按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宦撞焕唷Ｒ虼耍腥税选疤烀拧庇玫澜痰男扌欣唇馐停堤烀啪褪前倩嵫ǎ橇榛瓿鋈氲拿呕В薜佬薜搅艘欢ǔ潭龋榛昕梢宰杂沙鋈耄越凶鎏烀趴亍Ｆ涫道献拥氖贝净姑挥械澜獭５澜淌羌赴倌暌院蟛判纬傻模傲榛辍敝担埠屠献拥氖抵ふ苎б坏愣记Ａ簧稀５澜痰牧榛瓿鋈胫担窃谖航院螅峙潞苁苡《确鸾痰挠跋臁＝袂揖土榛甓粤榛辏热弧傲榛辍倍寄茏杂沙鋈肓耍敲春伪鼗挂按品保空饩浠叭绻庋馐偷幕埃昂蠖汲恫煌ā＠献铀淙幻挥懈疤烀拧弊魈囟ǖ淖⒔猓肴松碛泄氐恼庖坏悖遣换岽淼摹９砉茸铀担貉晕纳谖牡拿呕А＃ā豆砉茸印つζ诎恕罚６献影选把陨菩拧绷性凇捌呱啤敝械闹匾匚唬谌松砩夏芸兀镄纳拿呕ВΩ檬侨说摹翱凇保褪恰疤烀拧薄�
“无雌”的雌字，除了有母性的意思外，就是“雌黄”。雌黄是一种矿物，也是中药材，也可以用来涂字改错。雌黄还有一个重要的意义是不负责任的言论，俗语叫做信口雌黄。“能无雌乎？”就是问，是不是会说话不算数，信口雌黄？这是一个很重大的问题，鬼谷子说：“口可以食，不可以言，言者有忌讳也，众口烁金，言有曲故也。”这是说信口雌黄，影响之大，后果会不堪设想的，还是多吃东西，少开口吧。
中国人都能琅琅上口的话，诸如一言兴邦，一言丧邦。人而无信，不知其可。可见匹夫说话不算都是不能允许的事，何况领导。领导们言多必失，或言而无信，或轻诺寡信，或朝令夕改，都是不得了的大忌讳。然而，“好吹牛”最误事，吹牛者可能有很好的动机和目的，好心要把事情做得好，可由于嘴巴太快了些，没有先想清楚，就顺口说了出来，又夸大了些，以后不能兑现，误人误己。三国马谡，刘先主临死的时候，特别关照诸葛亮，说他“言过其实，终无大用”。连诸葛亮都被他的吹大牛唬住了，结果街亭大败，误了大事。从中国医学来看，很可能这些好吹牛的人的肝脏机能有些问题。近代也有一个人，他的名字是张沛纶。他谈锋特别犀利，吹起牛来，睥睨不群，目空一切，哄得满朝文武都说他是真材。在文事上，周公孔子也不过如此；在武事上，孙膑吴起也要让他三分，连李鸿章听过他吹牛，也夸他多才，称赏备至。中法交涉严重时，战事一触即发，清廷特派他为福建船政大臣，会办海疆事宜。他到了福建，与总督何景，巡抚张兆栋会晤，高谈阔论，旁若无人。何、张二人素闻他有才名，以为他有些来历，索性把军务都推到他的头上。他倒毫不辞让，到任好几个月，也不见他练兵布防，单只饮酒赋诗，围棋挟妓。人都说他，名将风流，非比等闲。也有不少人看出了端倪，参劾他沽名钓誉，毫无实际。等到法国人的兵舰打了进来，他还下令不准开炮。自己醉得不省人事，军将们要还击，叫他不醒，没处领弹药。于是在几个时辰中，中国海军丧失殆尽，福州失陷。后来在一个穷乡僻壤的彭田乡把个蓬头垢面的他找到了，左宗棠竟然还上疏替他辩护。他那时还吹牛，在他自请处分的折子里说：“格于洋例，不能先发制人；狃于陆居，不能登舟共命。”为自己巧妙洗刷，结果充戍黑龙江了案。中国为他吃了败仗，把越南丢了。没有实际的乱吹牛，已经是“神经病”得厉害了，何况再酗酒？身居统帅这么个重要位置的一个领导者，在敌人打来的关头上，竟然酗酒醉得不省人事。这样的人，居然做那么大的官，真是古今中外无独仅有的了。
从现代心理学来看，对吹牛者的吹牛，很多人都能心知肚明他是在吹牛，为什么又这么容易上当呢？原来人人都有一种浪漫性的希望，特别是在低潮的时期。譬如人在危难时呼求“救苦救难观世音菩萨”“主耶稣”“妈妈”等等，并非真有某某会来搭救，而是此时这人的心中，希望某某会来搭救，就好像小说戏剧中突然出现的英雄一样，被人浪漫地期待着。与其信其无，不如信其有。其实，人们相信的还是他们自己的浪漫主义，也就是一厢情愿希望他是真的。这时，如果刚好有一个人有吹牛狂，吹得越大越有人信，后果就不堪设想了。在选举时，吹牛的人吹得越大，往往越容易当选。等到事后那些气球一个个破掉时，悔不该当初已来不及了。老子说：“美言可以市尊（买得人的尊敬）”（62章）。虽然“美言不信，信言不美。”（81章），吹牛的还是一度可以得逞的。
想一个人喝酒，居然喝到不省人事，他的肝脏和脑细胞多被酒精杀死，就会糊涂幻想。把幻想的事当真，自己编出故事来骗自己。谎话说了十遍，连自己都当作是真的。譬如李白是个大诗人，作诗的人，往往都会夸大其词，什么白发三千丈之类的话，很可能肝脏已经不妥了。再加上酗酒，就会神智不清，所以他竟然会跑到水中去捞月亮，昏头磕脑的，又不会游泳，以致被淹死，可惜了才子，好在他不曾误国。很奇怪，一般人在谈生意时，少不了要请吃饭。吃饭时必然喝酒，而且彼此互相灌酒、比酒（中国人的特别习俗），不知道大家努力把肝、脑细胞杀死后，还怎么能好好做生意？拼酒，白花了许多钱不算，常言道“酒是穿肠毒药”，也不知道那些人的目的是要酒，还是要命？有时遇到这种场合，看到他们那英雄豪杰的气概，一想到民族健康，不由得觉得他们十分可怜！
在现代企业里，企业的“言语”，就是“广告”。如今广告最有效力的是电视广告，人们现在不读书，不念报，不买杂志，却都看电视。所以百年老店的大书局都纷纷倒闭了。美国虽然言论开放，却不见电视广告里有烟酒的广告。原来，香烟可以致癌，又是第一杀手心脏病的首凶；醇酒杀伤肝脑细胞，又是酒后驾车杀人的首凶。因此严禁企业以广告诱惑人民抽烟喝酒。不管企业多有头脸，也非得自律不可。其次就是夸大其词的不实广告，也是重大刑事犯罪。有专门的人，咬文嚼字，跟着审查检举。连卖点商品，都不允许信口雌黄，也都是不能以巧言欺人的，又何况其他。信口雌黄一旦被人拆穿，信誉扫地，作奸犯科，企业就要垮台，并不能受言论自由的保障。
第六个问题：“明白四达，能无知乎？”
“明白四达”，就是有充分的学识知识，能够明白事理，通达人情。这句话也有两个解释，其一，要能明白事理，通达人情，能够没有充分的学识知识吗？其二，领导者要能充分明白事理，通达人情，能不能使自己像是“无知”的一样，尽量让部下有机会贡献他们的学识和知识呢？这个“无知”的原理和“无为”一样，要保证领导的成功，他必须有心胸度量，去兼听兼视，集思广益。反之，如果他是个鼠肚鸡肠，自卑感作祟，偏爱自己逞强，自作聪明，刚愎自用的人。部下不是禁若寒蝉，就是在一边看笑话。所以智慧的领导，绝不自显其能而不让部下为他极思尽虑，务期达到凡事都在预料之中，掌握之中。
黄石公的一段话，说得十分透彻，可以视为领导者“明白四达”的座右铭。他说：“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，庙廊之语，兴衰之事，将所宜闻。”（《黄石公兵法·上略》）。这是说，将帅领导者有五个方面是一定要注意必须要知道的：1．仁贤之智——有智能之人研究的智慧结晶，有学识的建议。2．圣明之虑——聪明能干之人的深谋远虑，出谋划策。3．负薪之言——一般人民，以至于贩夫走卒们的粗糙见解和他们的看法。4．庙廊之语——政府官员们（中外）的见解和舆论。5．兴衰之事——历史中有关成功失败的故事和实例分析，故不可不读史。
接着，他说：“将者，能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众心离。贪财，则奸不禁。内顾，则士卒淫。”这是说，领导者如果能这样做，就一定能得到好的结果。如果他是一个思贤如渴的人，能有容纳贤士的胸襟度量，就会有四方有才能的人为他贡献良谋佳略，他就必定能胜利成功。但是，如果他一旦不听人家的善意劝谏，那么英雄豪杰就必定离心散去。他再拒绝，不采用人家所贡献的良谋佳略，那么有智谋的人们就要灰心，甚至于投到敌方去了。如果他再分辨不出好坏，那么为他苦干的人们，就必定意兴阑珊，不愿意再继续效力了。如果他专断，刚愎自用，部下落得把责任推给他，只剩下一群精神涣散，献媚的奴才。如果再自夸自傲，那么部下都成了一群无所事事的酒囊饭袋。如果他私心自用，专听小话，闲话，于是就众叛亲离了。他自己贪污，就禁不住部下贪污。他自己好色，就禁不住部下淫乱。以上这些虽然都像是很平常的劝勉，但确实是领导者非常容易忽略而放任的，实在是领导者生死存亡的关键所在。无论是个人还是在企业，这些都是原理原则。明白事理，通达人情是成功的不可避免的要求。
黄老智慧
黄老智慧
第二部 《老子道德经》新论
第八讲 士—“MBA”
（美）张绪通
老子在《道德经》第15章里，专门谈怎么样做“士”，可见“士”是多么重要的一群。他说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客，涣兮其若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。”一共用论七个“兮”来形容“士”的心态与体态。
中国自古以来把人民分成四大类：士、农、工、商。民国以后，也有人用工、农、商、学、兵来区分，故意把“士”去掉了。然而，“士”这一个群族，是否真能去得掉呢？用心良苦，事实又不尽然。那么，到底什么是“士”呢？1．士是周初时代贵族里的最低层，排在大夫之下。《国语·晋语》有：大夫食邑，士食田。《荀子·富国》有：士、大夫众，则国贫。指他们是吃喝享受，不劳动生产的人。2．士是知识分子，而且是工作者。《白虎通·爵》说：士者，事也，任事之称也，故传曰：通古今，辨然否，为士。《书经·多士·序》：周公以王命诰，作‘多士’。孔颖达疏：士者，在官之总号。因此，士又是政府官员的总称。3．士是人民，是不同于农民，工民，商民的士民。《谷梁传·成公元年》有：古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。范甯注：士民，学道艺者。《管子·小匡》有：士农工商，四民者，国之（柱）石民也。《论衡·实知》有：智能之士，不学不成，不问不知。《王安石上仁宗皇帝言事书》有：今士之所宜学者，天下国家之用也。同时，士不只是文士，也包括武士在内，如《道德经》第68章有：善为（武）士者不武。《论语·述而》有：富可求也，执鞭之士，吾亦为之。《唐书六典·户部》有：凡习学文、武者，为士。总而言之，士是知识分子，也曾经被纳入为最底层的贵族，学有专长，是为贵族或国家服务的社会中层人物。他们来自社会的各个阶层，服务于各层有关机构，小则是地方小吏，大则可为将相，也有少数自己做了帝王的。由于“士”是实际办事的人，他们可以帮助贤明君主去体爱人民，为人民造福；也可以帮助暴虐的君主去摧残人民，为虎作伥。理想的“士”有机会导君为尧舜；败类的“士”亦可以诱君为桀纣。
“士”的来源出自各方、各个层面，并接受了一定的训练，古时的要求起码要有六种技能：礼、乐、射、御、书、数，又称“六艺”。孔子恐怕是最早创办开设“学校”的，孔子自己就是士族里的一分子。曾子说：“士不可以不弘毅（志气远大，坚持不挠），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”儒家认为：一旦成为“士”，是终身职业，死而后已的。受过训练以后，就是就业问题，“士”的就业，叫作“仕”。孟子说：士有三种缘故要仕，第一是因为要能实现自己的抱负，第二是君主对自己有礼貌，第三是为了贫穷而接受君主的周济（一般，诸侯有周济自己封邑内穷困人民的义务）。孔子和孟子的就业情况都非常不佳，几乎到处碰壁。从《墨子·尚贤篇》来看：“王公大人，有所爱其‘色’而使者。其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲。无故富贵，面目姣好者也。”《荀子·非相篇》则说得更难听了，他说：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽妖冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子。”这是说，当时那些有限的职位，早被皇亲国戚占去了。为了攫取就业和富贵（这些都掌握在王公大人的手中，他说给你，你就有；他说不给，你就没有。），若不是沾亲带故的话，就是因为他爱你。因此，为了谋个职位，就得装妖作怪，除非天生是个美男子。我们注意查看春秋战国的历史，随处都不难发现这些事实。
鬼谷子在《内楗》中把“求职”概括为四种途径：结以道德，结以党友，结以财货，结以采色。这样的说法比墨子和荀子全面些，1．士与君主的结合是因为“道德”，其中包括君主对士的智识学识，才能谋略的需要。2．是亲戚故旧的关系。3．是通过贿赂（买官—卖官鬻爵）。4．是通过色情。是谓四结。鬼谷子也教了许多的“士”，其中最出名的是两文两武。两文是苏秦和张仪；两武是庞涓与孙膑。两武掀起齐魏一场大战，轰动古今。学文的毕业考是挖一个大坑，把学生放下去，然后把梯子抽掉。叫学生开始讲，鬼谷先生在上面听，满意了，就把梯子放下，让他上来，就算毕业。苏秦在坑里说得鬼谷先生，眼泪流出来，把衣襟都哭湿了。后来苏秦先去秦国谋职，带着黄金百镒，高车驷马，跟班仆从，穿着黑貂皮的大氅，本钱下了不少。在秦国一年，钱花得精光，貂皮大氅，车马，仆从都当掉了，也没能找到事。徒步回家，父母瞧不上他、骂他、不把他当儿子看，嫂子不给他饭吃，老婆在织机，掉头不理他。他气得要自杀，猛然想起老师以前交代的话，就把老师的阴符篇讲义再拿出来重新读过。读到精神不济，要打瞌睡，就发奋，头悬梁，锥刺股，血流到脚上也不管。下了这么大的苦功，才有所觉悟。于是再度出发，居然一炮而红，腰挂六国相印。回家的时候，父母到十里以外去恭迎。嫂子和妻子跪在地上，膝行而前，不敢仰视。他还故意调弄嫂子，说：“嫂嫂你怎么前踞而后恭啊？”嫂子也没脸没皮地回答：“因为弟弟你位尊而多金啊！”苏秦叹道：“大丈夫在世，真是不可不富贵啊！”苏秦搞合纵，就是联合六国来堵住秦国，心里明白这个政策很脆弱，一攻即破。左思右想，想起老同学来了。那时张仪还很穷困落魄。长话短说，他就派人暗中去为张仪打点一切，用了大笔钱贿赂了秦国上下，替张仪在秦国“买”了一个相当的职位。条件是要他在秦国替他当内奸，压住破坏合纵的措施。张仪后来干得非常出色，连孟子都夸奖他是：“大丈夫，一怒而诸侯惧，安居而天下息。”《孟子·滕文公下》
老子自己也是一个“士”。至于他怎么能受到天子的信用，委他作“守藏吏”的，没有详细的资料可循，非常可惜。美国人把他的职位比做“国会图书馆馆长”。而“守藏”这两个字，应该保管的东西不只是文件图书吧？也有人说老子还兼任“太史”的官职，那么他还是周王天子的“顾问”了。他的职位既清且高。而孔子开始时，作很卑贱的小官，后来做到鲁国大夫季斯的家臣。又由季斯推荐，鲁定公用为司寇。从此之后就再也没有官做了。鲁国等于山东省，大夫好似厅长，家臣好像厅长下面的总务处长。后来当了司寇（好比省会警察局长）。孔子到京都去拜访在中央政府受天子亲信的老子，他们之间的地位悬殊，而老子居然肯接见他，可以看出老子的谦虚。后来老子急流勇退，幸亏关尹子强逼他留下了这本《道德经》。老子笔下的“士”，一定入木三分，当然会是与众不同，更为透彻的了。
现代有个MBA，就是“企管硕士”。在美国一时成为有志有为的青年们蜂拥的大热门。现代企业，大的公司财势权力比一个普通国家还大，好比战国时强大的诸侯国，彼此争强斗狠，无所不用其极。而企业的结构虽为股份制，但独资企业也为数不少。即使是股份有限公司，其拥有51％股的，自然就是董事长，至今，多是家族世袭。董事长一般都是“无为”，以聘任有为的总经理（或称总裁）实际执行业务�