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谁心里都明白，世界上的资源有限。在“进步”工业化的迷信和现实资本主义的信念下，飞快加速地破坏自然生态环境，同时，也加速损耗使有限的资源大量加速缩减。有人发表探测太空的感想，认为去发现那些“死去”的星球和它们死去的原因，其意义比什么都更重要。因为我们这个地球也正在加速朝“死亡”迈进，不久地球就会像那些死去的星球一样，资源耗尽，连起码的“水”也枯干了，即将成为一片死寂。然而，言者谆谆，听者藐藐。正如古语所说：不见棺材不掉泪，不到黄河不死心。这个地球之所以能够如此美丽丰富，正如老子说的：道生之，德畜之，物形之，势成之。……生之，畜之，长之，育之，成之，熟之，养之，覆之（51章），费了不啻千万年的氤氲涵育的工夫，才得有今天，而被人类糟蹋，几年几十年之间，就能被人损耗破坏殆尽，真可说是罪恶之极。如果现在有人，以清醒的头脑，智慧的思想，正义与大无畏的肝胆和一点自尊心，把“保住资源”，保住“生态环境”作为发展经济的首要考虑，就是功德无量。
老子的经济思想是很周详的，面面俱到，可以分成三部分来看。第一部分讨论经济的社会主义原理，第二部分讨论搞不好经济的障碍，第三部分是经济重要施行方法——节省原则。
社会主义原理
老子看宇宙是一个大生命体，是活的，是动的，是不停变化的，是可以认知的、可以言说的，也是可以实行的。人是大生命体的缩影，是个袖珍小生命体，是大生命体的微观结构。而宇宙是人的宏观世界，是放大的结构。因此，人和宇宙之间的关系是密不可分的。从个人到社会到国家都是在同一个原理之下的产物。凡有生命的东西都在宇宙宏观机制下，按照同一种原理、规律运行。生命体既然是活的，变动的，它就不会是一成不变的，永恒不动的。老子在许多处都不承认人生是必须绝对完美无缺的，所以他强调“大成若缺”（45章），“曲则全”“枉则直”“洼则盈”“弊则新”“少则得”“多则惑”（22章），缺，曲，枉，洼，弊，少等概念的重要作用。因此，生命之道，就是在自然而然中，不断地追求“平衡”。生命之所以能存活，最要紧的是要一直不断地，随时随地的调控，匡正，整合。他说：“天之道，犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”（77章）这是一个极大的宇宙原理和定律。有人说：道家提倡“缺陷美”。事实上，从辩证的眼光来看，事物要是真的完美了，那就是停止，就是丑陋的死亡。这个宇宙的运行，就是万物都在追求它们内在和外在的“平衡”。
对经济社会来说，可能会出现两种情况：一是天之道；一是人之道。前者的原则是：损有余以补不足；后者的原则是：损不足以奉有余（77章）。老子接下去再强调了一句话“孰能损有余以奉不足于天下？唯有道者”！就是谁能够明白“损有余以奉不足”这个道理，谁才能够推行这个道理，谁才能够依照这个道理去做。在这个世界中，只有“有道”的人才能够！真是一个了不起的宣言！
什么叫做“损不足以奉有余”？就是在经济社会里，把穷人的体力，金钱，维生资料，用各种巧妙的方法攫取过来，让穷人一直穷下去，甚至于更穷，就是穷得死了也无所谓，让富足有余的人更富足，更享受，更豪华。用现代的名词来说，就是“资本主义”。接下来，很明白，那么“损有余以奉不足”，就是社会主义。老子认为：唯有“有道者”才能够明白这个大道里，才能够实行，做到，才能够把人类经济社会带进永久不败的繁荣里。从辩证逻辑来看，社会主义是“正题”，资本主义是“反题”。
“市场经济”就是资本主义经济。而中国现行的是“社会主义的市场经济”。从辩证法来说，它是个合题。这是人类历史里的新尝试。它是合理的，也是合乎辩证法的。既是合乎辩证法，就是合乎老子的。从理论上来说，它是人类经济学上的新高峰。不过，在过程中，必须不断地、随时随地地调控，匡正和整合，其目的是“长治久安”。
搞不好经济的障碍
老子主张，人要不死，就必先要不病。怎么才能不病呢？就是不断地、随时随地地“病病”。病病的前一个病字当动词讲，就是祛除疾病的意思。所以他说：“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”（71章）。人吃五谷杂粮，没有不生病的，人类的经济行为也是同一个道理，不可能不出毛病，而是要一直不断地，随时随地地匡正它的偏差与违反规律的点点滴滴。老子谈到经济病时，并不去责怪人民，却一贯地把责任加到统治者的头上。由此看来，古今中外，再没有一个人比老子更爱人民，专为人民讲话的了。1．第一个毛病是“人民贫穷”。他说：“天下多忌讳而民弥贫”（57章）。人民贫穷是经济上的一个大毛病，可是毛病的最大由来是因为“天下多忌讳”。他没有说人民贫穷是因为他们的命不好，或是因为他们太愚笨，太懒惰，或是主义不好，制度不好，干部办事不力，而他是说“天下多忌讳”。天下多忌讳是政府的法律太繁杂，禁令太多。整句话是说：“政府统治者的禁令越多，则人民就越贫穷。”政府的行为，不过是令行与禁止。根据王注：“所畏为忌，所隐为讳。”就是说，使得人民畏首畏尾，碍手碍脚，不能正常发挥他们的智力体力，由是经济不能发展，长此以往，自然陷于贫穷。殊不知，政府最高明的办法，就是不动声色地去“宏观调控”，政府千万不可自以为是地出头乱出主意，也不要揠苗助长。人民自己知道什么对他们最有利，如果条件不限制，他们自然就会去努力。人民一旦有了自动自发的机会，就绝对不可能再贫穷下去的。2．第二个毛病是“人民饥饿”。他说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”（75章）。这是说，政府的税制不合理，就会直接影响到人民的生产，而使人民没有饭吃。在过去中国历史里，只要朝廷一出“计臣”，接着就必然天下大乱。计臣就是为朝廷出谋划策去压榨人民来筹款的人物。朝廷一味奢侈浪费，做出许多不合理，不该做的事，钱不够花，就到百姓头上去动脑筋。上头要一个钱，到了百姓头上就成了十个钱百个钱。逼到人民鬻妻卖子都不能应付，最后就只有造反，于是天下大乱。最明显的例证是自称为“朕非亡国之君”的崇祯皇帝，一辈子自以为是地做错了很多事情。其中一着是：人民一再困于重税盘剥，妻离子散之下，他还下“暂累吾民一年”的加税之诏。而李自成那边却巧妙地打出了“迎闯王，不纳粮”的口号。试想在这种情形下，崇祯的地位还能保得住吗？3．第三个毛病是“怪异奇巧”。他说：“人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”（57章）。现实资本主义的大本营是美国，大力鼓励“怪异奇巧”，最新发明的东西日新月异，简直没有人能真正跟得上。而美国除了少数大资本家是富裕的以外，所有的人民都被盘剥得“寅吃卯粮”，个个负债累累，大人孩子都是债台高筑。许多有良心的经济学家，都在不断大声疾呼：美国已经陷得太深，其经济前途的危机极其严峻，这个现代的“罗马帝国”，若不及时悬崖勒马，就会忽然全面崩溃。4．第四个毛病是“经济败类”。他说：“大道甚夷而民好径：朝甚除—大兴土木盖造宫殿楼台（1）田甚芜—良田被占，农民失所；（2）仓甚虚—粮食武备储备不足；（3）服文采—人民趋尚浮华；（4）带利剑—当众炫耀自己—如开名贵豪华车等；（5）厌饮食—大吃大喝；（6）资财有余—荷包凸凸—如猛耍信用卡；（7）是谓盗夸，非道也哉！”（53章）。这是说：本来大道是很平坦的，偏偏有人喜欢走捷径。于是他们就去大兴土木，盖造宫殿楼台（朝甚除），跟着是农田都荒芜了……一共七个现象，把一个好好的经济社会变成了“败类”的“强盗社会（盗夸）”。败类的第一个现象，就是大造宫殿楼台。古时候，一个城市里顶多有一家大兴土木，一个国里，有一个皇家大兴土木，就不得了，就足以亡国灭家。现代，一个城市里，大家争先恐后地大建高楼大厦，越造越奢侈豪华，真正有这个必要吗？因为大兴土木是耗费资源最厉害的行为，而更有进者，一旦大兴土木，贪污腐败也必随时跟进，猖狂肆虐，贻害无穷。所以老子把它列为七种拖累经济的败类行为之第一位。
经济的重要实施方法——节省原则
老子说：“治人事天，莫如啬。”（59章）。就是说：要管好人类的事和处理好自然界的事，没有比用“啬的原则”这个方法更好的了。如果把“啬”字当作节省，爱惜，保护讲，那么很明显，这句话，他是指着人类经济行为说的。这是老子提供人类“经济方法”的极其严重的原则。发展经济的最基本因素是资源，第一是资源，第二是资源，第三还是资源。没有资源，经济就没有发展的可能。如果资源耗尽，也就是经济的死亡。节约保护资源是国家民族生命的根子。人类自从十九世纪资本主义崛起，配合坚船利炮为后盾，演为鲜血满布的殖民主义。归根到底，一言以蔽之，不过是抢夺资源而已矣！时至今日还是为了抢夺资源。
石油成为经济的重要资源已经一百多年了。在卡特做美国总统的时候，鉴于世界石油的总存量已经到达亮红灯的警戒点了。于是他就大力提倡：研发太阳能以取代部分石油的功能。以减税方式鼓励家家安装太阳能的晶片，作为热水与取暖的能量来源。同时企图以酒精代替汽油，作为汽车运转的能源。那时他们研发出一种袖珍型的“酒精酿造器”，家家都可以把垃圾和院子里的杂草落叶自动变成酒精，用以开车和发电。这样废物利用，家家可以自给自足。美国盛产玉蜀黍，其叶茎皮须都是酿造酒精的佳材，也是废物利用。以酒精开车，既不污染空气，又不遗留毒质。他的施行步骤是先将酒精混入汽油之中使用，然后逐步改为全部使用酒精。将汽油引擎改为酒精引擎，只须十几分钟，换几个零件而已。总称为卡特构想（Carter’s legacy）。他这样做，公然触动了世界石油垄断大佬大资本家们的利益。不但他的构想在霎时之间烟消云散，就连总统也没得做了，只好鞠躬下台。不过将来历史上必定会对他有适当的褒贬。近来有人建议用“氢气”做汽车燃料，而“氢气”的分离制造与储存，价格非常昂贵，而且太容易爆炸，其稳定性与安全性都很不可靠。但以此取代汽油是有可能的，因为制造氢气还得仰赖原来的石油工厂，同时价格贵，不会太影响石油大佬们的利益。其他用太阳能或电力开车等等想法也不少，不过都在石油大佬们的面前过不了关。人民只好接受污染，毒化和越来价钱越贵的油价，直到石油用光了为止。
有人研究，石油原本不是生来给人做燃料的，这种液体物质在地心里，有平衡地球自转的物理作用，如果一旦抽光，烧光，地球就要“换轴”，那就是地球的末日来临。然而这种“地球换轴”之说似乎很渺茫，可石油这个资源的消耗越大，则其存量就会缩减，这是必然之理。石油越少，其价格就越昂贵。大家争夺石油就越激烈，最后必然引起世界大战，在此之前，由于石油的日益短缺，许多国家的经济都要呈现危机。试想，这个世界的石油都被垄断控制在几个大佬手中，那就只能等他们发慈悲罢了！
其次是“水”。美国西部苦旱，已经十年了。东南部本来雨水十分充足，农产丰盛，现在也缺水三年了。总之，本来该下雨的地方不下，不该下雨的地方下，一下就成灾，水深及腰。以盖造大楼为例，普通盖一座十几层的大楼，试想要砍伐多少森林，挖掘多少沙石？大楼里一定要有电梯，有的要装好几架电梯，通风采光冷暖气都要用大量电力。试问电力从哪里来？无非有三种来源：1．火力发电，煤矿也有挖光的一天，而且火力发电成本很高。2．水力发电，在大河里兴建水坝。但不知道什么缘故，大河一旦造了坝，其下游的良田就会渐渐变成沙砾。美国密西西比河如此，非洲伊西奥比亚也是如此。而且天气也会受影响，该下雨的地方不下，不该下雨的地方大下特下。也许是因为“斩断”了“龙脉”，龙王大怒（其实是违背了自然规律，破坏了生态）？因为科学家试图用各种办法去解释，其答案好像还不如中国的风水先生说的“直截了当”。3．核子发电，核子废料根本没有办法处理，也无处堆藏。一旦发生事故，什么都完了。再说一个大楼，用的必定是抽水马桶，一天要抽掉多少水？假使一个水笼头没有关好或是滴滴漏，一天一夜就能漏掉两吨水。都市大楼林立，要损耗的水量就是天文数字。一个地方为了表面虚荣或别有私衷，大盖高楼大厦，这下破坏掉多少生态环境，耗费掉多少资源，简直无法估计。其他的恶劣影响在此就不多说了。难怪老子早就定了大兴土木和大盖宫殿楼台的罪。这些都是万劫不复的严重经济弊病！这样说，似乎有点“极端”，因为现在还有时间挽回，再迟就没有希望了。希望识者能听一听老子的话，稍微用一点时间反省一下，用冷静的眼光四处看一看究竟。若是好话，凡有耳的就应当听。
老子说过“莫如啬”之后，接着说：“夫唯啬，是谓早复。早复谓之重积德。”（59章）。就是说以“啬的原则”来节省，保住资源，保住生态环境，就能很快恢复整个世界的生机。这就是重重的积德了。说也奇怪，英文的economy是经济，可它同时也是节省的意思。可见，经济就是一定要节省的。我们回想一下，深夜扪心自问，我们有幸到这个世界上来了这一趟，到底我们愿意做个好人，为现世和子孙积一点德呢？还是当魔鬼役卒，做个万劫不复的罪人？
黄老智慧
黄老智慧
第二部 《老子道德经》新论
第十三讲 无名之朴
（美）张绪通
老子在《道德经》第37章里，说了这样一句话：“吾将镇之以无名之朴”。对象是“侯、王”。老子曾说：道大，天大，地大，王亦大。域中有四大而王居其一焉。（25章）。在老子的时代，“王”是中国的天子，是天下的共主，普天之下，是王最大。其次是诸侯国的国君“侯”，再其次是诸侯国内的家主“大夫”。是谓王有天下，诸侯有国，大夫有家。在万万人之上，最高、最贵、最大的“王”，虽然很大很大，可是大不过天地，而天地又大不过“道”。所以他说了道大，天大，地大之后，说王亦大。加了一个“亦”字，就差得多了。老子说：“侯、王得一，以为天下贞……侯、王无以为贞而贵、高，将恐蹶。”（39章）。就是说：侯、王们要得了“一”（行道），才能真正成为万万人拥护的正式的领导。……如果侯、王们不能行道，就不能成为万万人拥护的正式的领导，他们自己再高，再贵，用各种手段自己抬举自己，自己保护自己，最后也必定要垮台。他接着做了更清楚的说明。他说：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯、王自称：孤、寡、不穀，此其以贱为本耶？非乎？”就是说：侯、王们虽然贵盛无比，可他们贵盛的根本由来是那些成千成万的低贱的人民。他们之所以能高高在上，是因为有底下的人民做基础去拥护他们。因此他们自己谦卑的自称为孤、寡和不穀，这不是显示他们是以低贱的人民为本吗？不是这样子的吗？这里老子非常明显地强调了他的“民本思想”。所以有些《道德经》的版本都是作：“道大，天大，地大，人亦大。”是人民大，不是侯、王大。而老子在《道德经》里说到王侯们时，按阶级划分应该是先说王，再说侯的。可是老子总是先说侯，后说王，颠倒了过来。这是非常有意思的，仔细思考，因为侯比王离人民要近些，所以先侯，后王，可以明显看得到老子说话用字是非常不马虎的，这是在强调：统治者绝对不可以脱离了人民群众。老子的“民本思想”，进一步是他的“全民民主主义思想”，是古今中外无人能窥其项背的。
老子说要用“无名之朴”来“镇住”那些侯、王，但有一定的先决条件。他说：“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。”“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”“无名之朴亦将不欲，不欲以静，天下将自正。”（37章）。“无为而无不为”的意思，在庄子的解说之外，恐怕就数韩非子为最先的“解老者