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荀卿一直觉得自己是一个有原则的人，近来却常常要放弃一些坚持了多年的原则。话又说回来，如今儒学衰微，招收弟子不易，标准有时不得不灵活一些。当年，先师孔子，穷困了大半辈子，尚有七十二贤人天天围着，三千弟子从行服役；孟轲虽说是四处碰壁，但游说诸侯之国，出行也是后车十乘，侍从百人。自己呢，奔波多年，追随左右的不过十来人，而且，资质高的不多。门下没有弟子，毕生事业，不要说所托无人，就是家中杂务，像搬个柴禾什么的，都没人搭个手。
想着想着，荀况觉得自己真是老了。
他一生中最辉煌的日子已经过去了，那是20多年前在齐国的岁月。那时，齐王倡“文教兴国”，在都城临淄稷门外设立学宫，广招天下才俊；又沿城西康庄大道两侧，建起幢幢高门大屋，筑巢引风，供聘来的宾客寄宿。文人学士一旦人聘学宫，皆以大夫之礼待之，养尊处优，华衣美食，并享受额外津贴。当然，差别还是有的，待遇有三等之分：一等者，有鱼有车；二等者，有鱼无车；三等者，无鱼无车。
学宫创立，天下文化精英闻风而动，云集稷下。学宫极盛时，人数达数千之多，海内名士，像验衍、淳于髡、宋趼、尹文、慎到、田骈、鲁仲连，纷纷投奔。当时，荀况正在齐国游学，也递了一份申请，被聘人学宫，在那里过了十多年衣食无忧的日子。
那悠哉游哉的岁月，实在让人怀念。稷下诸士，学问满腹的，刻简著书；思想横溢的，争鸣论辩；追逐自在的，博弈赌牌。人人皆非等闲之辈，聚在一起，谁也不服谁，必争得面红耳赤，辩得天昏地暗。为了发扬学术自由，齐王更是辟出稷门外的西墙，作为论坛，让大家有地方将新刻好的竹简发表出来，高悬在那里供人观览。
现在闭上眼睛，荀况就能生动地回想起当年朝夕相处的师友们的音容笑貌和奇言怪行。
众人中，数驺衍年岁最大，威望最高。据说他五岁时见过“亚圣”孟轲，孟夫子曾摸顶拍臀，予以勉励。80多岁的他，高而奇瘦，双目如炬，白发蓬乱，那神神叨叨的样子，望之就令人肃然起敬。作为“五行”大师，他能见人所未能见，言人所不敢言。他有两大惊世骇俗之论：一是“大小九州说”，说所谓“天下”者，不过是称为“赤县神州”的小九州，瀛海环绕之外，更有大九州；而大九州外又有大瀛海；二是“五德终始说”，说是金木火水土，循环运作，支配着王朝的兴衰，如今是火德将衰，水德将盛。那些满脑子君臣礼义的儒生和一心功名利禄的纵横家，听了这些荒诞不经之辞，都深感气愤。于是，有人告了他一状，说他一是“崇洋迷外”；二是“鼓吹革命”。打的虽是小报告，却也击中要害。
若以博学论，那就要推淳于髡了。淳于髡，顶秃无发，又称“淳于秃”。他的秃顶，并非博闻强记的结果，而是年轻时因言语不慎，被判了髡刑，留下的纪念，不想，这反倒让他出落出一副渊博的模样。他于天文地理、人文典章、阴阳风水、花草虫鸟、烹饪剪裁，无不知晓。齐王听说他博学，常将他招去咨询，只是不问王道，而是垂询一些有关“寡人之疾”的人道问题，以求重振雄风之策。
宋趼，原是宋国人，墨翟的再传子弟。一年四季，他总是短衣短衫，光头赤脚，睡草席，盖半截被子。每日早起，必为大家担水扫地，据说是身体力行“兼爱”之说。他见人就讲“见侮不辱”而“使人不斗”的道理，但为人极重义气，几次帮朋友打架，都不借气力。因早年失学，他识字不多，故喜用形图来表情达意，其全部学说，最后归结为一个状似平顶山型的长方矩形。众人观之，多不解其意，只有少数聪明之士，一眼就看出其“上下均平”的深旨。
当时，齐王最关心的，也是大家争论最激烈的，就是如何成就霸业之事。在这个问题上，稷下分成了“术”、“势”两派，分别以尹文和慎到为代表。尹文和慎到都同意，实现霸业，必须以“道”为原则，以“法”为手段。但再进一步，两人却有了分歧。尹文强调“术”，主张“不学无术”：无“术”之学，一概不学；慎到主张“势”，强调“势不两立”：论“势”之学，慎氏独尊。最后，两人闹得关系紧张，见面不说话，吃饭不同席，若是狭路相逢，不是一个人掉头便走，就是两人同时扭转屁股。
田骈也治霸业之显学，于“术”、“势”都有钻研，所持之论则最为全面：“术之所以为术，势也；势之所以为势，术也。术与势，皆有所可，皆有所不可……。”众人听了，无不为其全面辨证而叹服，尹文和慎到也都将他视为朋友。
在稷下，还有一个怪人，就是一身侠气的鲁仲连。他虽也算学人，但心思不大在学问上，常将学友们一律讥为“书虫”。他喜练拳脚，名为“健身”；兼爱赌钱，称为“娱乐”；且每日晚膳前，必绕学宫跑二十四圈，风雨无阻，以至于讲堂后窗一响起“嘭嘭”的脚步声，大家就知道离开饭的时间不远了。正是这位鲁仲连，后来成了风云一时的人物。秦围邯郸之时，一片投降声中，只有他独排众议，坚决说“不”，一番慷慨陈词，终于说动魏国派兵来救。围城既解，秦兵退去，他又功成不受，一个人骑着一匹瘦驴，一颠一颠地消失在山东的旷野里，不知所终。那英雄气概，让后世无数热血青年万分景仰。
在稷下的十多年里，随着一些前辈们的谢世和病退，年届半百的荀况，终因德高望重而被三次推为学宫的祭酒。所谓祭酒，就是在一年一度的“稷下论坛”的开幕典礼上，代表数百名受恩领薪的学士，登上临淄第一高台，向齐王敬酒致谢。在一片喧天锣鼓、招展彩旗中，他戴着礼冠，穿着礼服，由三名礼宾小相引导，踏着礼乐的节拍，缓步走上三百年前由景公修成的擅台，带领土子们，将酒杯高举过攒动的万头，向南遥拜齐王。
“稷下论坛”是当时海内最著名的大型学术聚会，每年春季举办，由齐王拨宫中专款支持。会期三日，每天上午是大师讲学，下午是学派论辩，晚上则是千人大宴。高潮一般总是在宴席上掀起。大家纵酒狂欢，且有歌舞助兴，那些一向律人甚严的大师们，往往都醉得笑靥如花，严肃不起来了；而那些白天争得面红耳赤的学子们，此时在一片“我敬你一杯”的劝酒声中，也都言笑欢欢，前嫌尽释了。
稷下繁荣了十多年，到了襄王即位后，却慢慢衰落了。先是“稷下论坛”停办了，据说是为了紧缩开支，提倡节约。后来，大家自由公布新作的西墙也被取消了，墙前的空地上建了一个晒衣场。更引起群情激愤的，是伙食也越办越差。整天不是萝卜，就是白菜，不要说食鱼了，就连肉丁肉末儿都难得一见了。
稷下的人心渐渐慌了，议论也纷纷起了。有人说，襄王不像先王那样重视学术了，看来“文教兴国”的国策要变了；有人说，秦国威胁日重，齐国的工作重点已经转移，由修文转向备武了。
尽管众说纷坛，但荀卿心里明白，这一切都是那个狂生接子惹下的祸。
接子，本不姓接，因慕当年嘲讽孔子的楚国狂人接舆而自己改姓为“接”的，全不知接舆原来姓陆。他20多岁，专爱骂圣讥贤，却又自称为“子”。“子”之称谓，乃圣人专用，小子哪可乱用？先师中间，孔子当之无愧，孟轲勉强够格；其他像墨翟、老聊、庄周、孙武等前辈学人，偶尔用用也就算了。自己名满天下，著作等身，且三为祭酒，尚只敢称“卿”，不敢称“子”，更不许弟子们乱叫。可接子不但敢用，还敢出皇皇十册的《接子文集》。
接子到处宣称，大夫为社稷，可以弑君谋国，非逆篡也。别人若反驳，他就举齐国历史为证，说今日齐王田氏，当年取姜氏而代之，难道能说是逆篡？此话虽立论有据，核史无误，但如何能公开讲出来呢？结果，这话传到襄王那里，襄王恼怒，三日未食。
在一个春寒料峭的早上，荀况黯然离开了稷下。马车拉着他和四十六筐木牍竹简，后面跟着几个挑担扛包的弟子，缓缓西行，开始了近十年的奔波生活。
他先回到赵国，打算为故国做些事情。赵王慕其盛名，请人宫中，盛宴款待。酒过三巡，他喝得有点高了，谈完王道，竟和赵王论起兵来，说什么“攻占之本，在乎一民”；又说什么“仁人之兵，不可诈也”。兵事本非其强项，说多了，自然让赵王听出破绽来，知其迂腐，绝非领兵打仗之辈。于是，酒一喝完，便将他礼送出境。
无奈，只好继续西行，真是一路风尘，万般艰辛。先是游韩访魏，后又西至秦国，都无处安身。一队人马，便又折了回来，东行南下，直到最后在楚国遇到了楚相春申君。
春申君惜才，为了将他留下，只好大材小用，命他在兰陵为令。
此时，荀况年近花甲，雄心已随着岁月一同者去了。他知道此生大概没有机会一展治国平天下的抱负了，只好在兰陵继续修身齐家，并准备终老于斯了。他如今所求，就是能有时间著书立说，传之后世；同时，为楚国精心培养几个弟子，以报楚相春申君的知遇之恩。
这时，他又想起了李斯，心想这个年轻人不知日后能否成为楚国的栋梁之材？
三
李斯希望在学成之日荀卿能将自己引荐给楚相春申君。在楚国，他知道，没有春申君的提擢，就是入了官场也是没有仕途的。
春申君为楚相已经十年了，不仅权倾楚国朝野，而且名震诸侯各国。他与齐国孟尝君、赵国平原君和魏国信陵君一起，被称为“天下四士”，全都是炙手可热之人。
春申君能有今日，是因为他的忠心耿耿。他姓黄名歇，原是楚国派驻秦国的使节，二十年前，与楚太子一起在秦国为人质。
那年，楚王病危，楚太子求归，秦相应侯范睢不准，只许他代表太子回国问疾。当时情势危急，郢都已有另立楚王的传言，秦国又随时可能加害于太子，他临危不惧，表现出了一个忠臣应有的品质。他与楚太子互换了衣服，让太子装扮成自己，先从城关出逃，然后自己去面见秦王，准备牺牲。秦王得知楚太子逃掉，勃然大怒，想把他立即剁成肉泥或烹成肉酱。秦相范睢和他毕竟喝过几次酒，受过一些礼，有些交情，关键时刻帮了他一下。范睢对秦王说，为人臣者，最想有机会身殉其主，好当忠臣，万万不可成全他们。不如放回去，让他们自己犯错误，被其主杀掉，落个当侯臣的下场。秦王听了，深以为然。
三个月后，楚王去世，太子登基。新王论功行赏，黄歇的多年追随和赤胆忠心总算有了回报。楚王命他为楚相，又封为春申君，赐淮北十二县。
春申君为相，深知秦国乃楚国之心腹大患。几十年来，秦国不断侵扰楚国，两国之间，争战无已，而楚国每战必败，每败必溃。六年前，秦将白起率几十万锐士，大破赵军于长平，一夜活埋了四十万赵卒。消息传到楚都，全国上下，无不心惊胆战，深感“白色恐怖”。正是这位白将军，几年前，曾一举攻破楚国的郢都，吓得楚王落荒而逃。
为了抗秦，春申君行合纵之策，集六国大军，以楚王为号召，西出攻秦。兵一出函谷关，就被秦兵击溃。六国大军作鸟兽散，行动迅速，不到一日，便都不见了踪影。兵败之后，春申君只好对秦国实行怀柔政策，反复强调秦楚之间“唇齿相依”的友好邻邦关系。为了两国友谊，楚王一再迁都，由陈迁到钜阳，后来又迁到淮河以北的寿春，离秦国边境越来越远。像所有国际关系一样，国家相互间离得越远，关系也就越好。
攘外之后，春申君便开始安内。他一直在为一事心烦，此事既关于楚国的长治，也关于他自己的久安：那就是楚王无子。
问题显然出在楚王身上。一后三妃六嫱九嫔不说，光是有宜子之相的美女送进宫去的又何止成百上千呢，而且都经过郡县一审，相婆二审，春申君自己三审的。后来，更是不论美丑，只要是丰乳肥臀的，便送进宫去，让楚王一试。可几年下来，宫女们仍一个个如花似的，就是没有一个结果。
春申君为此食不甘味，寝不安席，心里万分着急。但此事只能分忧，无法代劳。他今日能贵为楚相，全在楚王一人的恩宠。楚王之后，无子即位，他的富贵也就难以为继了。当年楚王登基之时，他已将楚王的兄弟们得罪遍了。他日，无论兄弟中谁被立为楚王，他不要说富贵了，恐怕性命也将难保。
春申君的心事，据说被一个人看破，他就是相府中的舍人李园。
李园投在其门下已经好几年了。他是赵人，韧来投靠时，春申君嫌他瘦小枯干，相貌委琐，且无鸡鸣狗盗等一技之长，本不想留他。后春申君恐别人说自己以貌取人，传到孟尝君、平原君和信陵君那里，有损其爱才好士的清誉，才勉强将他留下，心想，反正养客如养羊，多一只少一只没什么关系。李园来后，一直恭顺老实，行事小心，从无过失，倒也没有显出不是人才的样子。
一个暮春夜晚，暖意融融，花香隐隐。春申君在吴地新落成的相府宅第的后花园里大宴宾客。这时，李园带来了一个盛服装扮的年轻女子。
那女子，妖娆中带着几分清丽，婀娜中自有一种风情，眉目流转之间更是含着盼顾。李园说她是自己的妹妹，叫李媛。春申君听了哈哈大笑。那李园生得獐头鼠目，如何能有如此标致的妹妹？李园被春申君笑得心中发慌，赶紧伏地，叩首如捣蒜，好在春申君并未深究。那女子不但美貌惊人，而且才艺超群，弹琴鼓瑟之外，还能说诗论经，闲谈经济大事，让春申君一下子着了迷。
春申君毕竟是忠臣，知道侍君为上的为臣之道。几日后，他便将李媛盛装打扮起来，送进了楚王的宫中。后来听说，那李媛的才艺还未有机会充分发挥，就有了身孕，为楚王产下王仔一名。
郢都城内一时盛传，说那楚王的子嗣实际是春申君的骨肉。好在流言止于智者。酒肆茶楼里，智者们听到这些谣传，皆晒笑不止，露出不屑之色。据智者们分析，这楚王的子嗣，不一定是春申君的骨肉，倒有可能带着李舍人的基因。
李斯对坊间的传言并不热衷。从讲政治的高度来看，只要楚国能长治久安，何必管他是谁家的孩子呢？重要的是，两年后自己能否成为春申君府中的舍人。他的野心其实不大，日后若能回上蔡郡府为官一任，几年的学也就算没有自求。
要想将来能见到春申君，现在先要赢得荀卿的好感。
在兰陵，李斯每天清晨即起，先将前院两大缸水灌满，然后把堂前的地扫洒一遍，算是为先生服役。
上午荀卿授课。课程仍按当年孔子设置，分为四门：德行、言语、政事和经典。李斯有兴趣的当然是政事，但弟子人门，第一年时只讲德行、言语，一年后才加授政事、经典。荀卿总说，君子需德才兼备，以德为主，故先要打好基础。李斯自然不敢争辩，“修身”的重要，他还没有忘记。其实，“德行”所修，就是每天背诵先贤的几段语录，然后练习“三省”。所谓“三省”，是一日三次反省自己，找出身上的一些缺点。这本来难不倒李斯，只是时间一提，老要在自己身上找出新的缺点，也并不容易，因为缺点不能重复，倒真是越找越少了。至于“言语”一课，主要是学《诗》。孔子说过：“不学诗，何以言？”李斯不太喜欢这种缠绵婉转、一咏三叹的东西，以为无关乎经国济世。只有“硕鼠硕鼠，莫食我黍”一诗，他感觉深刻，认为反映出了老鼠的本质。
下午是阅读时间，东西两边厢房里满架的竹简供弟子们随便测览。李斯有生以来第一次见到这么多的简牍，不免有些眼花统乱。他最爱读的是《书》。那一篇篇远古帝王的训谐、政令和告示，让他充满了敬畏。他常仿依其格式，揣摩其语气，拟写些公文，幻想着有一天，这些东西也能被飞马传递到各级郡县，供官吏们讨论学习；或者是高悬墙头，布告天下，让百姓攒头争睹。诸子之中，最让他折服的是商鞅，不仅仅因其变法的勇气，而且也在于其对民心的洞察。《商君书》中有言：“民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。民之欲富贵也，盖棺而后止。”若非如此体察下情，商鞅如何敢于变法呢？可叹的是，商鞅一生，得名得利，既富且贵，最后竟未得盖棺。
读简读累了，他便会抬头眺望窗外，一边望着远处夕阳辉映中的苍山，一边静静地想着�