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面辅承权，环姿艳逸．仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，
从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，
使人如闻其声，如睹其形。
此外曹植还写下面的词句描绘甄妃的动态美：“体迅飞鸟，飘忽若神，
凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀
娜，令我忘餐。”静态的美加上动态的美，怎不使人意乱情迷呢？
还有在形容甄妃服饰美方面曹植写道：“披罗衣之璀灿，珥瑶碧之华
琚，戴金翠之手饰，缀明珠以耀躯。”
总之，曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，
万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。那么曹植对甄妃的这种刻骨铭
心的爱恋是怎样产生的呢？与其说曹植魂牵梦索甄妃，不如说甄妃魂牵梦索
曹植。
据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。生于光
和五年十二月了酉日。其母张氏常梦见一仙人，手执玉如意，立于其侧；临
产之时，只见仙人入房，玉衣盖体，遂生甄氏。甄氏三岁丧父。曾有相士刘
良看了她的相之后说：“此女之贵，乃不可言。”甄氏自小至大，并不好戏弄。
八岁时，门外有立骑马戏看，家中人及诸姊都上阁观之，甄氏独不行。姊姊
觉得奇怪，问她：“门外走马为戏，老幼竞观，汝独不观，何也？”甄氏回
答：“岂女子之所观耶？”年九岁，常读书写字，借诸兄笔砚使用。
兄说：“汝当习女工，何用读书写字。欲作女博士耶？”甄氏回答：“古
之贤者，未有不学前世成败，以为己试。不知书，何由见之？”后来天下兵
乱，加上饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物。那时甄氏家巨富，尽收买藏之。甄
氏就对她母亲说：“今世乱，何多买宝物？此取祸乱之端也。匹夫无罪，怀
壁其罪。又兼左右皆饥乏，不如以谷赈给亲族邻里，广为恩惠也。”举家皆
称其贤。十四岁时，二哥死去，甄妃悲哀过制。甄氏事嫂极尽其劳，抚养兄
子，慈爱笃甚。”
建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。可以想像的是当时的甄逸女在袁
家作媳妇时，生活过得并不快乐，袁熙似乎不太懂得怜香惜玉”因此她才有
闺怨一类的作品传扬出来。
《古诗源》中收录了她所作的《塘上行》诗，工力绝不稍逊于建安七
子的水平。诗是这样的：
浦生我池中，其叶何离离；果能行仁义，莫若妾自知。众品铄黄金，
使君生别离；念君去我时，独愁常苦悲。想见君颜色，感结伤脾；念君常苦
悲，夜夜不能寐。莫以贤豪故，捐弃素所爱，莫以鱼肉贱，捐弃葱与薤；莫
以麻枲贱，捐弃菅与蒯；出亦复愁苦，人亦更苦愁。边地多悲风，树木何蓊
蓊；从军致独乐，延年寿千秋。
这首诗有浓烈的悒郁及愁苦，代表着女性多愁善感的心灵状态，也说
明她作为袁家媳妇时期的不满情绪，以及寻求突破的“叛逆”心理。
东汉献帝七年，拥有冀、并、幽、青四州而在官渡之战中被曹操打得
惨败的袁绍病死。曹操乘机出兵，身为幽州刺史的袁熙带着残兵败将逃往辽
西，大约根本就不想携带甄逸女一同出逃；或者甄逸女宁愿留下等待不可知
的命运，而不愿随夫逃出危城。甄逸女成了曹军的俘虏，成为曹丕的妻子。
当甄逸女以战俘身份，接触到盖世枭雄曹操虎视耽耽的目光时，内心
迅即产生了一种莫名的悸动与震撼；而比她少五岁的大男生曹丕对她流露出
倾心相爱的眼神时，她灵魂深处有着莫名的欣喜和幻想；当几乎与她小一半
的曹植以稚嫩的童心，掬捧出天真无邪的情意时，不知不觉中使甄逸女陶醉
在虚无飘涉的快意之中，于是毫无顾忌地施展出母性的光辉与姐姐般的爱
意，这是十分自然的感情流露。一般人认为年龄悬殊，怎会发生情感，其实
都是欠缺对人性及心理学认知的理论。
曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，赢得曹操及其幕
僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，只有曹植可以好
整以暇地陪着这位多情而又美艳的少妇，消磨许多风晨雨夕与花前月下的辰
光；耳鬓厮磨，了无嫌猜，当父兄折冲樽俎地为天下大事奔忙时，曹植与甄
妃的浓如蜜糖的情意，已经快速升高到难舍难分的地步。
七八年过去了，曹操已经稳稳地掌握了北方的局势，汉献帝以冀州十
郡划为魏国，封曹操为魏公，定都于邺；接着汉献帝又以曹操的女儿为皇后，
这位皇帝的岳父大人遂又晋升为魏王；于是建社稷宗庙．并于漳河岸旁建筑
了一座壮丽巍峨的铜雀台。曹植作了一篇《铜雀台赋》，曹操大为高兴而封
其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无
愧于今。今汝已长成，可不勉哉！”寄望之殷切，溢于言表，以当时的情形
而论，大有立曹植为继承人之势，虽然曹植毫不热中，一旁却急坏了他的大
哥曹丕。
曹植已处处感受到大哥曹丕所施加的压力，索性不治威仪，放荡恣肆，
而且三番两次耽误大事，擅自开启司马门，使得曹操对他失望透顶，而甄妃
则为这位小情人的凄苦心情惋惜不已。
曹丕顺利地当上了太子，也顺利地嗣位为魏王，曹操死后，在汉献帝
二十六年，也就是公元229 年，以天下众望所归，终于登上帝位，是为魏文
帝，定都洛阳，三国时代的魏国建立。魏文帝即位之后积极营建洛阳宫殿。
毕竟曹丕，也就是魏文帝对于甄妃和曹植错综复杂的关系难以释怀，因此仅
封她为妃，所以甄逸女始终未能得到母仪天下的皇后地位。甄妃此时已经年
逾四旬，而曹丕正值三十四岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，甄妃逐渐色衰而
失宠，在曹丕当上皇帝之后的第二年便郁郁而死。
曹丕即帝位后的第二年，曹植由封地甄城入京陛见，曹丕大概对这位
小兄弟有一些歉意，竟将甄妃经常使用的一个盘金镶玉枕头赐给了他作为纪
念；这是一项十分奇特的赐赠，简直有些不伦不类，但是曹植却如获至宝，
欢天喜地的接受了赏赐，大感皇恩浩荡。
虽然兄弟至亲，但却义属君臣，金銮殿上威仪无比的皇帝，居然以闺
房之中的枕头相赠，在礼仪上是很难说得通的。一个是温语有加，一个则睹
物思人，不管怎么说，赠枕一幕是十分尴尬而荒唐！曹植抱着甄妃的盘金镶
玉枕，满怀凄楚而又充实的情债返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄
妃凌波御风而来，并说出“我本有心相托”等语，曹植一惊而醒，原来是南
柯一梦，便就着蓬窗微弱的灯光，写出了一篇传颂不衰，即我们前面提到的
《感甄妃》。
这是一篇优秀的文学作品，一般人欣赏其文字的优美，到处传抄，几
乎到了家喻户晓的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后他的儿子曹
睿继位为魏明帝时，反而脸上有些挂不住了，遂下令改《感甄妃》为《洛神
赋》，欲借溺死于洛水的宠妃，以转移读者的思路，然而这一切都不重要了。
曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹睿即位
后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，因而一
而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飘萍，不堪颠沛之苦，遂寂寂无欢而死。
后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”皇家事难以常情揣摸，
谁又能了解曹植真正的心情呢？
针神薛灵美纯情慰曹丕
曹操的长子曹丕，是一位极赋心计和雄才的人，曹操死后，他抛开汉
献帝，即位作了魏文帝，改元黄初，迁都洛阳。曹丕称帝后，为了巩固政权
进行了一系列的改革：营建宫殿，选投人才，减轻赋税，提倡文学，禁止宦
官干政，外戚不得为辅政大臣等，使朝廷内外气象一新，魏国呈现兴盛的气
象。
虽然在政事方面曹丕志满意得，但在感情生活上却一直得不到满足。
曹丕不但是一个政治家，也是一个感情丰富的文人，他内心中十分向往两心
相悦的真挚情感。然而，当他利用手腕强娶甄妃为妻时，虽然得到了甄妃美
艳绝伦的身体，也一直未能拥有她那颗温柔多情的心，因为她的心始终萦绕
在曹子建身边。为此．曹丕深感遗憾，但这又不是用手中的权力所能攫取的
东西。
黄初二年甄妃悒郁而死，曹丕为之闷闷不乐，虽然后宫粉黛如云，但
却没有一个能让他动情的。这时他听人说起江南有一绝色美人薛灵芸，不但
姿色秀美，而且擅长女红，所绣花鸟栩栩如生，所缝制的衣物更是贴身合体，
人们誉之为“针神”，从而向往不已。
说起薛灵革芸，乃是浙西常山赞乡地方的一位乡野姑娘，她父亲薛业
是赞乡亭长，虽然官职不高，但因为人善良厚道，在当地颇具声望；她母亲
是一个心灵手巧的妇人，她的纺织、刺绣都在当地堪称一绝。
赞乡是一个偏远落后的地方，民风质朴，文风不盛，当地人很少读书
识字，亭长家里也不例外。当地盛行养蚕缫丝，所以丝织和刺绣都十分发达。
因受母亲影响，薛灵芸从小就学会了绣花，十岁时她所绣的牡丹花，便能引
来成群的蝴蝶围着花儿上下翻飞，甚能以假乱真。穷山僻壤的山水居然把薛
灵芸养育得灵秀动人，她个头高挑，皮肤白晰，双眸如山泉一般清澈明亮。
夜里，薛灵芸常和母亲一道，坐在昏暗的蒿火旁，就着篙火的光亮纺
丝和刺绣。因她的艳名在四乡里传扬得甚广，于是几乎天天都有好奇的少年
借着夜色，从门缝或窗棂间偷看火光下忙碌着的薛灵芸，因为她引人入胜的
美貌，和她工作时专注怡人的神情，使得那些窥艳的少年常常要痴痴地看到
薛家灭了灯火，才恋恋不舍地离去。但因薛家的声望和薛灵芸的洁身自好，
这些少年谁都只敢在外面偷偷倾慕，无人敢起不安份的念头。
薛灵芸的美名就这样一传十、十传百，越传越广，最后竟然连魏都洛
阳都有人知道常山出了一个绝世美人，并把这事传到了魏文帝曾丕耳中。曹
丕听到传闻后，心中暗暗一动。为什么堂堂一位得意天子，会为遥远山乡的
一位山村姑娘而动心呢？因为这时曹丕失去了爱如至宝的甄妃，感情上出现
了一片空白，正需有真挚的温情来填补，而这时北方因为连年征战，早已残
破不堪，妙龄少女所剩不多，即使幸存下来的，心灵也往往受到重创，多一
份冷漠而少一份真情，倒是江南的僻野未曾经过重大战火的波及，女孩的心
里应是保留着一种天然的纯真之情，多情善感的曹丕幻想着要在杏花春雨、
尊飞草长的秀丽南国，物色一位来经雕琢的亚璞玉。如今薛灵芸的情况正合
他的心意，怎么不让他心动呢？
然而，当时虽然曹丕称帝，但整个中国并不全在他的掌握之下。魏国
主要占据了北方地区，西蜀则有刘备，东吴有孙权，薛灵芸的家乡常山郡，
正是孙权的势力范围，曹丕心有所往，但却鞭长莫及。
正当曹丕陷入懊恼时，恰好江东孙权于黄初二年八月底遣国使奉表前
来投魏，曹丕大为高兴，一方面为他的政权，一方面也为了他能获得吴国境
内的薛灵芸。于是，曹丕派使节往吴国，拜孙权为大将军，封吴王，并加“九
锡”之礼。可见他内心的兴奋是不可抑制的。
既然魏文帝如此看重，孙权着实非常感激，除了把大批的贡品送到洛
阳外，还风闻曹丕对于常山郡中一位薛姓美女十分向往，就急忙命令常山郡
守谷习着力办成这件事。
谷习受命后，以郡守身份亲访酂乡亭长薛业，薛业受宠若惊，但听说
是要送他女儿薛灵芸到洛阳去作魏文帝妃，心中又有些犹疑，他想：一个乡
野俗女到了皇宫，怕是难以伺候好皇帝，那样，小则女儿受冷落，大则牵连
全家遭秧。这样想来，他便婉言推辞，谷习放下身份，百般劝导，好说歹说，
总算获得了薛业的首肯。于是留下千金聘礼，准备择吉日赶行程，送薛灵芸
往魏都洛阳。
生长在僻乡的薛灵芸，从来就不曾离开过故乡一步，也从未曾离开过
父母的羽翼之下；如今即将远离故土，进入皇宫深院，还不知怎样的命运在
等待着自己，因此心中倍感惶恐和无助，在临行前的几天里，日日泪水洗面。
及至登车上路，她的眼泪更象启闸的泉水，哗哗直淌，随从递上五唾壶给她
承接泪水，只见流进壶中的泪水都带着血红；等到抵达洛职，玉唾壶中已盛
满了血泪。
魏文帝曹丕对这位江南美女似乎特别用心，他听到薛灵芸一行动身的
消息，就赶紧准备了十辆“安车”，派大批兵马护送。直到长江北岸迎接送
亲的队伍。
所备“安车”，是曹丕发明的一种华丽而舒适的交通工具，车篷上镶满
了各色金玉珠宝，车轮车轭全用粉丹画上漂亮的花纹，前车装饰着龙凤图案，
整个车看上去就象一座金碧堂皇的小宫殿；车身四周还安有百子铃，车行之
际，叮咚和鸣，令人心旷神怡；驾车的牲畜是尸涂国进贡的青毛骈蹄牛，行
走起来快如马又稳似驴。迎亲的大军在长江边接到了薛灵芸一行，薛灵芸换
乘上“安车”继续北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃烧香草，沿途
香气氤氲，缭绕不散，据说可避疫疾。
曹丕之所以要把迎亲之事办得这样铺张气派，一方面是为了倾慕已久
的薛灵芸，另一方面也是为了宣扬魏国的实力，更重要的是借以说明对吴土
一乡野女子的尊重，来感化东吴臣民，使他们对魏国心悦诚服。
曹丕还命人在洛阳城外数十里处，筑土为台，台高三十丈，高耸入云；
在台下四周布满蜡烛，名叫“烛台”，预备在薛灵芸到来之际，自己登高等
使之用、薛灵芸抵达洛阳城外正是入夜时分，只因从城郊至城里的沿路上，
排满了粗大的红烛，烛光闪烁，把周围照耀得如同白昼一样，生长的僻乡、
用惯了幽暗惹火的薛灵芙，见到这种场面，是惊呆了，怀疑自己是不是登上
了王母瑶台。
魏文帝乘坐雕玉皇辇登烛台等候她，遥见车马滚滚，尘埃腾空，迤逦
而至，宛如云雾弥漫，因而感叹道：“过去说朝为行云，暮为行雨，今非云
非雨，非朝非暮！”于是又称薛灵芸为“夜来”。及见到灵芸，是她娇羞切切，
纯朴清雅，象一朵远离尘嚣的荷花，美丽中透满了纯洁，使曹丕欣喜至极，
急忙上前握住她的纤纤玉手，同登雕玉辇，进入宫中。
外夷蓄邦听说魏文帝新娶美妃，特派人送来火珠龙驾钗庆贺，这火珠
龙鸾钗乃是域外异宝，白天看上去就象普通的龙凤金钗，但一到夜晚，就闪
烁着晶莹的光芒，亮丽夺目。曹丕拿过火珠龙鸾钗，准备替薛灵芸插上发髻，
可他掂了掂，心觉此钗太重，戴在纤秀的薛灵芸头上恐怕有累佳人，他顿生
怜香惜玉之情，脱口念道：“明珠翠羽尚不胜，况乎龙鸾之重，如何消受得
了。”因命人替薛灵芸收好火珠龙鸾钗，仅作观赏，不必戴在头上。曹丕对
薛灵芸的关爱之情，从这件小事上就可见一斑。
薛灵芸就是一块没有人工雕饰的美玉，以她纯朴、自然、善良的风貌
生活在宫中。
她不懂得宫廷的繁文褥节，也不了解朝廷中的争斗倾轧；她只把曹丕
看成是与自己息息相关的丈夫，以她所能了解的夫妻之情，温柔地、真切地、
委婉地、无微不至地侍奉夫君。薛灵芸的到来，仿佛一股原野里清新的风吹
进曹丕历经沧桑的心田，使他享受到一般的帝王所难以体味到的真挚相依的
夫妻之情。夫妻挚情，在普通的百姓中很容易产生，一般的人也就常常不觉
得特别珍贵；但贵为至尊，富拥天下的帝王与后妃因为有着权势、财富、子
嗣等因素的影响，反而难以产生纯真的夫妻之情。而魏文帝曹丕偏又对这种
纯真之情十分向往，所以薛灵芸对他来说是多么的难得，至此他才算是真正
有了情感的归宿。因为有对薛灵芸的真爱，所以他对薛灵芸生活习惯与宫中
礼制不合的地方也就很能宽容。例如，薛灵芸在家乡已习惯在昏暗的灯光下
缝织刺绣，以便节省灯火；到皇宫后，宫殿灯火通明，她觉得真是极大的浪
费，因此也要求全部熄灭，只剩下一支蜡烛照着她缝织刺绣。曹丕也应允了
她的要求，常常伴坐在一旁，在幽幽烛光下，默默望着忙碌着的薛灵芸，有
时甚至产生幻觉，以为自己与妻子，是一对过着男耕女织生活的乡野夫妻。
薛灵芸心灵手巧，所缝制的衣物，新颖美观，手工精致，自从她入宫
后，曹丕所着服饰，都是由她亲手剪裁缝制，宫女们也纷纷向她�