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将女人贬成这种状态的男人也无法爱她，因为爱只能够存在于平等和友谊之中。
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如果你能够没有嫉妒地爱，如果你能够爱而不要有执著，如果你能够爱一个人爱到他的快乐就是你的快乐即使他跟别的女人在一起，而他是快乐的，它也会使你快乐，因为你是那么地爱他，他的快乐就是你的快乐。因为他快乐，所以你就觉得快乐。你将会感激那个使你的爱人快乐的女人，你将不会嫉妒，那么，那个爱就变得很纯。
这种爱不会产生任何枷锁，这种爱只是将你的心对所有的风以及对整个天空敞开。
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嫉妒是非常复杂的，它包含了很多因素。懦弱是其中之一，自我主义的态度也是其中之一，独占的欲望不是一种爱的经验，而只是占有；竞争的倾向；一个根深蒂固的害怕，害怕比别人低劣等等都是。
有太多的因素跟嫉妒有关。
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□ 作者：奥修（印度）
第六节
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一个真正的人应该具有冒险的基本精神。
当你看到事情已经固定下来，你就再度搅乱它们。
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你是一个群众、一个大众。只要你更仔细地看、更深入地看，你就会发觉在你里面有很多人，而他们有时候都会假装是你。当你在生气的时候，有某一种特定的人格会占据你，而假装这就是你。当你处于爱的情况下，那么另外一种人格就会占据你，而假装这就是你。
它不仅对你而言是混乱的，它对跟你接触的每一个人而言也都是混乱的，他们看不出来，因为他们本身也是一个群众。
在每一个关系当中，并非只是两个人结婚，而是有两个群众结婚。这将会是一个持续的大战争，很少说你里面的爱人在当差。而另外一个人里面的爱人也刚好在当差。除了这种很少发生的情况之外，你们一直都在错过。当你具有爱心的时候，对方是悲伤的、生气的、或是担心的，而当他处于爱的状态下，你并没有同样的心情。很难去驾驭这些人格，它们都各自为政。
在你里面有一种循环，如果你继续注意看不要干涉这些人格，因为那将会产生更多的一团糟、更多的混乱。只要注意看，因为当你注意看所有这些人格，你将会觉知到也有一个观看者，那个观看者并不是一个人格，这些人格在那个观看者面前走来走去。
它并不是另外一个人格，因为一个人格无法注意看另外的人格，这是非常有趣的一件事，也是非常基本的一件事
一个人格无法观看另外一个人格，因为那些人格没有任何灵魂。
它就好像你的衣服，你可以继续换你的衣服，但是你的衣服无法知道说它们被换了，它们无法知道说现在另一件衣服已经被使用了。你不是衣服，所以你可以更换它们。你不是一个人格，所以你可以觉知到这些无数的人格。
但这同时非常清楚地突显出一个要点：有一样东西继续在观看你周围的这整个人格游戏。
而这就是你。
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所以，要注意看这些人格，但是同时要记住，你的那个观看就是你真实的存在，如果你能够保持注意看你的人格，那些人格将会开始消失，它们无法继续存活下去，它们需要认同来使它们保持活着。如果你在生气，它需要你忘掉观照，而变得跟那个生气认同，如果你不跟它认同，那么那个生气就没有活力，它已经是死的，它已经在垂死，它已经在消失。
所以要保持越来越集中在你的观照，那么所有这些人格都将会消失。当没有一个人格被留下来，那么你真实的存在那个主人就回到家了。
那么你就能够很真诚、很真实地行动，那么任何你所做的，你都会很全然地去做，从来不会后悔，你总是处于一种欢欣鼓舞的心情。
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我们多数的问题或许是大多数的问题都是因为我们从来没有跟它们面对面，从来没有真正面对它们；不去注意看它们就是给它们能量，害怕它们就是给它们能量，一直试着去避开它们就是给它们能量，因为你在接受它们。你的接受就是它们的存在，如果没有你的接受，它们就不会存在。
你具有能量的泉源，任何发生在你生命当中的都需要你的能量。如果你将那个能量的泉源切断，换句话说，那就是我所说的不认同。如果你不跟任何东西认同，它就会立刻变成死的，它本身没有能量。
观照的另一面就是不认同。
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习惯是容易的，而意识是困难的，但是只有在刚开始的时候是如此。
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我们从来不去管爱的根，我们只是在谈论花朵。我们告诉人们要成为非暴力的，要成为慈悲的，要成为具有爱心的，要将这些品质发展到你甚至能够爱你的敌人，发展到你甚至能够爱你的邻人。
我们谈论花朵，但是没有人对根有兴趣。
问题是：为什么我们不是一个具有爱心的人？问题不在于爱这个人、爱那个人、爱你的朋友、或是爱你的敌人，问题在于我们是否具有爱心。
你爱你自己的身体吗？你是否曾经用爱抚的方式来接触你自己的身体？你爱你自己吗？
你是错误的，你必须导正你自己；你是一个罪人，你必须变成一个圣人，当你具有这样的想法，你怎么能够爱你自己？你甚至无法接受你自己，这些就是根！
塑胶花是永恒的，塑胶爱也是永恒的，而真实的花是不永恒的，它每一个片刻都在改变，今天它在那里，在风中欢舞，在阳光下欢舞，在雨中欢舞，但是明天你将找不到它，它的消失跟它的出现一样神秘。
真实的爱就好像一朵真实的花。
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心对过去和对未来一无所知，它只知道现在，心没有时间观念。
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要了解〃过去〃和〃未来〃两者都是不存在的。一切你所有的就是一个非常小的片刻：当下这个片刻。你甚至连另外一个片刻都没有，在你的手中一直都只有一个片刻；它是那么地小，那么地短暂，如果你去想过去或未来，你就会错过它，而那个片刻是唯一的生命和唯一真实的存在。
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政治是一种疾病，它应该刚好像这样来被处理。它比癌症更危险，如果它需要动手术，就必须动手术。政治基本上是丑陋的，它一定是如此，因为有千千万万人在渴望一个职位、在向往一个位子。所以很自然地，他们将会争斗，他们将会杀戮，他们什么事都做得出来。
我们整个头脑的思路是那么地错误，我们已经被制约成要成为具有野心的，政治就是由这种头脑所产生出来的，不仅在一般的政治领域是如此，它甚至污染了你平常的生活。
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甚至连小孩都开始对母亲或父亲作出虚假的微笑，在那个微笑的背后没有深度，但是他知道，每当他微笑，他就会受到奖赏，他已经学会了成为政客的第一课。他还在摇篮里，你就已经把政治交给他了，然后在所有地方的人类关系里都会有政治学。
男人使女人变残缺，那也是一种政治。女人占人类的半数，男人没有权利使她变得那么残缺，但是多少世纪以来，他一直都在使她变残缺。
他不允许她受教育，他甚至不允许他听神圣的经典。在很多宗教里，他不允许她进入庙宇里面，或者如果他有允许她进去的话，她也是被安排在一个分开的角落。即使在神的面前，她也不能够跟男人平起平坐。
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男人试图以各种方式削掉女人的自由。这是一种政治，而不是爱。你爱一个女人，但是你不给她自由；害怕给予自由，这算那门子的爱？你像一只鹦鹉一样地把她关在笼子里，你可以说你爱那只鹦鹉，但是你不了解，事实上你是在扼杀那只鹦鹉。
你从那只鹦鹉带走了它的整个天空，而你只给它一个笼子，那个笼子或许是用黄金打造的，但即使是一个黄金的笼子也比不上天空中鹦鹉的自由，它们可以从一棵树飞到另一棵树，它们可以唱它们自己的歌，不是唱你强迫它们唱的歌，而是唱它们自然要唱的歌，唱它们真正要唱的歌。
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在每一个国家里，在每一个文明里，有一半的人都被家庭政治所摧毁，但那就是政治。不论在哪里，只要你有凌驾别人的冲动，那就是政治。
权力永远都是政治的，即使你那个权力只是想凌驾在小孩子之上，那也是一种政治。父母们认为他们是在爱，但是那只是他们头脑里的一个概念，他们真正的希望是要小孩子顺从，而顺从意味着什么呢？它意味着所有的权力都掌握在父母的手中。
如果顺从是这么伟大的一个品质，那么父母亲为什么不顺从小孩？如果顺从是这么一件具有宗教性的事，那么父母亲应该顺从小孩。
权力跟宗教无关，所有权力跟宗教的关系只是在于把政治隐藏在漂亮的文字背后。
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你被培养出来的野心就是你必须在世界上成为某号人物，你必须证明你不是一个平凡的人，你是不平凡的，但是这样做是为了什么呢？它有什么目的呢？它只有一个目的：你要变得很有权力，使别人能够奉承你。
你们以各种不同的方式使整个人类趋于权势，而这个趋势是非常政治性的。
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人们喜爱自由，但是没有人想要责任。
然而它们是一起存在的，它们是分不开的。
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你为什么要担心别人的肯定呢？唯有当你不爱你自己的工作，那么担心别人的肯定才具有意义，因为如此一来，它似乎可以成为一个代替品。
你必须工作，而你不喜欢它，但是你却又得去做它，因为这样做你就可以得到别人的肯定，你就可以被赏识、被接受。
不要去考虑肯定，倒是要深入考虑你的工作。
你喜爱它吗？然后就会有结论。如果你不喜爱它，那么你就改变它。
父母亲和老师们都一直坚持说你必须受到肯定，你必须被接受，这是要使人们纳入控制一个非常狡猾的策略。
要学习一件基本的事：做任何你想要做的、你喜欢做的，永远不要要求肯定，那是一种乞求，为什么一个人要要求别人的肯定？为什么一个人要要求别人的接受？
往你自己的深处看，或许你并不喜欢你正在做的，或许你害怕你走在错误的路上，别人的接受将会帮助你觉得你是对的，别人的肯定将会使你感觉你是走向正确的目标。
问题在于你自己内在的感觉，它跟外在世界无关。为什么要依靠别人呢？所有这些事情都依靠别人，你本身已经变成具有依赖性的。
当你能够免于这个依赖，你才能够成为一个个人成为一个个人，依靠自己的力量生活在完全的自由当中，从你自己的泉源得到滋养，这样做才能够使你真正归于中心、真正根植于存在，那就是你最终开花的…txt。
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如果聪明才智保持很天真，那是可能最美的事，但是如果聪明才智违反天真，那么它就是一种狡猾，其他没有，它并不是聪明才智。
当天真消失的那个片刻，聪明才智的灵魂就消失了，它就变成好像一具尸体，那么就只能称它为〃单纯的智力〃，它能够使你成为一个伟大的知识份子，但是它将无法蜕变你的生命，它将无法使你对存在的奥秘敞开。
这些奥秘只能够对聪明的小孩敞开，真正聪明的人一直到他人生最后的片刻仍然保持他的天真，他从来不会丧失它看着小鸟、看着花朵、看着天空时，小孩子所产生出来的那种警奇……以同样的方式，聪明才智也必须像小孩子一样。
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这是一件奇怪的事：真理并不是民主的。不能够用选举来决定说什么是真实的，如果真理用选举来决定的话，我们将永远无法达到真理。人们将会选那些比较舒服的，而谎言是比较舒服的，因为你不必对它们做什么，你只要相信就好。
真理需要很多努力，需要去发现，需要去冒险，它需要你单独去走那一条以前从来没有人走过的路。
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一个成熟的人的品质是非常奇怪的，第一，他不是一个人，他已经不再是一个〃自己〃。
他有一个〃在〃，但他不是一个人。
第二，他比较像是一个小孩单纯而天真。那就是为什么我说一个成熟的人的品质非常奇怪，因为〃成熟〃这个字眼让你觉得好像他是经验老到的，他是上了年纪的，他是比较老的。
就身体而言，他或许是老的，但是就精神上而言，他是一个年轻的小孩。他的成熟并非只是由人生得来的经验，如果是这样的话，他就不会成为一个小孩，他就不会成为一个〃在〃，他一定会成为一个经验老到的人知识丰富，但是不成熟。
成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。
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一个人越深入他自己，他就越成熟。当他达到了他存在的核心，他就完全成熟，但是就在那个片刻，那个人消失了，只有一个〃在〃留下来；〃自己〃消失了，只有宁静留下来；
知识消失了，只有天真留下来。
对我而言，成熟是〃达成〃的另外一种说法，成熟就是你已经达成了你的潜力，它已经变成实际的，种子已经走了一段很长的路，然后已经开花了。
成熟会产生一种芬芳，它会使一个人变得很美，它会使人产生聪明才智，产生最敏锐的聪明才智，它使他成为爱本身。他的行动是爱，他的不行动也是爱；他的生命是爱，他的死亡也是爱。
他就是一朵爱的花。
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现代的音乐已经丧失了它的优雅，因为它已经忘了它基本的目的，它已经忘了它的来源，它不知道它跟静心有密切的关系。其他的艺术也是如此，它们都已经变成非静心，它们都引导人们走向疯狂。
艺术家正在为他自己创造出一个危险，他也在为他的观众创造出危险。他或许是一个画家，但他的画是疯狂的，它并没有来自静心。
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□ 作者：奥修（印度）
第七节
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头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去找出那个连接的环，那个连接是头脑完全不知道的。
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平庸的头脑不可能发疯
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宁静和静止的思想不会使任何人兴奋，它不是你个人的问题，它是人类头脑的问题，因为成为宁静的、成为静止的意味着处于一种没有头脑（no－mind）的状态。
头脑无法静止，它需要持续的思考和繁忙。头脑就好像一辆自行车：如果你继续踩它，它就一直继续下去，你一停止踩它，它就会倒下来，头脑是一个两轮的交通工具，就好像自行车一样，而我们的思考就好像经常在踩着它。
即使有时候你稍微宁静一点，你也会立刻开始烦恼说：
〃我为什么那么宁静？〃只要能够产生烦恼或思考都可以，因为头脑只能够存在于一种方式之下，头脑能够存在于跑步当中，它一直都在追赶什么，或是在逃避什么，不管怎么说，它一直都在跑动，在跑动之中的就是头脑。
你一停止跑动，头脑就消失了。
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我们试图以各种方式来消除陌生人的感觉，因此我们创造出各种仪式。一个男人跟一个女人结婚，婚姻是什么呢？婚姻只是一项仪式。为什么要有这个仪式呢？因为他们想要抛弃那个陌生的感觉，所以就想办法创造出一个桥梁。
而那个桥梁从未被创造出来，他们只是想象说现在其中一个是先生，而另外一个是太太，但是他们仍然保持是陌生人。他们一生都会生活在一起，但他们还是保持非常陌生，因为没有一个人能够穿透另外一个人的单独。
唯有当你能够穿透进入我的单独，或是我能够穿透进入你的单独，这样你们才不会保持是陌生人，但那是不可能的，就存在性而言，那是不可能的。我们能够尽可能地亲近，但是当我们变得越亲近，我们就越会觉知到那个陌生，因为当我们越亲近，我们就越能够看清楚：〃我不知道对方，对方或许是不可知的。〃
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每一个人都有一种防卫性的盔甲，这是有原因�