卷，亲译蓝纸金经1000部……都不知所终。它们只在历史上出现过，却没有人知道它们的下落。被毁？被藏？这成了伏藏史上最大的悬疑，都不见了，它们都不见了。”
就好像方新教授第一次听到四方庙的传说一般，岳阳的眼睛都快红了，发音不清地重复着：“不……不见了？不见了……”
卓木强巴看了岳阳一眼，他解释道：“有关西藏历史上全盛时期的全部积累财富突然消失这件事，被无数历史学家求证，无数考古专家探寻，都没有发现任何线索，那批西藏史上最珍贵最富传奇色彩的无价至宝的下落无踪可寻。它们曾在历史上出现过，但它们又好像只出现在历史上，却在现实中凭空消失了，随着那段被战争抹去了历史的岁月，一同消失了。”
岳阳激动道：“那么帕巴拉神庙，就是那些……”
帕巴拉纪年
卓木强巴挥手示意他不要着急，道：“先听我说完，要想知道有关帕巴拉神庙的事情，你们必须还得知道那段战争才可以，而要说起那段战争，恐怕也不是一两天就能说完的，而且有关那段战争，还牵涉到两种宗教之间的争斗，我只能用最简单最通俗的话告诉你们。这样说吧，很远古的时候，我们藏族人就已经定居在西藏这方高原上了，随着历史的推移，他们产生了原始的崇拜，并进一步发展成为王权宗教，那就是西藏原生的苯教，至于后来分什么黑苯、白苯，这里就不细说了。总之你们记住，苯教是西藏自己的宗教，并且一直在政权中占据很大的分量，直到松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主，佛教作为另一种形式的宗教，正式入住西藏，由于它的思想体系更为系统化，合理化，它很快取代苯教在西藏政治中的地位，成为西藏的国教。由松赞干布废苯兴佛起，一直到公元841年朗达玛兴苯灭佛止，这段历史被称为佛教在西藏的前弘期，在前弘期中，藏传佛教没有派系之分，只有佛苯之争，两种宗教势力不断争斗，希望获取更大的地位和在政治上的权利。原本佛教自从被引入西藏起，其地位就稳步提升，一直占据着上风，可是由于历代赞普对佛教太过重视，甚至达到了一种老百姓都无法承受的地步，到了第四十一代藏王赤祖德赞热巴巾时代，佛教在西藏蓬勃发展。藏王赤祖德赞热巴巾对僧恭敬有加，蓄发供养，结发长辫左右系以红白布，红布代表迎接僧宝，白布代表迎接瑜伽士。同时，藏王指定百姓七户供养一位僧人的制度。然而只知供僧，却忽略人民重税之困，致使百姓将民生日窘之疾苦，移恨于佛法，埋下日后毁佛之恶因。第四十二代藏王朗达玛即位后，大肆灭佛，禁译佛典、拆毁寺院、破坏佛像、经典，杀害僧侣，西藏佛教遂进入黑暗时期。这就是那段战争的起始，而在西藏历史上，这样的灭佛禁佛不只一次，只是这次最为严重。此后朗达玛被佛僧所刺杀，他的两个儿子相互争执皇权，互相出兵攻打，史称五约之乱，而老百姓也不满统治，纷纷起来造反，最终导致吐蕃战乱一百余年，先后分裂形成大大小小数个政权，而佛寺中的东西，也就是在那个时期遗失的。”
卓木强巴声音稍稍大了些，道：“那么现在，我们再来谈谈帕巴拉神庙，就好理解了，自公元841年朗达玛灭佛后，一晃一千年过去了，许多藏族佛教典籍中记载着，一位来自英国的探险家突然登陆了支那半岛，所谓支那半岛，是古代对中国地形的称呼，他来到中国后，并不像其他探险家一样，在古都和名胜处流连，而是直奔苦寒之地的西藏，他的名字就叫福马…特尼德，随后，他开始在西藏各地寻访，在各大庙宇中探究，从他的口中得知，他想找一个叫做帕巴拉的地方。关于这个人，我们目前收集的资料非常少，除了知道他的名字和他是个探险家以外，就仅在大英图书馆查找到几份那个时期的报纸，知道他以前在世界各地的一些探险经历，但是和西藏全无关系。至于他是怎么知道帕巴拉神庙的，目前我们知道流传得最多的说法是，他从印度与西藏接壤处，从藏族说唱艺人那里听到了神秘的阿里王史诗，史诗中提到了帕巴拉，他何时去的印度，又在哪个方位听到的，这些我们都还没搞清楚。总之，从福马开始，帕巴拉神庙这个词，开始出现在人们的视野之中，导师将福马最后一次前往大雪山的那一年，公元1844年称为帕巴拉探寻元年。虽然福马一生也没找到帕巴拉神庙，但是，他一遍遍地向人们鼓吹，在西藏有一个可以说是世界上最大藏宝之地，叫帕巴拉，起初也似乎没人相信他的话，但是后来，他似乎找到了一些线索，有关这一点，我们尚待证实，估计是伏藏埋藏起来的经卷和一些珍宝，据说当时那批珍宝都是偷偷运送回英国的，并没有公开露面，直到福马失踪许久后，有关帕巴拉的传言才渐渐流传开来，这次，没有人再怀疑帕巴拉的真实性了，为什么没人怀疑，我猜想是福马带回英国的东西泄了光，让他们相信西藏有着尚未被发现的大量珍宝。也就是从那时开始，无数探险家开始前仆后继地向西藏涌来，他们的足迹踏遍西藏每一寸无人区。”
卓木强巴看了看听得大气都不敢出一口的岳阳和张立，继续道：“有关帕巴拉和四方庙，以及大小昭寺，布达拉宫之间的关系，并不能直接画上等号。但是，在我的家里，有一本古卷，据说也是伏藏时期流传下来的，现在被称为宁玛古经，那是古代宁玛教派的僧侣记载的历史，有关佛灭那段历史，里面有过这样的记载，当赞普朗达玛下令灭佛时，大小昭寺首遭劫难，而四方庙里的僧众却提前得到了消息，由于当时朗达玛提出的是遵苯灭佛，他们便伪装成苯教徒，将四方庙里的珍宝分批次转移，至于究竟移到了哪里，却没有留下详细的记载，经典里只有这么一句话，大意是，那是一个看不到东天的太阳升起，也看不到西天的太阳落下，但终年都沐浴在阳光照耀的地方，一群灵魂永远忠诚的信徒守护着那个地方。这句话，就是我们所能知道的四方庙珍宝的唯一线索，而帕巴拉神庙的全意不是别的，它的意思就是指多如大海般圣洁而至高无上的珍宝，这个名字，本身就是一个魔咒，它会驱使所有良心扭曲的人忘记身份和尊严，在贪婪中迷失本性。”
岳阳是第一个迷失自己的人，他的瞳孔发散开来，大放异彩，有意无意地舔着干涸的嘴唇，艰难地吞咽唾沫，以一种迷醉的状态，低声喃喃念叨着：“帕巴拉，原来这就是帕巴拉。帕巴拉……”
张立怪异地看着岳阳的表情，将手伸过去在他眼前晃动，看他还有没有知觉，岳阳将张立的手打开，怪道：“别用那种眼光看着我，这点觉悟我还是有的。”
卓木强巴没理会两人打闹，接着道：“由于福马距离今天的历史太过久远，他的资料很难通过网络收集，所以对这个人我们研究得不深，只知道他应该是近现代寻找帕巴拉的第一人了，他这一生，自从得知帕巴拉之后就一直和西藏联系在一起，最后好像也死在西藏了，但是不知道为什么，他从西藏发现的一张地图流落在外，据称那张图标注有帕巴拉神庙入口，其后争夺很是激烈……”他将方新教授查到那幅地图的争夺情况复述了一遍，又听得张立岳阳二人屏住呼吸，心中激荡。
卓木强巴随后道：“有关地图这件事，是真是假还不能确定，如果有地图都找了一百多年还没找到，那似乎也说不过去，但是有很多与帕巴拉有关的事件，是真实发生过的。这样，我们就举一个例子，我们就拿俄罗斯来说吧。在福马失踪之后，有很长一段时期，再找不到有关帕巴拉的资料，导师说，我们姑且将这段历史称为帕巴拉的沉寂期，到了一战后，帕巴拉这个词突然神秘地再次出现，在这此后的一段时期我们称为帕巴拉复兴期。在1927…1928年，也就是帕巴拉复兴初期，那时还是民国，苏联曾两度派出专家团来到西藏，他们带去了苏联政府给西藏地方当局的信件。到西藏后，他们以到各寺院布施为名，拍摄照片、搜集情报。他们究竟知道了些什么，在寻找些什么，资料查到这里就断了线索。后来，第十三世达赖喇嘛圆寂，西藏地方与苏联的联系似乎中断了。特别是在第二次世界大战爆发后，西藏上层僧俗贵族当中逐渐形成了一股亲英美的分裂势力，他们视社会主义的苏联如洪水猛兽，拒绝与之联系。虽然表面上苏联也被卷入二战，无暇顾及西藏，但实际上，他们一刻也没放弃过在西藏的探索。其实，在二战期间，不仅苏联，英美德日的很多间谍都在西藏活动。但是他们究竟在西藏做什么，这也是我们目前调查不到的资料。”
卓木强巴露出遗憾的表情，又道：“在柏林战争结束后，各方面的势力突然又调过头来，开始将目光集中在西藏方面，最具代表性的就是苏联和美国在西藏问题上的对峙。那时的美国支持国民政府，苏联支持中国共产党。中国内战初期，战争形势不是十分明朗，背后的两个大国并没有直接表态，可是，当战争后期，中国共产党已经稳操胜券的时候，两个大国开始出现了明显的态度反差……”
说到这里，卓木强巴搓了搓手，道：“这段历史很复杂，既有政治上的背景，也有社会主义和资本主义阵营的冲突。那么，他们一个国家千方百计想拉拢西藏，一个想方设法要将西藏分立出去，为了什么呢？如果和帕巴拉神庙有关的话，我们姑且可以这样理解，他们就是为了更自由、更合法地进出西藏。”
岳阳道：“他们也在找帕巴拉神庙？”
卓木强巴道：“不仅是他们，如我刚才所说，在全世界范围内，不知道有多少组织在寻找这座历史神庙。我们还调查出许多在西藏进行无目的寻找的国家级行为，其中以英、美、俄三国入藏次数最多，也不乏德、法、葡、意等国，但是大家都没有将事情挑明，只是各行其事地暗自寻觅。从那些事例，我们只能联想或许与帕巴拉有关，但是从公开资料却查不到任何线索。从福马来西藏寻找帕巴拉神庙，到他最后消失在了西藏；到今天无数的寻访团到西藏来，但不知道他们在找什么，这两者的中间差了一环，那就是我们一直没能调查出来的，很关键的一环。特别是一战二战之后，那些以国家为单位，前来寻找帕巴拉的，别说是你们，连我都无法相信。如果那些事情是真的，那么，他们寻找的，恐怕不仅仅是财富那么简单，究竟帕巴拉神庙隐藏着什么样的秘密，唉……”
卓木强巴说到这里，突然想起了吕竞男手中那厚厚的一摞资料，对张、岳二人道：“或许，那关键的一环，也就是福马消失在西藏后和这无数的势力来西藏之前，中间那一段时间发生的事情，我们国家是知道的，如果我们能顺利完成这次丛林穿越，说不定吕竞男会透露一点资料给我们。”
张立道：“再次听强巴少爷详细地说起帕巴拉神庙，让我全身充满了力量，别说穿越这美洲丛林，就算横穿南极也没问题！”
岳阳的心还在兀自怦怦地跳着，他看了一眼表现得异常平静的卓木强巴，奇怪道：“强巴少爷，有个问题我一直想问你。”
卓木强巴道：“什么问题，说吧。”
岳阳道：“按理说，强巴少爷出身佛教世家，你阿爸是被尊为半个活佛的大智者，那么这样说来，强巴拉少爷和藏传佛教的渊源是很深的啰！”
卓木强巴道：“嗯，也可以这么说。”
岳阳道：“那帕巴拉神庙可是西藏最辉煌的朝代遗留下的最珍贵的财富，我刚才听到帕巴拉神庙的传说时，现在还在激动呢。可是，我总觉得强巴少爷你的态度很冷淡嘛，好像一点都不关心这座神庙的发掘。难道在强巴少爷心中，除了藏獒，别的什么都提不起兴趣来吗？你可是佛教世家啊。”
卓木强巴笑道：“呵呵，或许你不知道，正是因为这个佛教世家的身份，所以我对宗教方面的兴趣不大，不仅是对藏传佛教，而且对所有的宗教都没什么信仰，我只相信我自己。命运由自己把握，只过好这一生一世，幸福不奢求带向往生，不幸也不怪厄运前世。帕巴拉神庙找不找得到，和我有什么关系？就算我能发掘出帕巴拉神庙的全部财富，也不能给我的生活带来什么改变，我只是要找到那个地方而已，我追求的，是我所向往的……”
张立道：“可是俗话说耳濡目染，强巴少爷对宗教却不感兴趣……”
卓木强巴道：“难道你们没听说过一种叫逆反心理吗？”他想了想道：“这样吧，我来问你，岳阳，你是80后的人吧，你喜欢上学吗？”
“上……上学？”岳阳感到很奇怪。
卓木强巴道：“就是比如你们读中学，那段时间的生活你喜欢吗？要求坐在教室里，只能听老师讲课，手脚要摆放好，不能乱动……”
卓木强巴还没说完，岳阳就笑了，道：“啊，那种生活谁会喜欢啊？我要是喜欢上学，就不会来当兵了，现在说不定在哪个大学里攻读博士呢。”
卓木强巴道：“这就对了，以前我接触的佛家教义，就和你们读书一样，每天在小经阁里，背诵无法理解且发音艰涩的经文。到现在为止，我一看到那些经卷都很头疼，凡是佛像啊，经阁佛楼啊，灵塔法器什么的，我都不感兴趣。这次如果不是紫麒麟和帕巴拉神庙有着千丝万缕的联系，我想我是不可能参加这支特训队的。”
张立和岳阳撇嘴对望，皆想：“看来德仁老爷贵为大智者，他对儿子的教育方式还是有问题的。”又想起卓木强巴说的帕巴拉神庙，这一夜兴奋，更加无法入睡。卓木强则陷入了沉思，真的只是这样才不喜欢那密宗佛教的吗？恐怕不只是这样吧，他苦涩的一笑，还有些原因，他不愿意说出来。
第二天，依然是虫鸣鸟啼，阳光明媚，四人早早作了准备，又开始了在丛林里的逃亡之旅，就好像非洲狮与羚羊的故事，当太阳一升起，双方都会拼命地练习跑步——为了生存。谁又知道，今天，在丛林里迎接他们的会是什么呢？
自费旅行团
这偌大的丛林之中，最宜人的天气无疑要数清晨，微凉的风可以吹走丛林中闷热的暑气，带来泥土和不知名植物的清香，随风到访的，还有阵阵鸟语。虽然四人一刻钟也不敢懈怠，还是要闭眼领略这舒适的大自然。木筏上的篙手已换成张立，其余三人或坐或卧，躺在木筏上观风景，此刻的他们，已有了一种听天由命的觉悟，该来的总要来，躲也躲不过，武器不离手，大不了硬战一场。
吼猴家族的哨兵发出警示的哨音，一只豪猪笔直地冲了出来，惊得一群野羊驼四散飞跑，林莺也停止了鸣叫，扑棱棱振翅高飞。河水齐腰深，在阳光照耀下，河底的沙也粒粒可数，偶尔可见水葫芦随波漂过。水遁草在河底静静地躺着，如美少女的秀发，任由河水母亲轻轻地梳理着。太阳鱼和神仙鱼总是成群结队，游动起来摇曳多姿，而玫瑰扯旗与玻璃扯旗更是须眉不让，争相斗艳。
岳阳趴在木筏边上，拨弄轻波，仿佛能触摸到那些鱼儿一般，阳光一样的笑容又挂在了他的脸上，这一刻的和谐与安宁，对他而言，就是一种莫大的享受。巴桑则是仰面朝天，天空飘过一丝如絮的云，巴桑敏锐地捕捉到这一信息，他心中暗暗地想着：“蓄积力量吧，还在蓄积着。当它们聚在一起时，那将是多么可怕的威力！”卓木强巴则紧握着枪，警惕地观察着环境和动向，不希望再发生昨天那样的事了，真的不希望。
出行得很顺利，四人甚至觉得，顺利得过了头，与昨天的经历比起来，今天好像是在参加观光团。就在他们这样想的时候，卓木强巴突然发出警告：“有人！”
四人的速度相当快，而且动作也十分协调，几乎是同时落水，到岸边后，迅速地将木筏拽入林中，就地隐蔽，持枪以备。为了防止被敌人远距离发现，他们事先用藤条和枝叶装饰过衣物，脸上涂抹了迷彩，此时藏于林中，不能说隐蔽得不专业。
声音近了，进入四人视野的是三条逆流而上的小木船，和他们先前乘坐的一样，梭形划桨木船。每艘船上三到五个人不�