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这里，还是一个对礼仪，对高高在上的人类的一种驳斥呢，何来礼仪！连衣服都没穿。
在上古的人类是与大自然一体，与禽兽为伍的。就好比山野高僧，能够真正的驯服野兽，让野兽也向善，和高僧人一起生活，充当护法。其实在告诉我们，只要我们人类返本归真了，我们人就能与大自然和谐共处，人类就会成了真正的灵长，像美猴王一样统领天下万类的（悟空得法就是这样的，四海千山皆拱服。）
这也就现实的驳斥了我们与动物对立的观点，现实的是，我们和世间万物是一家，所以，才一直有个不杀生的说法。
铁板桥，寓意为教化，即儒家的教化。其实是被封琐着的一种极其秘密的事。
石器以及古洞仙山的描述，其实指的是石器时代。所以，这里描述悟空所居的地点，其实是和西方的圣经是一样的，描述伊佃园！
伊佃园里，神与亚当、夏娃有个盟约，其实不是，是神当保人，亚当和夏娃结盟。在中华的称法，应当是伏羲和女娲结盟。在西游记里，猴王和菩提祖师结盟，离别时誓言切切，不过西游里转到镇元仙处写了，写成与镇元仙认亲，称兄道弟。在红楼梦里，是木石之盟，其实都是一样的。
问题出在背盟，如于：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。
《“陈”姓在西游中的地位》
首先，《西游记》中凡界第一个出现的姓氏是“陈”；并且是把它冠在了题目的第一字“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”，古人曾将这一回删去，变成了一个补注，其实使用的是一招欲盖弥彰的手法，让大家穷取三藏的身世了。
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三藏救出悟空后，到的第一个人家是个陈家：
饭后，悟空道：“你家姓甚？”老者道：“舍下姓陈。”三藏闻言，即下来起手道：“老施主，与贫僧是华宗。”行者道：“师父，你是唐姓，怎的和他是华宗？”三藏道：“我俗家也姓陈”。（看着，三藏在外被认识的都只是姓唐的，不姓陈了，隐去。）
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并且他们还论祖宗呢，也就是这个姓在里面并不是凡的。
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三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少人行”。
话毕，收了家火桌席，三藏拱身，谢了斋供，才问：“老施主，高姓？”老者道：“姓陈。”三藏合掌道：“这是我贫僧华宗了。”老者道：“老爷也姓陈？”三藏道：“是，俗家也姓陈”（怎么又是华宗？难道是侨民？或者他根本就没出国？这里就是他家？都是个问题！）
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这是三藏第二次与人家攀谈家姓氏了。大家看好，为什么西游记要一再提到三藏与人论姓氏呢？三藏和尚被收养，成了无父无母的，岂不也和悟空一样是无姓的。
当然啦，通天河这边是个陈家堡。可能还与陈抟老祖有关，陈抟老祖传下河图洛书，只有河图洛书是天书，通天的书，所以才会写在通天河。
另外，三藏师徒取经回国，先回的是陈家堡，然后才是东土！这里，也足见西游记中对三藏的这个姓氏的重视了。
那么整个三藏西行的故事，就是开头写陈家，结尾亦回到陈家，这是什么意思呢？难道说，西游记只是在记述一个家族的兴衰？就和红楼梦一样。
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前文，我已经证明悟空与唐三藏是一个人。
现在，来看个更强的证据：
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”
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孙悟空的悟字排行第十位！这是在菩提祖师的‘家族’谱里的。
三藏姓陈，陈姓在我们国家的家族谱《百家姓》里排行也是第十位。
“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈”
大家看，巧合吗？！
其实是写悟空那里的‘悟’字排行即已暗示出了唐僧的来头了。
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李靖镇守的地点是陈塘关。
陈塘关，关的是谁呢？陈塘，指的就是唐僧陈玄奘（记住所有的古书谱系一致！）
陈塘关上，李靖真正斗过的是谁呢？哪吒！
在西游记里，整天要去擒拿悟空的是谁呢？李靖。李靖是整天与悟空作对的，就是到了西行路上，悟空还和他作对过呢。
哪吒与悟空同样三头六臂，神通相差无几又为何？
陈关保为何出现在通天河？难道他是哪吒转世？
这里道出的是：哪吒、悟空都是唐僧的化身之一。不过，他们在担当这么个化身的同时，也在不同的场合当其他的化而已，所以大家觉察不出来。
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袁，意通于猿。正合于悟空是只猴子。
胡公，胡姓；这就是与悟空谈胡姓的缘由了！
而悟空姓孙，还是在陈氏祖谱里。
陈最初是一个地方，是太吴之墟（画八卦之所）。或许西游就是要指出〃八卦〃这么个意思吧？！
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祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
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请看下文：
陈氏祖谱：
姚姓：姚姓历史比较悠久，《新唐书·宰相世系》云：〃姚姓，虞舜生于姚墟；因此为姓……〃，舜本姓姬，因生地而得姚姓，姚姓是帝舜后裔中主要姓氏，其他诸姓都是姚姓衍生出来的，在当今中华姓氏中名列第64位。
陈姓：根据《姓纂》记载，陈姓最早出自妫姓，也就是帝舜的后代。陈最初是一个地方，是太吴之墟（画八卦之所）；周武王之时，把此地封于舜的后裔妫满，并嫁女儿太姬与他，称为胡公，后来他的十世孙妫完，因故奔齐，才开始以国为氏，创造了〃陈〃这个姓氏。当时胡公满所拥有的陈地大致是现在中国河南开封以东，安徽亳州以北，都城宛丘，即现在的中国河南淮阳县，今有太昊陵为证，该姓是陈姓汉族的最早发源。
胡姓：根据《姓纂》等史籍记载；〃帝舜〃之后胡公满封陈。子孙以谥为姓，换言之，胡氏的姓源可以追朔到上古圣君虞舜的妫姓后裔，其祖先是被周武王封为陈侯的胡公满，胡公满是帝舜的三十三代孙，周武王的快婿，被封为陈侯，即今河南濮阳。胡姓现居中华姓氏中第13位。
袁姓：《通志氏族略》中有这样记载：〃袁氏；妫氏；舜后”。《明方九灵序四明姓氏谱图》：“袁亦舜之后也，周封其裔孙胡公满于陈，满之十一世孙诸字伯；子孙以为氏。望出陈郡，汝南，彭城”。从而袁氏之姓是上古圣君大舜的后裔，被周武王封为陈侯的胡公满。传到了十三世孙涛的时候，以其祖父庄爰为姓。同时，由于“爰”字和袁、辕、木袁、援等字的古文是相通的，所以后来的子孙就分别以这些字为姓，到目前为止，以袁为姓者人数最多。袁姓现居中华姓氏中第33位。
孙姓：据《新唐书·宰相世家》等记载；田室的五世孙田书字子占，任齐国大夫，因为伐莒有功，被齐宣公赐姓孙氏，食采于乐安（今山东博兴）；后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国，成为山东孙氏，孙氏远祖出自妫满，故此支孙氏为帝舜后裔。孙姓现居中华姓中第12位。
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看来；作者是依这么个祖谱创造悟空这个形象的！
《观音PK空空道人，石头PK石头》
方欲进来时；只见从那 边来了一僧一道： 那僧则癞头跣脚；那道则跛足蓬头；疯疯癫癫；挥霍谈笑而至。及至 到了他门前；看见士隐抱着英莲；那僧便大哭起来；又向士隐道：〃施主；你把这有命无 运； 累及爹娘之物；抱在怀内作甚？〃士隐听了；知是疯话；也不去睬他。那僧还说：〃舍 我罢；舍我罢！〃
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是空空道人与癞僧把宝玉带下凡尘的。
这里却是劝女人修道的。
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他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
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观世音是个和尚。
木叉呢？虽然他是观音的徒弟，但他的原身却是属于神道的！
所以，他们变的也是一僧一道，两者一样吧？！
观音和木叉来这里，带来的是金禅子，被西游记隐去了，在末尾里却出现了金禅遭贬的说法，其实就是这里。又一样吧？
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大家评评谁强呢？
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原来女娲氏炼石补天之时；于大荒山无稽崖练成高经十二丈；方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块。 娲皇氏只用了三万六千五百块；只单单剩了一块未用；便弃在 此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后；灵性已通；因见众石俱得补天；独自己无材不 堪入选；遂自怨自叹；日夜悲号惭愧。
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他是无力补天。描述的可是差不多的。
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那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。
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他不是无力补天，是他把天给打破了。还不是无力补天。
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哪个历害呢？
《孙悟空的悲剧》
他一出世，就没有父母。如同三藏一出世就被抛弃给和尚家扶养，无依无靠，体会不到人类的父爱母爱。
他与群猴在一起，是充当孩子王了，是越热闹越寂寞吧？早自立的孩子懂得。
他一要拜师，就隔着两重大海一座南赡部洲。大家拜师都是父母安排，到处有人指点。
他一要上天，就被天兵所困，所谓天打雷劈，还要被八卦炉所炼，被如来所伏。
他一要下地，就被龙王先占，被阎王擒拿，被五行山镇压。
他一要做人，就要被一路的妖魔鬼怪所阻。
俗话说，天无绝人之路啊，可为什么要绝他的路呢？？？！
大家总会为一些上了灾屏的土B喝彩，为什么呢？因为，这么多座大山都压不得他这个土B，他岂不牛B了！道理是一样的，只是没几个人明白里面的辛酸而已。
西游里唐僧常自称东土人，其实简直是说中国人都是这么个土B，如同睡狮一样，被埋在地下了。
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平常，我们大家都只看到他与人家斗得死去活来的，好像很英勇，有人就说他是个流氓，到处抢人家的东西，可我这里不禁要问，到底是人家先抢他的东西呢，还是他先抢人家的东西？！
他是被逼的！
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祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个筋斗云罢。”
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筋斗云为什么是一个翻身呢？
打个连扯，扯什么呢？是人家扯他后腿，不打他前进。所以，最后他蓄积力量，暴发的时候才会一筋斗十万八千里的。
筋斗云，应该叫做禁斗运，也即是被紧箍咒束缚着的，禁止打斗才出现的反抗力量。和我们看到他好打斗的色彩相差十万八千里呢！
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悟空是什么呢？
总叫他雷公，他该当是火＋＋药。
火＋＋药，火＋＋药
裹纸出来的是鞭＋＋炮，为大家报喜；裹铁出来的是炸＋＋弹，为大家报忧。裹土出来的是地＋＋雷，保家卫国。
悟空他只不过是如来埋在地底下的一颗地＋＋雷而已。 没看见，每次他都是＋＋炸＋＋飞了出来吗？
他每天都要提心吊胆的防止被工＋＋兵找着呢。
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这就是西游记所记述的悲剧的一面了，大家都只看到喜欢看的，却没看到忧的了！
《人参果即是唐僧》
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
下面，我们按照水煮西游的组队观点来分析。
大家看好，五庄观这个二十四回正是唐僧西行把悟空、白马、八戒、沙僧三徒弟收全了，也即组队完毕的时候。大家很清楚的，组队完毕就要统一各种分歧的意见，才能齐心协力西行。这一回其实就是在说这个，也即唐僧三师徒之间的内部斗争。
前面几回有盗宝的，却没有要把唐僧吃来求长生的！而唐僧的三个徒弟在这之前都是在与唐僧有过节的斗争中进行的。二十四回第一次提出长生的概念就是这个人参果，而且所描述的和描述吃唐僧长生简直是一模一样的。二十四回之后就开始遇到要吃唐僧以求长生的了，这也即暗示了唐僧是在这里才让妖怪们知道吃他是可以长生的，即泄密了。偷听的却是他的徒弟们，也即前面是他的徒弟们与他作对，后面是他的徒弟们争着要他把长生的秘决传给他们。所以，整个西游记二十四回以后都是在争抢人参果的斗争。
作者借唐僧的口道出这种变化的原由。
人参果，是得长生成神仙的果子，可以叫做人神果，人中神仙的果子，把人转成神的果子。可是唐僧却偏偏说他是“人”是“没长大的小孩”（岂不是不懂事的狂妄无知的小孩，这是在对悟空狂妄的挑战天庭进行评价），也即看扁了他，把人神看成人的意思，也是不信神明的意思。人参果，在问的是他到底是人？还是人神？也即问他是不是正＋品的唐＋僧。正是他们看不出真假，认真为假，所以拒绝帮助唐僧西行，甚至于阻挠唐僧西行，其实这里说的是唐僧与三徒弟在组队后的为证明西行真假意义的斗争，并最终达成一致意见西行的转折点。
这里唐僧得到了他的旧相识的援助了。如果不是他的旧相识请人在路上的这个关键时刻帮他一场，他的人神真假真相就永远出现不了，西行的组队也就不成功。这里问题所出现的是帮他的人不谨慎，泄密给了更多的人，才出现后面一路上的魔难。
人参果打下四个，一个跑哪去了呢？！悟空为什么被骂一下，就不可忍到毁坏人家的万世灵根大树（大业）？悟空是长生的仙，又是吃过人参果的人，好像没无知到这地步吧？！其实，原因是那个入地的人参果就是被压在五行山的孙悟空前身，行者耐不了那个土地，因为那个土地就是如来的五指山，动得了悟空就不会挨压住了！悟空是因为被五指山压得忍无可忍，气不过，所以就顾不了人家心目中他的形像是人是神了，不过最后弄得他人不人鬼不鬼的，到处求救。也即“孙悟空三岛求方”的意思，悟空本来是个妖仙，这么一打闹，仙做不成，好人也做不成，真就是人不人鬼不鬼的，到处求人，到处都被人家埋怨、怨恨他，没有一个肯助他脱离苦海。
整棵人参果树被连根拔起，所有的人参果都入地了。这个其实在说，他前面是被五指山（弼马温、天条）压住，至少还有人身自由，有福可享。他这一打斗，就整个被压在五指山下，连点自由都没有（镇元仙捆了他）。也即他的徒弟们从疑他是人是神，转成怨恨他，不分青红皂白的围困他，把他弄得人不人鬼不鬼的，冷落在五行山下，无人问津。
最后救他的是谁呢？观音甘泉活树！救悟空脱离五行山的正是观音，这两个就是�