按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
世之中，如影随形一样不相分离，他们之间也不会有任何相互抵触分别的事情发
生。十方如来怜悯众生的心，就像母亲忆念孩子一样，假若孩子逃逝不见了，这个
忆念又有什么用处？假如孩子忆念母亲，也像母亲想念孩子那样，两个忆念深深切
切，那么，母亲与孩子就能生生世世都不会分离。如果众生对佛心生忆念，那么忆
念一起必能见佛，如此则离佛不会遥远，则可以不假借任何方便，自然得到心开。
这就好比专事染香的工匠，身上必定有香气溢出，这就叫做香光庄严。我的修习本
因地是以忆念佛的心，证入无生法忍。现在我在这个娑婆世界，能摄受所有忆念佛
的众生统统归于佛国净土之中。佛问哪个法门最为圆通、依我所证，我没有什么选
择，而是收摄起全部六根，心心念念相续不断，和合归于精明心，离于分别，如此
清净念佛，必能证入三摩地，得入无上正等正觉，我以为，这应是第一法门。
大佛顶首楞严经卷六
*尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙
劫。于时有佛出现于世。名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三
摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越
世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈
力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。*
* *
那时，观世音菩萨从座上起身，向佛深行大礼后对佛说：世尊，回想起从前我经历
的那些不可胜数的劫时，当时，有一位名叫观世音的佛出现在这个世界上。我向他
发露要修正等正觉的菩提心愿，这佛教导我从听闻思维入手修持，然后进入正定正
持。最初在闻性中修时，进入了内流便渐渐亡失了所闻的声音，此时一切都寂寞
了，动和静两种现象了然不生，然后逐渐增加定力，不但所闻的动静二相不复存
在，耳根能闻的闻性，也同时俱尽。此时，六用不行，唯余一觉，所觉知的一切皆
是空，空觉是极其圆融的。一切空归于寂灭，生灭也归于寂灭。当空灭呈现于前
时，忽然超越了在世与出世间的界线，十方世界都是圆通明朗的。从而获得了两种
特别无上的妙用：一是向上应合了十方世界的众佛们具有的根本觉悟心和佛的慈
力，二是向下应合了十方世界身处六道轮回中的众生向佛的悲仰之心。
*世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同
慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。
胜解现圆。我现佛身而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于
彼前现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现
圆。我于彼前现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。
胜性现圆。我于彼前现声闻身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯
欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天
主。统领诸天。我于彼前现帝释身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在游
行十方。我于彼前现自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在飞行虚
空。我于彼前现大自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统鬼神。救护国
土。我于彼前现天大将军身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统世界。保护众
生。我于彼前现四天王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱生天宫。驱使鬼
神。我于彼前现四天王国太子身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐为人王。我
于彼前现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼
前现长者身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前现
居士身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前现宰官
身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前现婆罗门
身。而为说法。令其成就。若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前现比丘身。
而为说法。令其成就。若有女人。好学出家。持诸禁戒。我于彼前现比丘尼身。而
为说法。令其成就。若有男子。乐持五戒。我于彼前现优婆塞身。而为说法。令其
成就。若有女子。五戒自居。我于彼前现优婆夷身。而为说法。令其成就。若有女
人。内政立身。以修家国。我于彼前现女主身。及国夫人命妇大家。而为说法。令
其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前现童男身。而为说法。令其成就。若有处
女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前现童女身。而为说法。令其成就。若有诸天。
乐出天伦。我现天身而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身而为说
法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前现药叉身。而为说法。令其成就。
若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前现乾闼婆身。而为说法。令其成就。*
*若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前现阿修罗身。而为说法。令其成就。若紧那罗。
乐脱其伦。我于彼前现紧那罗身。而为说法。令其成就。若摩呼罗伽。乐脱其伦。
我于彼前现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐人修人。我现人身。
而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前皆现
其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧闻熏闻修无
作妙力。自在成就。*
* *
世尊，由于我供养观音佛、如来佛，又承蒙这些佛授予我如幻闻熏闻修，从而获得
金刚三昧以及佛一般的慈力，使的我的身体具有三十二种应现身份，能够进入种种
国土。世尊，如果是那些在禅定中的菩萨在修持断除烦恼的无漏智慧并且已进入悟
解圆通的境地时，我便在他们之中显现佛的身体而为他们讲法，使他们得到解脱。
如果那些还没有获得菩萨果位的修道者，已经进入了寂静妙明的境地，并且正现示
出妙明圆通时，我就在他们之中显现独觉的身份，而为其讲法，使他们进一步得到
解脱。如果是那些尚未得菩萨果位，但在行修断脱十二因缘束缚，并且已成就了断
缘，而了悟自己本性的有学修道者，我就在他们之中显现出缘觉的身份，并为他们
说法，使他们得到进一步的解脱。如果是那些没有得到菩萨果位的有学修道者，在
修持中已证得苦、集、灭、道四谛皆空，并进一步修行入灭定的境界，并且正在现
示出妙性圆通时，我就在他们之中显现声闻的身份，来为他们说法，使其得到解
脱。如果是那些众生，想要修持心明觉悟而不欲染尘世间各种欲望，并想获得身心
清净，我就在他们之中显现梵王的身份，来为他们说法，使他们得到解脱。如果那
些众生想成为天上的主子，想统率领导众天神，我就在他们之中显现出帝释身修，
而为他们说法，使他们能有所成就。如果有些众生想求得身体的自由自在，逍遥于
十方世界，我就在他们面前显现自在天的身份，为他们说法，使其有所成就，如果
众生想有让身体自由地飞行于太空的能力，我就在其面前显现大自在天的身份，为
他们说法，使他们能有所成就。如果那些众生喜欢统辖鬼神世界，拯救和卫护四方
国土，我就在他们面前显现天大将军的身份，为他们说法，使他们有所成就。如果
那些众生喜爱统治世界，保护众生，我就在他们面前显现四天王身份，为他们说
法，使他们能有所成就。如果众生喜爱生活在天宫中，从事驱使鬼神的工作，我就
在他们面前显现四天国太子的身份，而为他们说法，使他们有所成就。如果那些众
生乐意在人间为王，我就在他们面前显现人王的身份，为他们说法，使他们有所成
就。如果那些众生愿做宗族的首领，我就在他们面前显现出长者身份，为他们说
法，使他们成就其事。如果那些众生爱谈论佛的道理，过与世无争的清净日子，我
就在他们面前显现居士身份，为他们说法，使他们有所成就。如果那些众生喜好治
理国家，我就在他们面前显现宰官的身份，为他们说法，使他们有所成就。如果那
些众生喜好各种计算巧技，过著卫生讲究的生活，我就在他们面前显现婆罗门身
份，为他们说法，使他们能得其所求。如果有男人，愿意出家修行，遵从出家人的
戒律，我就在他们面前显现比丘身份，为他们说法，使他们有所成就。如果有女
人，愿意出家修行，遵从出家人的戒律，我就在她们面前显现比丘尼身份，为她们
说法，使她们有所成就。如果有男人，愿意持守不杀生、不偷盗、不奸淫、不欺
骗、不饮酒这五条戒律，我就在他们面前显现优婆塞身份，为他们说法，使他们有
所成就。如果有女人，也愿意以五戒自居，我就在她们面前显现优婆夷身份，为她
们说法，使她们有所成就。如果有女人，愿献身于家庭事务和利益国家的事务，我
就在她们面前显现女主的身份，为她们说法，使她们有所成就。如果那些众生，不
愿意破坏自己的童身，我就在他们面前显现童男身份，为他们说法，使他们有所成
就。如果有处女身的女子，乐意保持自己的处女之身，不愿遭入侵暴，我就在她们
面前显现童女身份，为其说法，使其有所成就。如果有众天神，乐意摆脱天的纲常
伦纪的拘束，我就在他们面前显现天的身份，为他们说法，使他们有所成就。如果
有龙，乐意不受龙的纲常伦纪的拘束，我就在他们面前，显现龙的身份，为他们说
法，使其有所成就。如果有夜叉，乐意超出本身的伦常，我就在他们面前显现夜叉
身份，为其说法，使其有所成就。如果有干洇婆，乐意脱离自己的伦常，我就在他
们面前显现干泅婆身份，为他们说法，使他们有所成就。如果是阿修罗，愿脱离其
伦常，我就在他们面前显现阿修罗身份，为其说法，使他们有所成就，如果是紧那
罗，愿意脱离其伦常，我就在他们面前显现紧那罗身份，为其说法，使他们有所成
就。如果是摩呼罗伽，愿意脱离其伦常，我就在他们面前显现摩呼罗伽身份，为他
们说法，使他们有所成就。如果众生愿意过著普通人的生活，我就在他们面前显现
人身，为其说法，使其能有所成就。如果是那些非人的东西，不管是有形的还是无
形的，有想的还是无想的，愿意超脱其伦常，我就在他们面前显现他们自己的身
份，为他们说法，使他们有所成就。这种种现身就叫做妙净三十二应入国土身。这
都是因为修持正定正觉，获得无缘而作的妙力，而自在成就的。
*世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同
悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。一者。由我不自观音以观观
者。令彼十方苦恼众生。观其音声。即得解脱。二者。知见旋复。令诸众生。设入
大火。火不能烧。三者。观听旋复。令诸众生。大水所漂。水不能溺。四者。断灭
妄想。心无杀害。令诸众生。入诸鬼国。鬼不能害。五者。熏闻成闻。六根销复。
同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。亦如吹光。性
无摇动。六者。闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗性不能全。能令众生。药叉。罗
刹。鸠槃茶鬼。及毗舍遮。富单那等。虽近其傍。目不能视。七者。音性圆销。观
听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能著。八者。灭音圆闻。遍生慈
力。能令众生。经过险路。贼不能劫。九者。熏闻离尘。色所不劫。能令一切多淫
众生。远离贪欲。十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令一切忿恨众生。离
诸嗔恚。十一者。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃。朗彻无碍。能令一切昏钝性障
诸阿颠迦。永离痴暗。十二者。融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍
十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生。欲求男者。诞
生福德智慧之男。十三者。六根圆通。明照无二。含十方界。立大圆镜空如来藏。
承顺十方微尘如来。秘密法门。受领无失。能令法界无子众生。欲求女者。诞生端
正福德柔顺。众人爱敬有相之女。十四者。此三千大千世界。百亿日月。现住世间
诸法王子。有六十二恒河沙数。修法垂范。教化众生。随顺众生。方便智慧。各各
不同。由我所得圆通本根。发妙耳门。然后身心微妙含容。周遍法界。能令众生持
我名号。与彼共持六十二恒河沙诸法王子。二人福德。正等无异。世尊。我一名
号。与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力。福备众生。*
* *
世尊，我又因为从圆通修持的正定正觉，以及无作妙力从而与十方三世六道中的一
切众生有同一的悲仰如来之心的缘故，使众生通过与我的身心沟通，可获得十四种
无畏功德。第一种是，由我不自观音，以观观者，使那些十方世界中身陷苦恼的众
生、能观想到这些声音即可得到解脱。第二种是，知见旋复，此可使众生，即使陷
入大火之中，火也没办法烧著他们。第三种是，观听旋复，使众生即使陷入大水之
中，那水也不能将他们沉溺。第四种是，断灭妄想，即心中没有杀戮害人之想，可
使众生，即使进入鬼域，鬼也不能伤害他们。第五种是，薰闻成闻，六根归于耳
根，于听音之中就能使众生在被害的时候，加害于他的刀顿时坏成一段段而无法损
伤他，让那些兵器如同割水吹光一样，丝毫动摇不了他的生命。第六种是，闻薰精
明，光明遍布法界，使幽暗之性不能张扬，能使众生虽然身在夜叉、罗刹、鸠槃茶
鬼以及毗舍遮、富单那等等鬼怪的旁边，却不会被发现。第七种是，音性圆销，使
一切观听都返还本心，并脱离种种尘世的妄念，能使众生免遭枷锁囚禁。第八种
是，灭音圆闻，到处遍布慈悲力，能使众生，在经历艰险路途时，不被盗贼所劫
夺。第九种是，薰闻离尘，不为色所动，使有各种欲望的众生，远远离开贪欲。第
十种是，纯音无尘，六根归于圆通，没有任何差别，能够使一切心怀忿恨的众生，
远离各种怨忿。第十一种是，销尘旋明，法界和身心就像琉璃一样，晶莹透明，无
遮无降，能使处在昏昧混乱之中，心性迷失的各种外道修行者，永远离开痴愚昏
昧。第十二种是，融形复闻，能够使不动道场安住世间，使不坏世界遍在十方，供
养与微尘一样多的佛，在各位佛旁边，做佛的弟子，能够使法界中无子的众生，想
要男儿，就可得到有幅有德有智慧的男儿，第十三种是，六根圆通，观和所观圆融
无二，含容十方世界，建立起大圆镜空如来藏，承接顺受像十方微尘一样多的佛的
微妙法门，受领法门无一遗失，能使法界中没有子女的众生，欲求女子，便可得到
有幅有德、温柔敦厚，相貌端正，受大家敬爱的女子。第十四种是，这三千大千世
界，百亿日月，现在住世间的各种佛弟子，像六十二条恒河中的沙那样的多，他们
都修持佛法，并以此垂示教化众生，随顺众生不同的根器，而适用各各不同的方便
智慧，都由我这里得到圆融尽通的本根，生发于神妙的耳根法门，然后身心含容著
精微的神妙，遍布于法界，能够使持我名号的众生同那些无数的佛弟子具有同样的
福份德行，没有任何差别。世尊，我这一个名号与那众多的名号没有差异，他们都
由于我的缘故而修习得到真正的圆通，这叫做十四施无畏力，其大福大能遍施众生。
*世尊。我又获是圆通。修证无上道故。又能善获四不思议无作妙德。一者。由我
初获妙妙闻心。心精遗闻。见闻觉知不能分隔。成一圆融清净宝觉。故我能现众多
妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百
八首。千首万首。八万四千烁迦罗首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十
八二十至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目四
目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或
慧。救护众生。得大自在。二者。由我闻思。脱出六尘。如声度垣。不能为碍。故
我妙能现一一形。诵一一咒。其形其咒。能以无畏�